具体描述
内容简介
《中国佛教思想资料选编》（套装共10册 附索引）》是关于中国佛教思想文献的精选、整理和汇编。全书分成十册，第一册为《汉魏六朝卷》，第二、三、四、五册为《隋唐五代卷》，第六、七、八册为《宋元明清卷》，第九册为《近代卷》，第十册为《汉译经论卷》。前九册大致按照时间顺序，上起汉魏，下迄民国，收录了历代重要的中国本土佛教文献。第十册收录了对中国佛教思想影响大的一些重要汉译佛典。为方便读者利用和检索，还编制了《人名索引》和《文献索引》，涵盖《中国佛教思想资料选编》（套装共10册 附索引）》十册的正文内容，附于第十册的末尾。《中国佛教思想资料选编》（套装共10册 附索引）》系统而简要，为各个领域的佛教研究提供了很大的便利。
作者简介
石峻(1916—1999)，湖南零陵（今永州市）人。著名中国哲学史家、佛学家、教育家。毕业于北京大学哲学系，曾任教于武汉大学、北京大学、北京师范大学、中国人民大学等。主编《中国近代思想史讲授提纲》、《中国哲学史参考数据》、《汉英对照中国哲学名著选读》，参与《中国哲学史》的编写工作，论文辑为《石峻文存》。
楼宇烈，1934年生，浙江嵊县人。著名佛学家、中国哲学史家。毕业于北京大学哲学系，北京大学哲学系教授。著有《中国佛教与人文精神》、《中日近现代佛教的交流和比较研究》、《温故知新——中国哲学研究论文集》，古籍整理有《王弼集校释》、《康有为学术著作选》等，主编、参编著作多种。
方立天，1933年生，浙江永康人。著名佛学家、中国哲学史家。毕业于北京大学哲学系，中国人民大学哲学院哲学系、宗教学系教授、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长、中央文史研究馆馆员。著有《魏晋南北朝佛教论丛》、《慧远及其佛学》、《中国佛教与传统文化》、《中国古代哲学问题发展史》、《中国佛教哲学要义》等，古籍整理有《华严金师子章校释》等，已出版的絶大部分论著集为十卷本《方立天文集》，另主编、参编著作多种。
许抗生，1937年生于江苏武进县。著名中国哲学史家。毕业于北京大学哲学系，北京大学哲学系教授。主要著作有《魏晋南北朝哲学思想研究概论》、《三国两晋玄佛道简论》、《魏晋思想史》、《僧肇评传》、《佛教的中国化》等。
乐寿明，安徽大学哲学系已故教授，发表有《佛教的理事说与朱熹的理气观》、《朱元璋与佛教》、《论佛教的气“顿悟”》、《大乘佛教对小乘佛教的变革》、《我国唐宋以后佛教的特点》、《佛法与名教关系的演变》等论文。
目录
《第一册 汉魏六朝卷》
《第二册 隋唐五代卷（一）》
《第三册 隋唐五代卷（二）》
《第四册 隋唐五代卷（三）》
《第五册 隋唐五代卷（四）》
《第六册 宋元明清卷（一）》
《第七册 宋元明清卷（二）》
《第八册 宋元明清卷（三）》
《第九册 近代卷》
《第十册 汉译经论卷》
精彩书摘
无论从研究我国历史、文化、现状的需要来说，还是从世界文化与学术交流的需要来说，了解和研究佛教文化都是十分重要的。编选一部实用的，而又能较为系统地反映中国佛教发展的基本脉络，反映中国佛教各宗派的主要理论，以及对中国佛教思想影响最大的重要汉译佛典等等的佛教资料选编就很有必要了。
1979年在中华书局哲学编辑室的积极支持下，我与石峻教授等合作，制订了选编一部《中国佛教思想资料选编》的计划。当时我们确定的编选指导思想是：“为中国哲学史专业工作者研究或讲授中国哲学史，提供一部比较系统而简要的中国佛教思想的参考资料。同时也可供中国思想史、文学史、艺术史专业工作者参考。”
佛教能在中华大地上生根、开花、结果，是经过了一个从与中华本土传统文化矛盾冲突，到与中华传统文化相互吸收融合，以及理论上的自我调整等等，这样一个历史过程的。这也是文化移植中的一般过程。我们在选编时，充分注意到这个过程，选入了各个历史时期佛教与道家（道教）、儒家之间在理论上的争论，以及相互吸收这方面的有关文献。诸如汉末的《理惑论》，南北朝时期有关神灭神不灭之争的资料，宋代以来调合三教的著作，如宋契嵩的《辅教篇》，元刘谧的《三教平心论》，明姚广孝的《道馀录》，清彭际清的《一乘决疑论》等，都选入在内，以供研究。
佛教并不仅仅是出家僧人的信仰，而且有着极其广泛的世俗信仰者做其基础的。特别是其中有许多著名的思想家、文学家、艺术家，他们又不同于一般的信仰者，他们通过自己的文字著作或艺术作品，宣传和发展佛教理论，其社会影响和历史作用绝不下于那些出家高僧。如南北朝时期，刘宋著名诗人谢灵运，他的一篇短短的文章《辨宗论》，把儒佛在成圣问题上的异同和当时名僧道生的“顿悟”说揭示了出来，在中国佛教理论的发展史上有着重要的影响。因此，在我们选编的资料中，有相当部分的篇幅选入了历代著名思想家、文学家有关佛教方面的文字。诸如刘勰、柳宗元、刘禹锡、白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、赵孟頫、宋濂、袁宏道、李贽，乃至王夫之（作有《相宗络索》）、龚自珍、魏源等都有论佛的文字入选。
至于近代，佛学对思想界的影响也极为深刻。许多著名的思想家都十分推崇佛教，把佛教理论融入其政治理论和哲学体系中去。我认为，不了解佛教在中国传统文化中的地位，不了解中国近代佛教对社会思想界的影响，是不可能真正弄清楚中国近代哲学的，更谈不上把握其理论特点了。因此，在本资料选编的近代部分，我们选入了梁启超、杨度、章太炎、欧阳渐、熊十力、李石岑、梁漱溟等人的许多论佛著述，供研究近代思想史的学者们参考。有些著名思想家，如康有为、谭嗣同等也是深受佛教影响的，这在他们的许多著作中都是可以看到的。但是由于没有专门论佛文章，碍于本选编的入选体例，只得付诸阙如。
隋唐时期是我国佛教发展的成熟时期，其时我国许多卓越的思想家，都汇集于佛教的麾下。梁启超曾说过：“六朝三唐数百年中，志高行洁，学渊识拔之士，悉相率而入于佛教之范围。”（《中国学术思想变迁之大势》）同时，在佛教内部也形成了许多具有中国特色的宗派。为此，我们将隋唐部分作为重点来选编，占了整整四册。又为了能比较集中地了解每个宗派的发展过程，这一卷的编辑体例也作了调整，即不按人物年代次序编排，而是按不同宗派集中选编。其中重点选入了隋唐四大宗派——天台、法相、华严、禅，同时也兼顾到三论、净土等宗。由于各宗派的著作都很多，要选择精当是很不容易的，所以其中难免有选择不当或遗漏的。又，有些资料的版本出入甚大，在历史上的影响也不同，如何选择好也是一个困难的问题。如禅宗资料中最重要的一种，《坛经》版本的选择就很不容易。元明清以来在社会上流传的本子主要是元宗宝的改编本。本世纪二十年代从敦煌遗书中发现了《坛经》的古抄本，其内容与宗宝本有很大的不同。而自敦煌本发现后，经过中日两国学者的发掘、研究，又发现了许多不同的异本，以及介于两者之间的过渡本。关于《坛经》演变历史的研究，已成了一项专门的学问。1978年，日本驹泽大学禅宗史研究会汇集当时已发现的各种《坛经》刊本和慧能的其它资料，加以综合整理研究，出版了《慧能研究》一书，同时，日本著名禅宗史研究者柳田圣山也汇集了中朝日各种版本的《坛经》，编为《坛经诸本集成》，按原版式影印出版。在这以后，又陆续发现了一些新的版本、抄本。但迄今为止，上述两书是研究《坛经》的最完善的著作。我们在选编本资料时，考虑到从敦煌本可看到《坛经》的原始面貌，从宗宝本可以看到元明清以降在佛教界、社会上起实际影响的《坛经》的面貌，这对了解禅宗内部发展的情况有重要的意义，因此就将这两种本子一起选入，便于读者比较研究。
——楼宇烈
前言/序言
这部《中国佛教思想资料选编》，主要是想为中国哲学史专业工作者研究或讲授中国哲学史，提供一部比较系统而简要的中国佛教思想的参考数据。同时，也可供中国思想史、文学史、艺术史专业工作者参考。
佛教传入中国后，与中国传统思想结合起来，经过适合中国情况的改造，形成了独具中国特色的佛教理论体系。它与印度佛教既有联系，又有极大的不同。
由于历代统治者的重视和提倡，佛教对我国有着持续而广泛的影响。其中，对我国古代哲学、文学、艺术等领域的影响尤为显著，成为我国古代思想文化领域的一个重要组成部分。同时，中国佛教思想向外传播，对朝鲜和日本等国古代社会的影响也是很大的。
就我国古代哲学思想发展情况来看，南北朝以后，尤其是宋明以后，著名的思想家，几乎无不出入于佛老。因此，研究中国佛教是深入研究中国古代思想文化形态的一个重要方面。不研究佛教，就很难把古代中国哲学史、文学史和艺术史等领域的探索深入推进下去。
中国佛教理论，各宗各派众说纷纭，莫衷一是，加之其论证烦琐，文字艰涩，典籍浩瀚，给一般的研究者带来不少的困难。我们提供这部简要的资料选编，希望对研究中国佛教思想的各界人士提供一些方便。
关于这部数据选编的一些具体原则和体例择要说明如下：
一、本选编以中国的佛教思想著述为取录原则。因此，以选录中国僧人和世俗信仰者的具有理论意义的著述为主。对于一般的佛教史数据，则仅择要选录少量有助于了解中国佛教思想发展、演变的社会背景和有影响的材料，并分别附入有关部分。至于佛教经论传译本，则选编其中对中国佛教理论影响最大的几种，以便了解中国佛教的思想渊源。
二、本选编对所选录的代表人物中，其传世著作少而重要者，原则上全选；所选录的著作中，凡短篇者也原则上全录。对于著作多或篇幅长者，则视具体情况适当节选。
三、本选编对所选录的代表人物和汉译经论，均作一简要的介绍，对其中一些重要代表人物，还选录部分传记数据附入。
四、本选编原则上按各代表人物生活年代和著作发表年代的先后次序编排。其中有些年代不可详考者，人物则按与他同时代人的次序编排，著作则按其内容编排。此外，考虑到佛教宗派的兴起和并峙是隋唐五代时期中国佛教的重要特点，为了便于读者使用，这一部分将按中国佛教宗派编排，而每宗派中的代表人物和著作则仍按上述原则编排。
五、本选编尽量选择最好版本作为底本，不作校勘，个别文字涉及意义差异，有参考价值者，视情况在本字之后出校说明。同时，由于这部数据是供专业工作者使用的，因此本选编所选录的数据只加新式标点，不作注释。
这部资料选编原计划分四卷十二册，分册陆续出版。从一九八一年到一九九二年，共出版了前面的十册，受到海内外学者的重视和欢迎。由于各种原因，最后两册未能完成，是一大遗憾。自第十册的出版算起，转瞬间二十年过去，已经出版过的十册，现在亦难觅踪迹。中华书局欲将前十册重印，整套推出，来征询我们的意见，我们完全支持。从佛教在中国的发展历史来说，这套资料选编是首尾完整的；佛教经论译本虽然只有一册，但是晋唐间重要的译本已经选录在内，具有相当的代表性。另外未完成的两册经论译本选，待日后有机会再予补齐吧。
对于目前的十册选编，重新划分卷册为：第一册为《汉魏六朝卷》，第二、三、四、五册为《隋唐五代卷》，第六、七、八册为《宋元明清卷》，第九册为《近代卷》，第十册为《汉译经论卷》。
为方便读者利用和检索，中华书局哲学编辑室为全书增补了书眉，在书前补排了一个总目，还编制了《人名索引》和《文献索引》，涵盖全书十册的正文内容，附于第十册的末尾。具体的编录体例，详见索引前的说明文字，此不赘述。
由于本书编写时间跨度较长，最早的成稿于上世纪八十年代初，书中某些“简介”文字不免带有时代痕迹，提请读者明鉴。另外，我们在选录和标点中也一定有许多不妥或错误之处，此次虽做了少量修订，遗漏尚多，希望各界专家和读者不吝指正。
本资料选编由石峻、楼宇烈、方立天、许抗生、乐寿明完成，最后由楼宇烈负责统稿工作。
本资料选编在选编过程中得到中华书局哲学编辑室的大力支持，特此志谢。
编 者
二零一三年十月
用户评价
阅读过程中，我不得不佩服编者在文言文选段处理上的细致入微。面对大量艰涩难懂的古典汉文，如果只是简单地提供白话翻译，往往会流失原文的韵味和精确性。然而，这套书的处理方式非常老道：它在关键的专业术语旁进行了精准的释义，对于一些难以理解的典故或历史背景，提供了详尽的脚注。这些批注如同一个经验丰富的向导，在复杂幽深的文本迷宫中为我指引方向，确保我在理解其大意的同时，不会在细节上产生误判。特别是对于一些哲学概念的辨析，编者提供的参考引文和对比分析，极大地加深了我对中国哲人如何运用和改造外来概念的理解，这是任何单本的、未经整理的原始文献所无法比拟的便捷性。
评分这本书的另一个突出特点是其对不同地域、不同祖师思想的平衡性处理。很多关于中国佛教的选本，往往会过度聚焦于某个热门宗派，比如禅宗或净土宗，而对一些同样重要但相对“冷门”的思想体系挖掘不够深入。但这套书的编者显然具有开阔的视野，他们花了大量的篇幅去呈现那些在中国佛教史上起到承上启下作用的关键文本，即便是那些在现代研究中较少被提及的早期译经思潮和地方性宗派的论述，也得到了充分的展示。这使得我们能够建立起一个更为立体、更为细致的中国佛教图景，而非仅仅停留在对几个标志性人物或流派的刻板印象上。对于希望全面了解这一思想体系复杂性的学者而言，这种广博的收录无异于打开了一扇扇通往新发现的门。
评分我花了相当长的时间来消化这套资料的广度和深度，尤其被其中对不同历史时期佛教思想流派演变的脉络梳理所震撼。它并非简单地堆砌原文，而是精心挑选了那些最能体现特定思想精髓的片段，并通过精准的注释和背景介绍，帮助读者快速进入那个特定的语境。比如，在论述唯识学如何从印度传入并与中国本土文化融合的章节，作者的编选策略体现出一种高超的史学眼光，那些看似零散的论述，组合在一起便构成了一条清晰的逻辑链条，让人豁然开朗。它不像一般的教科书那样提供结论，而是将“线索”交给我们，引导我们自己去发现思想发展的内在驱动力。这种尊重读者思考空间的编排方式，是此书最宝贵的价值之一，它激发了我的主动探索欲，而不是被动接受知识。
评分这本书的装帧和内容呈现方式着实让人眼前一亮。首先，纸张的质感非常考究，摸上去有一种温润的触感，即便是长时间翻阅也不会感到疲惫。字体设计也深得我心，疏密有致，阅读起来极为舒适，尤其是一些古籍的影印部分，清晰度高，最大限度地保留了原作的风貌。装订方面，无论是平装还是精装，都显得十分扎实可靠，能看出出版方在制作上的用心。内页的排版也很有章法，图文的布局得当，使得原本可能略显枯燥的学术性内容变得更易于接近。尤其是那本附带的索引，做得极为详尽和巧妙，将跨越十卷的庞杂信息梳理得井井有条，极大地提高了资料检索的效率，对于进行深度研究的读者来说，这简直是不可多得的工具书。从整体的“硬件”体验来看，这套书无疑达到了一个非常高的水准，它不仅仅是一套资料汇编，更像是一件值得珍藏的艺术品。
评分从一个长期关注思想史的读者的角度来看，这套书最大的贡献在于它提供了一个极佳的“对比参照系”。由于其选材的跨度和历史纵深，我得以清晰地观察到，在面对社会变革、异教挑战或内部教义发展瓶颈时，历代高僧是如何在既有的理论框架内进行创造性转化和适应性调整的。例如，通过对比不同朝代对“性”与“相”的阐释侧重点的变化，我能更直观地感受到中国佛教在保持核心教义不变的前提下，是如何与士大夫文化、民间信仰进行持续的“对话”和“协商”的。这套书不只是思想的陈列室，更像是一部动态的、展现思想生命力的编年史，它促使我思考，一个思想体系如何在漫长岁月中保持活力并完成自身的“中国化”过程。
评分本书栩栩如生地重现了第一次世界大战的中东，描写奥斯曼帝国在第一次世界大战中扮演的角色。中东是地缘政治的关键，奥斯曼帝国得到德国金钱、武器和军事顾问的支持，向英法俄军队开战。土耳其人在加利波利、美索不达米亚和加沙，给协约国以决定性的打击，然而战局逆转。巴格达、耶路撒冷、大马士革相继陷落。战后胜利者瓜分奥斯曼帝国，种下了现代阿拉伯世界永无止境的冲突根源。
评分好。用出版社的箱子。包装扎实完好。
评分佛教传入中国后，与中国传统思想结合起来，经过适合中国情况的改造，形成了独具中国特色的佛教理论体系。它与印度佛教既有联系，又有极大的不同。
评分满意，书很好，服务也很好。
评分日子还长，慢慢学习，广大悉备。
评分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
评分就我国古代哲学思想发展情况来看，南北朝以后，尤其是宋明以后，著名的思想家，几乎无不出入于佛老。因此，研究中国佛教是深入研究中国古代思想文化形态的一个重要方面。不研究佛教，就很难把古代中国哲学史、文学史和艺术史等领域的探索深入推进下去。
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评分《中国佛教思想资料选编》（套装共10册 附索引）》是关于中国佛教思想文献的精选、整理和汇编。全书分成十册，第一册为《汉魏六朝卷》，第二、三、四、五册为《隋唐五代卷》，第六、七、八册为《宋元明清卷》，第九册为《近代卷》，第十册为《汉译经论卷》。前九册大致按照时间顺序，上起汉魏，下迄民国，收录了历代重要的中国本土佛教文献。第十册收录了对中国佛教思想影响最大的一些重要汉译佛典。为方便读者利用和检索，还编制了《人名索引》和《文献索引》，涵盖《中国佛教思想资料选编》（套装共10册 附索引）》十册的正文内容，附于第十册的末尾。《中国佛教思想资料选编》（套装共10册 附索引）》系统而简要，为各个领域的佛教研究提供了很大的便利。 这部《中国佛教思想资料选编》，主要是想为中国哲学史专业工作者研究或讲授中国哲学史，提供一部比较系统而简要的中国佛教思想的参考数据。同时，也可供中国思想史、文学史、艺术史专业工作者参考。
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