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內容簡介

　　《明代的塾師與基層社會》主要通過對明代私塾教育的發展與塾師社會構成的演變、塾師的生計狀況、塾師的職業生活與職業觀念、塾師的社會活動等問題的梳理，更主要從“社會人”而非簡單的“教育者”的角度，探討瞭塾師於明代基層社會中的生存狀況及其多元化的社會角色與功能，並進一步揭示瞭“治教融閤”傳統對中國近世士人群體生存與發展的內在影響。

作者簡介

　　劉曉東，滿族，遼寜省鳳城市人，1972年齣生。2000年於東北師範大學曆史係獲曆史學博士學位，2001年至2003年於南開大學曆史學院從事博士後研究工作，2003年至2005年赴日本名古屋大學進修。現為東北師範大學曆史文化學院教授、博士生導師。近年來主要從事中國近世基層士人與社會的研究工作，著有《明代士人生存狀態研究》、《晚明基層士人社會生活謭論》(閤著)等書，並先後發錶相關學術論文20餘篇。

目錄

　　緒論
一、“私塾”的演變
二、“塾師”稱謂
三、研究狀況簡述
四、基本史料與本書之研究視角
五、本書主要研究內容

第一章 私塾與塾師
一、私塾的類型
二、私塾的分布與發展
三、塾師的社會增長

第二章 塾師的社會構成
一、私塾之擇師觀念
二、塾師來源及其擇業原因
三、塾師社會構成的演變
四、“落魄書生”芻議

第三章 塾師的生計
一、塾師的經濟收入
二、塾師的社會基本消費
三、“擱筆窮”：塾師的基本生活狀況
四、塾師治生觀念的演變

第四章 館塾日課與師道興替
一、館職之謀取
二、啓濛之教與館塾日課
三、師道興替

第五章 西席、生徒與傢主——私塾結構中的社會關係
一、“師”與“弟”
二、“賓”與“主”
三、師體盛衰

第六章 書生、鄉民與官府——塾師的社會角色與功能
一、塾師的社會角色
二、教化與申言
三、塾師與基層文化生活
四、塾師社會功能的異化

第七章 餘論
一、“師”與“道”
二、“治”與“教”
參考文獻
附錄
後記

精彩書摘

　　明代的塾師，大多由地方儒學生員為之。可以說，在很大程度上，其是閤“塾師”之職業身份與“生員”之社會身份於一身的。因此，在基層社會中，塾師本身即常常為“生員”階層中之一員，其與“生員”之間的“同學”關係自不待言瞭。事實上，生員塾師並未因他的齣授生徒而與其他生員之間有著怎樣的不同與隔閡，甚至被拋離於生員階層之外。相反，生員階層倒常常成為塾師於基層社會生活中獲取社會支援與支持的一個力量來源和後盾。
據《蘇州府誌》記載，明末蘇州的一場“學變”，就是因為生員塾師茅以茵，因與裏居閣老顧秉謙産生矛盾，被顧氏“毒捶幾斃，投之河”，激起瞭闔學生員的憤慨。於是，“士嘩於學，環擁通判俞某趣至以茵傢，視其傷。秉謙驅蒼頭數百人挺而齣，士民疾鬥，秉謙第幾毀”。
這場“學變”的起因，乃是由於生員塾師茅以茵，因觸犯裏居閣老顧秉謙而被毆打，幾至於死，而激起瞭全學生員的憤怒與反抗。應該說，全學生員對茅以茵的支持，是基於生員階層的群體意識與“同學”關係基礎之上的。可見，茅以茵並未因為他的齣為塾師，就不為生員階層所容納瞭。“塾師”與“生員”之間，並無什麼必然的隔閡與對抗所在，而是可以相互兼容的。因為前者是一種職業身份，而後者乃是一種社會身份。正因為如此，當兩種身份閤而為一的時候，“生員”身份也就常常成為塾師於基層社會中尋求社會支持的一個憑藉。而“生員階層”亦因之常常成為嚮生員塾師提供社會支援的一個源地。 　　……

前言/序言

　　欣聞曉東同誌的新作《明代的塾師與基層社會》即將付梓，心中十分高興。這是他繼《明代士人生存狀態研究》、《晚明基層士人社會生活謭論》（與趙毅先生閤著）之後，推齣的又一部關於明代基層士人研究的力作。
“塾師”對我們來說，似乎並不陌生，一提及此，眼前便展現齣瞭魯迅先生筆下“三味書屋”的場景。然而，當要真正將其敘說清楚的時候，我們卻發現自己似乎又無從說起，這也難怪有學者形象地將中國近代的塾師稱之為“失語”群體瞭。明代的塾師雖不能完全看做是一個失語群體，但也是學術界一個相對冷寂的研究領域。從這一角度來說，曉東同誌的這一研究工作，其學術價值與意義是不言而喻的。
塾師不僅是基層教育者，也是社會人。從“社會人”而不單是“教育者”的角度，來考察明代塾師及其於基層社會中的多元化的社會角色與功能，可以說是本書一個相對獨特的關照視角。
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評分☆☆☆☆☆

華夏齣的這套書有幾種其實內容很好，隻是作者不太有名，被很多人忽略瞭。以前華夏曾齣過二十世紀文庫等著名學術類套書，近幾名齣的少瞭，現在這個與西方經典那個套書都是非常不錯的。以下是湊字文學：已是六印瞭，作為一本純學術書，能有這樣的印數，本身就說明此書的價值，很瞭不起。在京東上關注很久，一直缺貨。雖然薄，但內容很豐富，其觀點和學術方法在三代曆史研究中是很新穎的，這次購入瞭卻瞭多年心願，作為曆史研究著作，或是曆史讀物，此書都值得一讀。這次中華書局搞活動，再加200－100的券，很閤算。

評分☆☆☆☆☆

大聖手裏的兵器叫金箍棒，原名是定海神針，這可是大禹治水用的神器。所有的神話中都包含著洪水滅世的說法。而隻有中國，在這片土地上，肆虐的洪水最終是敗在瞭人的手裏。作為禹王的象徵，定海神針鎮壓四海。在東海龍宮藏瞭這麼久沒人能動也許不是因為重量，而是他本就是“人”戰勝“天”的武器，就等著那位齊天大聖，來呼喚它。

評分☆☆☆☆☆

大聖手裏的兵器叫金箍棒，原名是定海神針，這可是大禹治水用的神器。所有的神話中都包含著洪水滅世的說法。而隻有中國，在這片土地上，肆虐的洪水最終是敗在瞭人的手裏。作為禹王的象徵，定海神針鎮壓四海。在東海龍宮藏瞭這麼久沒人能動也許不是因為重量，而是他本就是“人”戰勝“天”的武器，就等著那位齊天大聖，來呼喚它。

評分☆☆☆☆☆

書很一般

評分☆☆☆☆☆

道門的神仙隻會為瞭妖猴大動乾戈。佛門的慈悲隻在取經路上放下自傢的坐騎門童吃人，再收迴去。唐僧師徒過瞭九九八十一難，取經路上眾生也陪著他們過瞭九九八十一難。

評分☆☆☆☆☆

裝幀、內容尚可，這方麵的書讀的比較少，可以作為參考

評分☆☆☆☆☆

這本書還行哦，值得購買

評分☆☆☆☆☆

打靈山！

評分☆☆☆☆☆

為啥，因為他是齊天大聖，天生天養的一隻猴子，見過世麵的猴子，學過人學過仙學過佛的猴子。求長生的猴子。勾掉自傢猴子猴孫求全部長生不老的猴子。

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