中国哲学史 上下册 冯友兰 具有现代意义的中国哲学史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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冯友兰 著，冯友兰 编

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出版社： 重庆

ISBN：9787229012632

版次：1

商品编码：1028084136

开本：16

出版时间：2009-11-01

基本信息

商品名称： 中国哲学史(上下)	出版社： 重庆	出版时间：2009-11-01
作者：冯友兰	开本：16开	印刷时间： 2009-11-01
定价： 80	页数：795	印次：1
ISBN号：9787229012632	商品类型：图书	版次：1

作者简介

冯友兰（1898-1990），字芝生，河南唐河人。一九一五年入北京大学文科中国哲学门，一九二四年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授，清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。一九五二年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。 二十世纪三十年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒学的价值。四十年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。一九四九年后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。

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目录

《中国哲学史上》
  自序一
  自序二
  自序三
  **篇 子学时代
  **章 绪论
   一、哲学之内容
   二、哲学之方法
   三、哲学中论证之重要
   四、哲学与中国之“义理之学”
   五、中国哲学之弱点及其所以
   六、哲学之统一
   七、哲学与哲学家
   八、历史与哲学史
   九、历史与写的历史
   十、叙述式的哲学史与选录式的哲学史
   十一、历史是进步的
   十二、中国哲学史取材之标准
  第二章 泛论子学时代
   一、子学时代之开始
   二、子学时代哲学发达之原因
   三、子学时代之终结
   四、古代大过渡时期之终结
   五、古代著述体裁
  第三章 孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想
   一、鬼神
   二、术数
   三、天
   四、一部分人较开明之思想
   五、人之发现
  第四章 孔子及儒家之初起
   一、孔子在中国历史中之地位
   二、孔子对于传统的制度及信仰之态度
   三、正名主义
   四、孔子以述为作
   五、直、仁、忠、恕
   六、义利及性
  第五章 墨子及前期墨家
   一、关于墨子之考证
   二、《经》、《经说》及《大取》、《小取》六篇之时代
   三、墨者为一有组织之团体
   四、墨子哲学为功利主义
   五、何为人民之大利
   ……
  第六章 孟子及儒家中之孟学
  第七章 战国时之“百家之学”
  第八章 《老子》及道家中之老学
  第九章 惠施、公孙龙及其他辩者
  第十章 庄子及道家中之庄学
  第十一章 《墨经》及后期墨家
  第十二章 荀子及儒家中之荀学
  第十三章 韩非及其他法家
  第十四章 秦汉之际之儒家
  第十五章 《易传》及《淮南鸿烈》中之宇宙论
  第十六章 儒家之六艺论及儒家之独尊
  
  《中国哲学史上下》
  第二篇 经学时代
  **章 泛论经学时代
  第二章 董仲舒与今文经学
  第三章 两汉之际谶纬及象数之学
  第四章 古文经学与扬雄、王充
  第五章 南北朝之玄学(上)
  第六章 南北朝之玄学(下)
  第七章 南北朝之佛学及当时人对于佛学之争论
  第八章 隋唐之佛学(上)
  第九章 隋唐之佛学(下)
  第十章 道学之初兴及道学中“二氏”之成分
  第十一章 周濂溪、邵康节
  第十二章 张横渠及二程
  第十三章 朱子
  第十四章 陆象山、王阳明及明代之心学
  第十五章 清代道学之继续
  第十六章 清代之今文经学
  附录
  

《中国哲学史》——溯源、演进与当代回响 引言：千年智慧的脉络 中国哲学，作为人类思想宝库中璀璨的瑰宝，以其深邃的洞察、独特的视角以及对人生、宇宙、社会万象的深刻追问，在世界思想史上占据着不可替代的地位。它并非静止不变的教条，而是随着历史的长河，在与时代、与社会、与异质文化的碰撞融汇中，不断演进、发展、再生。从先秦诸子百家的争鸣，到宋明理学的兴盛，再到近现代哲学思潮的涌动，中国哲学史如同一条波澜壮阔的河流，承载着中华民族数千年的精神探索与智慧结晶。 本书并非对中国哲学史的简单罗列与介绍，而是力图勾勒出其内在的逻辑脉络，揭示其核心精神，并探讨其在当代社会中的现实意义与生命力。我们将跟随历史的脚步，穿越时空的阻隔，深入理解那些影响深远的思想流派，品味那些发人深省的哲学命题，感受那些塑造了中华民族性格与文明特质的智慧光辉。 第一编：精神的曙光——先秦哲学的奠基 华夏文明的黎明，伴随着思想的爆发。先秦时期，是中国哲学思想的黄金时代，也是一切根源的肇始。当周朝的礼乐崩塌，社会动荡不安，无数哲人挺身而出，试图为混乱的世界寻找秩序与出路。 一、儒家：仁爱与秩序的追求 孔子，这位伟大的教育家与思想家，他的学说成为后世中国思想的主流。他所倡导的“仁”——爱人，是处理人际关系的根本原则；“礼”——社会规范与制度，是维系社会秩序的保障。孔子的思想，从个人修养（修身、齐家）延伸至国家治理（治国、平天下），形成了一套完整而深刻的社会伦理体系。孟子在孔子思想的基础上，提出了“性善论”，强调人的本性是善良的，并通过“仁政”学说，对统治者提出了道德要求。荀子则认为人性本恶，强调后天教育与礼法的强制性作用。儒家思想，以其务实性、伦理性与社会性，深刻地塑造了中国的政治文化与伦理道德。 二、道家：超越与自然的智慧 与儒家的积极入世不同，道家思想提供了另一种审视世界的方式。老子《道德经》中的“道”，是宇宙的本源，万物的总规律，它“无为而无不为”，提示人们顺应自然，返璞归真。庄子则以其汪洋恣肆的想象力和超脱的智慧，表达了对世俗功名的蔑视，对个体精神自由的追求。道家思想，以其形而上的思辨，对个体精神的解放，以及对自然和谐的推崇，为中国人的精神世界提供了另一种可能性。 三、墨家：兼爱与功利的理性 墨子，这位身兼学者与工匠的伟人，以其“兼爱”学说，倡导无差别的爱，反对等级森严的爱。他提出了“非攻”、“尚贤”、“尚力”等主张，强调实际的功利与效率。墨家思想，以其理性、务实与朴素的特质，在先秦时期也曾一度占据重要地位。 四、法家：秩序与权力的论证 在乱世之中，法家以其强烈的现实主义精神，主张以法治国，强调君主权威与国家机器的强大。商鞅、韩非子等法家代表人物，通过对法律、权术、君臣关系的精辟论述，为统一国家的建立提供了理论依据。法家思想，虽然在伦理上受到批评，但其对国家治理的深刻思考，不可忽视。 五、其他学派：百家争鸣的智慧火花 除了以上主要学派，先秦时期还涌现了名家、阴阳家、纵横家等众多学派，他们或侧重逻辑辩论，或关注天文历法，或研究政治策略，共同构成了先秦思想的百花齐放。这些学派的探索，为后世哲学发展提供了丰富的养分。 第二编：精神的传承与重塑——秦汉至魏晋南北朝的哲学演进 秦汉的统一，结束了长期的分裂，但也带来了思想的压制。然而，思想的火种并未熄灭，而是以新的形式继续传承与发展。 一、秦汉：儒学的确立与经学的发展 秦朝短暂的统一后，汉朝确立了以儒学为正统的地位。董仲舒的“天人合一”、“三纲五常”等学说，将儒学与政治、社会紧密结合，并融入了阴阳五行等观念，形成了“汉代儒学”。经学研究成为学术主流，学者们致力于对儒家经典的解释与传承，构建了庞大的经学体系。 二、魏晋南北朝：玄学的兴起与自由精神的召唤 魏晋南北朝时期，政治动荡，社会不安，引发了人们对人生意义的深刻反思。玄学的兴起，以“玄”为核心，探讨“有”与“无”、“名”与“实”、“本”与“末”等形而上问题。竹林七贤等名士，在玄学的影响下，追求精神的自由与个体的超脱，他们对老庄思想的继承与发扬，展现了独特的风骨与才情。佛教的传入与发展，也在此时期逐渐壮大，与中国本土哲学思想产生了深刻的互动。 第三编：精神的融汇与创新——隋唐至宋明的哲学高峰 隋唐的统一，带来了文化的繁荣与交流。宋明时期，中国哲学迎来了又一个高峰，尤其是宋明理学，对中国思想产生了深远影响。 一、隋唐：佛教的中国化与新佛学的诞生 佛教在中国的传播，经历了漫长的本土化过程。隋唐时期，佛教宗派林立，净土宗、禅宗等在中国民间广为流传，并发展出极具中国特色的思想体系。禅宗“直指人心，见性成佛”的理念，以及对顿悟的强调，深刻影响了中国人的宗教信仰与哲学观念。 二、宋明理学：道义的复兴与格物的精进 面对唐宋以来社会思想的多元化，理学家的出现，旨在重振儒学的道统。周敦颐的《太极图说》、张载的《西铭》、程颢、程颐的“天人一本”与“格物致知”，构建了新的宇宙论与人生论。而朱熹集理学之大成，其“理”与“气”的范畴，对“格物致知”、“诚意正心”的强调，以及对《四书》的阐释，塑造了后世数百年中国人的思想格局。 王阳明的心学，则在朱熹理学的基础上，提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”等重要命题，将哲学重点从对外部世界的探究转向对内心的体察，强调个体主体的能动性，为中国哲学注入了新的活力。 第四编：精神的挑战与再生——明清至近现代的哲学变革 明清时期，随着中国与西方世界的接触日益频繁，中国哲学面临着前所未有的挑战，也孕育着变革的种子。 一、明清：汉学与宋学的论争 明清时期，在理学统治思想界的同时，也出现了对理学的反思与批判。汉学强调考据，注重文本的准确性；宋学则坚持理学心性之学。二者的论争，虽然有时显得学理化，但也反映了思想界在继承与创新上的探索。 二、晚清：器物、制度与文化的引进 鸦片战争后，中国被迫卷入全球体系。面对西方列强的入侵，许多有识之士开始反思中国落后的原因。从“师夷长技以制夷”的器物层面，到“中体西用”的制度层面，中国知识分子开始了艰难的探索，试图在保存中华文明的基础上，学习西方先进的科技与制度。 三、民国：新文化运动与多元思潮的涌动 新文化运动，以“民主”与“科学”为旗帜，猛烈批判传统文化，倡导白话文，推动思想解放。在此期间，各种西方哲学思潮，如进化论、马克思主义、实用主义、尼采主义等纷纷传入，与中国本土哲学思想激烈碰撞，涌现出胡适、李大钊、陈独秀、梁启超等一批具有深远影响的学者。 四、近现代：走向世界与民族复兴的哲学思考 新中国成立后，马克思主义成为指导思想，中国哲学进入了一个新的发展阶段。改革开放以来，中国哲学更加开放，积极吸收借鉴世界各国的优秀思想成果，同时也更加注重挖掘中华优秀传统文化，探讨其在现代社会中的价值与意义，力图构建具有中国特色的哲学体系，为实现中华民族的伟大复兴提供思想支撑。 结语：穿越时空的智慧回响 《中国哲学史》这部巨著，不仅是一部思想史的记录，更是一部关于民族精神的探索。它揭示了中国古代哲学家如何理解宇宙的奥秘、人生的意义、社会的秩序，以及如何在历史的洪流中不断反思与创新。 本书所呈现的，是那些穿越千年的智慧回响。它们如同星辰，在历史的夜空中闪耀，指引着我们思考当下，展望未来。理解中国哲学史，就是在理解中华文明的深层基因，理解我们从何而来，又将往何处去。它的价值，不仅在于其历史的厚重，更在于其内在的生命力，在于它能够不断地为我们提供解决现实问题的思想资源，为我们的人生注入深刻的启迪。 阅读《中国哲学史》，便是在与古圣先贤对话，便是在与民族精神共振。它提醒我们，在飞速发展的时代，不应忘记回望来路，不应丢弃那些历经时间检验的宝贵智慧。唯有如此，我们才能在纷繁复杂的现代社会中，找准自己的坐标，活出属于自己的精彩。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力，很大程度上来源于其“现代性”的关怀。它并非简单的历史回顾，而是不断地将历史的“过去时”转化为对我们“现在时”的提问。冯友兰先生显然没有满足于做一个纯粹的史学家，他更像是一位富有责任感的思想导师，力图从古老的文本中汲取能够指导当代生活的精神资源。书中对于特定历史时期哲学思潮的兴衰起伏的剖析，其深度和广度，使得读者能够清晰地看到，哲学是如何回应时代挑战的。比如，在探讨特定时代背景下，知识分子如何处理“修身”与“治国”之间的张力时，那种对个体精神价值的坚守与妥协的描述，读来让人感触良多。这让我开始思考，在信息爆炸、价值多元的今天，我们应当如何构建自己的内在秩序和伦理指南。这种对“意义”的追寻，是贯穿全书始终的一条隐形主线，也是这本书能够超越年代、持续引发共鸣的关键所在。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，这本书更像是一场与古人心灵的深度对谈。冯先生行文的精妙之处，在于他总能找到一种恰到好处的平衡点——既要尊重原典的严谨性，又要用现代人能够理解的语言进行阐释。这在解读那些晦涩难懂的儒家或道家经典时尤为重要。我尤其欣赏他处理不同学派冲突时的那种公正与超脱。他并非某个学派的“代言人”，而是以一种近乎法官的冷静，梳理了各家思想的核心贡献及其局限性。例如，在论述佛道两家如何深刻影响了儒家思想的后续发展时，那种跨越藩篱的比较分析，极大地拓宽了我的视野，让我认识到中国哲学并非孤立发展的单一体系，而是一个不断吸收、消化、融合的复杂系统。每读完一个阶段的梳理，都会有一种豁然开朗的感觉，仿佛迷宫中的灯塔被重新点亮，指引着下一步的探索方向。这种循序渐进的启发性，是许多同类著作难以企及的。

评分☆☆☆☆☆

这部鸿篇巨制，初捧读时，便被其磅礴的气势所摄。冯先生的文字，犹如一位技艺精湛的匠人，不急不躁，却精准地勾勒出中国思想数千年的演变脉络。尤其令人称道的是，他并未将哲学史束之高阁，而是将其置于广阔的社会历史背景之下，使得那些看似抽象的思辨，忽然间变得鲜活而有温度。你会发现，那些古老的智慧并非一成不变的教条，而是在与时俱进的社会现实中不断自我调适、自我更新的生命体。例如，他对宋明理学中“天理”与“人欲”的辩析，远比教科书上的罗列要深刻得多，它揭示了那个时代知识分子在内心秩序与外部规范之间挣扎的困境，这份穿透历史迷雾的洞察力，让人不禁反思我们当下所处的精神境地。全书的结构安排亦显匠心，逻辑层层递进，如同一次精心设计的思想漫游，引领读者从先秦诸子的百家争鸣，逐步走向魏晋玄学的空灵飘逸，再到近现代哲学的转型与重构。这种叙事的力量，让历史不再是冰冷的年代顺序，而是一部充满张力与对话的宏大剧目。

评分☆☆☆☆☆

从文字的质感来看，这部著作展现了民国时期学者特有的那种扎实而又充满文采的叙事风格。语句洗练，逻辑严密，阅读起来有一种古朴而厚重的力量感。它不像某些当代学术著作那样充斥着过多的术语和脚注，使得普通读者望而却步；相反，冯先生的文字是为所有对思想有渴求的人准备的。他擅长运用精妙的比喻来解释复杂的概念，比如将道家的“自然”比作一种浑然天成的状态，使得“道法自然”不再是玄之又玄的口号，而是可以体悟的生活态度。这种清晰的表达能力，极大地降低了理解中国古典哲学的门槛。同时，上下册的篇幅安排也体现了作者的用心，前卷奠定基础，后卷深入探讨后世影响与转化，结构上的完美闭环，为读者提供了一个完整的知识框架。读完之后，对于中国哲学的基本面貌，已然胸中有丘壑。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，在于它提供了一种系统的、带有强烈批判精神的学术视野。它不是简单地堆砌名家语录，而是致力于构建一个内在自洽的哲学史解释体系。每一次深入阅读，都会发现新的层次和新的解读角度。例如，作者对不同学派之间的吸收与改造过程的梳理，展现了中国哲学强大的生命力和自我革新的能力。它清晰地表明，所谓的“正统”思想，往往是在不断的辩驳、批判和融合中才得以确立和强化的。这种动态的历史观，彻底颠覆了许多人对传统思想“僵化不变”的刻板印象。它像一把解剖刀，精准地剖析了中国思想的骨骼和血肉，使得读者能够清晰地看到，是什么力量推动着这些思想潮流生生不息。对于任何一个想要真正理解中国文化核心精神的人来说，这本书无疑是一张必不可少的路线图，其提供的思想深度和广度，是其他任何简化版的读物所无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

好书啊，实惠，只是到现在我还没时间细细研读！

评分☆☆☆☆☆

好书如好茶，越品越有味！

评分☆☆☆☆☆

一直想拜读冯友兰的著作，现在也想静静心读读书。

评分☆☆☆☆☆

东西没问题，送货太慢，十多天才到，这是什么速度。

评分☆☆☆☆☆

质量不错，是正品

评分☆☆☆☆☆

及时到货，比教可靠，可以购买。

评分☆☆☆☆☆

及时到货，比教可靠，可以购买。

评分☆☆☆☆☆

书是正版挺好

评分☆☆☆☆☆

值得收藏，期待阅读，包装好，送货快