具体描述
汉字，是一种生生不息、历久弥新的文字，是中华民族文化的瑰宝，是前人智慧的结晶。考古科学发现，6000年前的半坡遗址就有可以称为汉字的刻画符号。汉字书写了中华民族的历史，承载着光辉灿烂的中华文化。汉字在加强中华民族凝聚力，维系中华文明数千年延绵不断向前发展起了巨大的作用，她具有chaoyue不同语音方言的能量。
汉字是使用人口zui多、流传范围zui广的一种文字，具有集形象、语音和词意三者于一体的特点。这一特点在世界现存文字中是du的，它使汉字具有独特的魅力。汉字有56000多个，现代汉语通用字有7000个，常用的汉字有3500个。如果能够知道这些汉字的来源和演变的情况，我们就可以更好地使用汉字，还可以轻松地了解辉煌灿烂的中华文明。怎样才能学习到汉字的来源和演变历史呢？怎样才能知道常用汉字的本义呢？有一部书是汉字学的zui基本的经典，这部书就是东汉有“字圣”之誉的许慎用毕生精力著成的《说文解字》。
《说文解字》，作于汉和帝永元二年（100年），历时21年，直到安帝建光二年（121年）才告完成。该书是我国历史上的diyi部字典，保存了大部分先秦字体以及汉代和以前的不少文字训话，反映了古代政治、经济、文化、风俗习惯等，并且比较系统地提出了分析文字的理论，是汉字学zui基本的经典，对我们博古通今、学习和研究汉字具有重大意义。
但是由于年代久远，《说文解字》中的许多字现在已经不常用了，而且全文是用文言文写成，不方便现代人阅读。有鉴于此，我们选取了近1000个zui常用的汉字，在参照《说文解字》的基础上，用象形、指事、会意、假借、转注、形声六书的方法科学讲解其源流，并对其文化内涵进行了简洁的解析和阐述。同时，在具体介绍每个汉字时都按文字演变列举了该字的甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、简化字等写法。由于文字演变中的草书、行书应用不多，在编写中没有列举。
每个汉字都来源于一幅美丽的图画，每个汉字也都蕴藏着一个动人的故事。在编写中每个汉字都配有解字作用的精美配图，形象地展示了每个汉字的字形与字义的内在关系及其发展历程，有助于读者从根本上加强对汉字字形和字义的理解与记忆。
本书力求对每个汉字的介绍都具有知识性、趣味性和可读性，为读者举一反三、事半功倍地学习和掌握其他更多的汉字提供方法和思路。
读者可以通过本书了解所有汉字常用字的起源和演变、本义和引申义，并且对中国文化形成一个全面、系统、深入的了解，这样才能从根本上理解中国文化。
本书以《说文解字》为依托，精选了近千个现代生活中较常用到的汉字，为每个字配上一幅精美插画、几百字左右的精短解说，让您一眼看懂该字的本来意义；以及甲骨文、金文、小篆、隶书等字体演变，来揭示汉字诞生、演化的过程；同时展示了该字在现代社会的使用状况。本书内容丰富，形式生动，文字精粹，可以作为文学爱好者、汉字爱好者、创意工作者的工具书使用。
许慎（约58一约147），字叔重，东汉汝南召陵（今河南郾城区）人，著名經學家、文字學家，著有《说文解字》和《五经异义》等。因他所著的《说文解字》著称，称《说文》为“许书”，称传其学为“许学”。
《说文·夊部》：“爱，行皃。从夊声。”
“爱”是个象形字。其甲骨文字形很像一个人双手捧着“心”，他的嘴巴张得很大，好像在诉说心中的爱意。小篆更加形象化。隶变后楷书写作“愛”。如今规范化写作“爱”。
“爱”字的繁体形式为“爱”，“心”字仍然保留着，这说明“爱”是一种发自内心的深厚的感情。这就是“爱”的本义。
现在，“爱”除了指男女情爱以外，还指广义上的人与人之间的情感，包括亲情、友情等。
《说文·宀部》：“安，静也。从女在宀下。”
“安”是个会意字。从字形上来看，“安”字就是一个女子面向右跪坐在屋子里，表示很安全，不会遇见危险，所以本义就是安定、安全。金文、小篆与甲骨文形体大同。隶变后楷书写作“安”。
“安”的本义是平安、安适。后又可引申指满足于、习惯于，如“安贫乐道”。
“安”做动词用时表示使安定，如“安邦定国”。也可以表示安置，如“安排”、“安营扎寨”等。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入宀部。凡从安取义的字皆与安定等义有关。
《说文·手部》：“按，下也。从手，安声。”
“按”字是一个形声兼会意字。篆文该字左边为“扌”（手），代表字义；右边为“安”，代表字音。隶变后楷书写作按。
“按”本义是用手向下压或摁。后来引申为控制、抑止，如“按不住心头怒火”。用作介词时，意思是“按照、依照”，如“按图索骥”。
如今可单用，一般不做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。
B
《说文·八部》：“八，别也。像分别相背之形。凡八之属皆从八。”
“八”是个会意字。甲骨文、金文、小篆都是表示一个东西被分成两半的样子。隶变后楷书写作“八”。
“八”的本义是分，后借作数词。如中国古代对乐器的统称“八音”，是指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同的质材所制成的乐器。民间常用天干和地支相配合的年、月、日、时推算一个人的命运，俗称“生辰八字”。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设八部。凡从八取义的字皆与分开等义有关。
《说文·手部》：“拔，擢也。从手，犮声。”
“拔”是个形声兼会意字。甲骨文的“拔”，字形上方是两只“手”的形状，中间是个“木”字，代表树木，连起来意思是人用双手将树木连根拔起。小篆中的“拔”字，变成了形声字，左边的“手”代表形旁，右边的“犮”代表声旁。隶变后楷书写作“拔”。如今规范化写作“拔”。
“拔”本义为拽，连根拉出。如“拔草”、“拔牙”。现在“拔”字还有选取、提升之义，如“选拔人才”。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。凡从拔取义的字皆与拽出等义有关。
《说文·手部》：“把，握也。从手，巴声。”
“把”字是个会意兼形声字。该字篆书左边为“扌”（手），其古文字形像手，代表字义；右边为“巴”，代表字音。同时“巴”字形很像一条巨头大蛇。这里是说捕蛇一定要紧紧抓住蛇头。隶变后楷书写作“把”。
“把”字本义为双手握着、抓住，引申为“掌、控制”的意思。“把”字也可用作量词，如“一把扇子”。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。凡从把取义的字皆与手抓持的动作等义有关。
《说文·白部》：“白，西方色也。阴用事，物色白。从入合二；二，阴数。凡白之属皆从白。”
“白”是个象形字。甲骨文“白”就像是燃烧的蜡烛，中间是烛心，周围是火焰。古文中，太阳的光就叫“白”，现在这个意义多体现在以“白”字为偏旁的字中。金文稍简。篆文讹变较大并整齐化。隶变后楷书写作“白”。
“白”的本义是指白米粒，引申泛指白色，如成语“白头偕老”。
“白”进而引申为陈述、表明之义，如“表白”、“自白”。
“白”又泛指空空的、一无所有。引申为徒然、没有效果、没有原因，如“白手起家”、“白费功夫”。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设白部。凡从白取义的字皆与头等、米粒、白色等义有关。
《说文·白部》：“百，十十也。从一白。数：十百为一贯。相章也。”
“百”是个指事字。在甲骨文中，“百”字上边为一横画，下边是“白”字。这里，一横画为指事符号，也好与“白”区别开来。金文的写法，与甲骨文大同。小篆的形体整齐化，符号化。隶变后楷书写作“百”。
“百”的本义指十个十，如成语“百步穿杨”。现在引申指众多，如“百姓”。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入白（或一）部。凡从百取义的字皆与众多等义有关。
《说文·攴部》：“毁也。从攴贝。败贼皆从贝，会意。”
“败”是个会意字。甲骨文左边是鼎或贝形，右边是手持棍，会以棍敲击鼎或贝使之毁坏之意。金文叠为二贝，小篆承接金文而来，省去一贝并整齐化，隶变后楷书写作“敗”，简化汉字后写作“败”。
“败”的本义指毁坏。引申为衰落或凋残，如“衰败”、“败柳”。
也引申泛指失败，如“一败涂地”、“功败垂成”等。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入支部。凡从败取义的字皆与毁坏等义有关。
《说文》：“拜，首至地也。”
“拜”是会意字。三体石经文像双手捧禾麦奉献给神祖之形，会向神祖拜祭祈祷之意。小篆的“拜”，左右两边都是“手”形，表示拱手向前拜。隶变后楷书写作“拜”。
“拜”本义当是拔起禾麦奉献给神祖。又表示拜揖、行礼，表示敬意。古时的拜揖为拱手弯腰，后来变为屈膝跪地低头与腰平，两手着地，或叩头及地。
“拜”还表示授予官职，如“拜相”。
做敬词时，用在自己的动作前，表示对对方的恭敬。如“大作我已经拜读”。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。凡从拜取义的字皆与上下拜揖的动作等义有关。
《说文·玨部》：“班，分瑞玉也。从珏，从刀。”
“班”是个会意字。金文的“班”，字形左右两侧各是一个“玉”字，中间是“刀”字，整个字形就像是用**将整个玉石从中间分成了两块。小篆的形体与金文的形体基本相同。隶变后楷书写作“班”。
“班”的本义就是分剖瑞玉，后来引申为分发。做名词，引申指分开人群而形成的组织，如“辅导班”、“炊事班”等。
“班”还有返回的意思，如“班师回朝”。
“班”通“斑”，指“杂色、杂色的斑点或斑纹”，如“头发班白”。
《说文·舟部》：“舟，辟也。象舟之旋，从舟。从殳，殳，所以旋也。”
“般”原为“盘”的本字。甲骨卜辞中的“盘庚”也写作“般庚”。看字形，就像一只手拿着勺子从盘子里取食。隶变后楷书写作“般”。
“般”的本义为旋转制盘，现在多用于表示相似、似的、一样，用于比喻句中。
在古文中，“般”还是“搬”的通假字，意思是搬运；有时也作为“斑”的通假字，意思是斑点。现在该字一般意义为“样、种、类”，如“百般刁难”。
《说文·半部》：“半，物中分也。从八；从牛，牛为物大，可以分也。凡半之属皆从半。”
“半”是个会意字。金文的上部是个“八”字，是“分”的意思；下部是个“牛”字，会把一条牛分成两部分之意。小篆的形体基本上同于金文。隶变后楷书写作“半”。
“半”的本义指一半、二分之一，如“半壁江山”、“半信半疑”。
“半”由一半，又引申指在中间。如古诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，成语“半途而废”。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今归入八（或丷或、）部。凡从半族义的字皆与中分、大片等义有关。
《说文·邑部》：“邦，国也。从邑，丰声。”
“邦”是个会意字。甲骨文的字形由“田”和“木”两部分组成，“田”指的是人们的聚居之地，而“木”则是分割聚居地的树木。金文在甲骨文的基础上另加义符“邑”（右阝，城邑），以突出封国之义。小篆整齐化。隶变后楷书写作“邦”。
“邦”的本义是古代诸侯封国，由此引申泛指国家，如“礼仪之邦”。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入邑（右阝）部。凡从邦取义的字皆与封国等义有关。
《说文·艸部》：“薄，林薄也。一曰：蚕薄。从艸，溥声。”
“薄”是个形声兼会意字。小篆从艸（艹），溥声，溥也兼表散布之意，表示草木密集丛生之处。隶变后楷书写作“薄”。
“薄”（bó）的本义是草木密集丛生之处，现在又通“迫”，指迫近、接近，如成语“日薄西山”。
“薄”还表示弱、不强健，如“势单力薄”、“单薄”、“薄弱”等。由弱又引申为分量轻、少、小，如“微薄”、“厚古薄今”。
“薄”是个多音字，除了念bó，还念báo和bò。念báo时，基本义是指扁平物上下两面之间距离小，如“薄饼”、“薄片”、“板子薄”，等等。念bò时，和“荷”合在一起，组成“薄荷”一词。
《说文·包部》：“包，象人裹妊，巳在中，象子未成形也。”
“包”字是一个会意字，本义为裹。在甲骨文象腹中有子形。小篆文中，“包”字看上去很像妇女怀孕的样子，中间为“巳”，很像是还没有成形的婴儿。隶变后写作“包”。
用户评价
我得说，这本《说文解字 中华经典藏书 常用汉字 古汉语字典 咬文嚼字》的排版设计也相当出色。很多工具书常常给人一种密密麻麻、不知从何下手的感觉，但这本书不同。它的布局清晰，字体大小适中，阅读起来非常舒适。我特别欣赏它在解释每个汉字时，不仅提供了字形演变，还包含了相关的词汇、成语以及在古籍中的用法举例。这使得我对一个字的理解不再停留在表面，而是能深入到它的具体应用场景。举个例子，我查了一个“德”字，书上不仅解释了它的本义，还列举了《论语》中的“德不孤，必有邻”，让我瞬间明白了“德”在古代社会的重要性。这种“融会贯通”式的学习方式，大大提升了我的阅读效率和理解深度。而且，作为一本“中华经典藏书”系列，它的纸张质量和装帧也显得非常有品味，放在书架上，本身就是一件艺术品。这种精致感，也让我更愿意去翻阅它，去探索它所包含的博大精深的汉字世界。
评分这本《说文解字 中华经典藏书 常用汉字 古汉语字典 咬文嚼字》真是让我眼前一亮！作为一名对汉字起源和演变充满好奇的普通读者，我一直希望能找到一本既权威又不失趣味的工具书。这本书恰恰满足了我的需求。首先，它收录了大量的常用汉字，这对于我这个日常生活中接触到繁体字和生僻字时会有些吃力的人来说，简直是福音。我特别喜欢它对每个汉字字源的解释，能够看到甲骨文、金文的样子，再结合后来的演变，感觉就像在跟古人对话一样，非常有历史的厚重感。而且，那些有趣的字谜和造字故事，更是让学习过程充满了乐趣，不再是枯燥的背诵。它不仅仅是一本字典，更像是一本浓缩了中华文化智慧的百科全书。每次翻开，都能发现新的惊喜，对汉字有了更深的理解和感悟。那些看似普通的汉字，背后竟然隐藏着如此丰富的文化内涵和哲学思想，真是令人惊叹。这本书让我对汉字本身产生了前所未有的兴趣，也激发了我深入了解中国古代文化的决心。
评分作为一名对古汉语有一定基础的学习者，我必须承认，《说文解字 中华经典藏书 常用汉字 古汉语字典 咬文嚼字》为我提供了一个非常宝贵的学习资源。很多时候，我们在阅读古籍时，会遇到一些字词的用法与现代汉语截然不同，这就需要一本能够解释古今差异的工具书。这本书在这方面做得非常到位。它在解释字义时，会特别强调其在古汉语中的具体含义，并且会引用大量的古籍出处作为例证。这对于我理解古代文献的细微之处，例如文言文的语序、虚词的用法等，起到了至关重要的作用。同时，它并非生硬地罗列词条，而是通过字形演变、引申义等方式，串联起词语之间的内在联系，帮助我构建起一个更系统、更立体的古汉语知识体系。可以说，这本书是我在研习古汉语道路上的得力助手，让我能够更自信、更深入地去解读那些承载着千年智慧的经典。
评分说实话，我起初是被“咬文嚼字”这个名字吸引来的。我一直觉得，真正的文化理解，就得从细致地品味每一个字词开始。这本书，恰恰践行了这一点。它并不是简单地罗列字词，而是引导我去“咬”和“嚼”。我经常会随机翻开一页，随便指一个字，然后深入研究它的来龙去脉。你会发现，很多我们现在习以为常的字，在古代有着截然不同的含义，甚至是截然相反。比如，我查了一下“寒”，它在古代的含义竟然包含“同情”的意思，这让我非常惊讶！这样的发现，不仅拓宽了我的词汇量，更重要的是，让我对语言的动态发展和社会变迁有了更深刻的认识。这本书就像一位循循善诱的老师，它不直接给出答案，而是抛出问题，引导你去思考，去探究。这种主动学习的过程，让我感觉自己像是侦探一样，在文字的海洋里寻宝。
评分坦白讲，我原本对这类工具书并没有太高的期待，总觉得会比较枯燥乏味，但《说文解字 中华经典藏书 常用汉字 古汉语字典 咬文嚼字》却颠覆了我的认知。它以一种非常生动形象的方式，将汉字的演变过程展现在我面前。我喜欢它那些精美的插图，每一幅都仿佛是穿越时空的信使，将古人的生活场景、哲学思想，以及汉字最初的形态，原汁原味地传递给我。我尤其对那些象形字和指事字的讲解印象深刻，看到它们如何从简单的图形演变成如今的汉字，就像在看一场活生生的“汉字进化史”。而且，这本书的编纂者显然花了很多心思，将一些看似无关的汉字巧妙地联系起来，形成一个个有趣的知识脉络，让我在不知不觉中，就掌握了大量的汉字信息。它不仅仅是一本学习工具，更是一扇了解中华文明的窗口，让我对自己的语言文化有了更深的自豪感和归属感。
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