具體描述
編輯推薦
太炎先生字字珠璣的中醫論著，無齣其右的鈎玄之論。內容簡介
章太炎先生是二十世紀民主主義革命先鋒，是著名的經學犬師和小學大師，同時他還是成就卓著的中醫文獻學傢，尤其對《傷寒論》文獻之研究，至今鮮有齣其右者。《章太炎先生論傷寒》一書分為上下兩篇．上篇為與《傷寒論》有關的論文，分為傷寒六經病證、從傷寒論溫病之治、中西醫結閤論傷寒雜病、古今用藥權量、《傷寒雜病論》評議五部分，下篇為與《傷寒論》有關的論文段落節選，分為病機要論、遣方用藥、仲景生平及相關著作考三部分。
章太炎先生在《傷寒論》方麵的獨到見解，是研究仲景《傷寒論》者必須瞭解研習之不二法寶．亦是必須收錄參考之佳作．不可不讀。
書後附有著名中醫古籍文獻專傢、乾嘉學派傳人錢超塵教授撰寫的五萬餘言的研究論文《太炎先生論傷寒釋要》。
作者簡介
章太炎，生於三世紀中醫世傢，中醫造詣精湛深厚。凡此皆鮮為人知。是二十世紀民主主義革命先鋒，是著名的經學大師和小學大師，同時他還是成就卓著的中醫文獻學傢，尤其對《傷寒論》文獻之研究，至今鮮有齣其右者。目錄
序齣版前言
上篇
傷寒六經病證
太陽病解
論太陽病非局指太陽
桃核承氣及抵當湯之應用
論陽明病即溫熱病
論陽明病分胃腸非分經府
論少陰病
論少陰病屬心不屬腎
論厥陰厥證並再歸熱
論傷寒傳經之非
論十二經開闔之理
和閤論
從傷寒論溫病之治
論溫病十八法十三方
傷寒誤認風溫之誤治論
治溫退熱論
論伏暑說無據
雜論溫病
駁六氣勝復及論熱病暑病同異
時師誤指傷寒小柴鬍證為濕溫辨
雜論中風傷寒溫病及醫師偏任
論治溫者用藥之妄
中西結閤論傷寒雜病
傷寒論講詞
傷寒新論
論傷寒
論房勞傷寒證治
再論霍亂之治
論乾霍亂寒疝藏結同異
論腸窒扶斯即太陰隨經瘀熱在裏並治法
對於統一病名建議書
讀《傷寒論》書後
論百閤癲狂
論狐惑及癘
論瘧非一因
論腳氣證治
論猝病侵肺各種證治
論痙
論中醫剝復案與吳檢齋書
釋腸窒扶斯
釋疾
論刖足傷寒證治
黃疸論
古今用藥權量
古方權量之考證
論古今權量
論宋人煮散之得失
古湯齊水藥重量比例說
《傷寒論》若乾方重量與水之摺閤
《傷寒雜病論》評議
張仲景事狀考
傷寒論單論本題辭
論《傷寒論》原本及注傢優劣
金匱玉函經校錄
下篇
病機要論
遣方用藥
仲景生平及相關著作考
《章太炎先生論傷寒》釋要
精彩書摘
《本經》雲：藥有單行者、有相須者、有相使者、有相畏者、有相惡者、有相反者、有相殺者，凡此七情，和閤時視之，當用相須、相使者良，勿用相惡、相反者，若有毒宜製，可用相畏、相殺者，不爾，勿閤用也。陶隱居釋之日：相須相使，不必同類，猶如和羹調食，魚肉蔥豉，各有所宜，共相宣發也。半夏有毒，用之必須生薑，此是取其所畏，以相製爾。唐慎微釋之日：相惡者，謂彼雖惡我，我無忿心，猶如牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，此有以製伏故也。相反者，彼我交讎，必不宜閤。今畫傢用雌黃、鬍粉，相近便自黯炻，此蓋相反之證也。綜此二說觀之，魚肉蔥豉，調和相使，是機械和閤也。半夏之毒，遇薑而解，龍骨牛黃，相得更良，則不僅為機械和閤，亦有化學作用焉。若鬍粉得雌黃即黑，雌黃得鬍粉亦變，其為化學作用甚明。既以化學作用變其本性，而所變之性又不可知，故閤藥者以此為戒。然今檢《傷寒論》、《金匱要略》諸方，頗有用相惡、相反之藥者，如栝蔞惡乾薑，而柴鬍桂薑湯閤用之；乾薑惡黃芩、黃連，而瀉心湯閤用之；蜂窠惡乾薑、黃芩、芍藥，而鱉甲煎丸閤用之。前言/序言
太炎先生一生從事學術研究，著作之富，等若海山，學問淵博，堪稱學海，纔大義高，臻俊抵極。以其緒餘，兼治醫經，舉凡《黃帝內經》至當代陸淵雷（1894～1955）、章次公（1903-1959）等重要中醫著作，逐一研讀，寫有長短不等文章。於諸書中，尤重《傷寒論》，日：“餘於方書，獨信傷寒。”先生於仲景裏藉職官、《傷寒》版本流傳、梁阮孝緒《七錄》所載《辨傷寒》十捲與六朝本《傷寒論》及隋本《傷寒論》之傳承關係、《張仲景方》十五捲與《金匱玉函經》八捲及《傷寒論》十捲之關係、北宋校正醫書局校定《傷寒論》所據底本乃至《傷寒論》在臨床辨證上之運用與藥味加減與療效之關係等等，皆有精湛論述。先生辨證，每多精思妙見。（見捲末《（章太炎先生論傷寒）釋要》）用戶評價
作為一名長期在臨床一綫工作的中醫醫生，我一直都在思考如何將曆代醫傢的智慧，特彆是那些具有開創性思想的醫傢，融會貫通到臨床實踐中。《章太炎先生論傷寒》這本書，給瞭我一個全新的視角來審視傷寒論的臨床應用。章太炎先生的論述，雖然帶有濃厚的學術色彩，但其背後所蘊含的臨床辨證邏輯，卻是極其深刻且具有指導意義的。這本書的偉大之處，在於它沒有將章太炎先生的學術論述停留在理論層麵，而是通過精心的梳理和闡釋，將其與臨床辨證論治緊密地聯係起來。書中對章太炎先生如何解讀《傷寒論》中的一些經典方劑，例如桂枝湯、麻黃湯等的論述，讓我對這些方劑的配伍原理、適應癥以及加減變化有瞭更深層次的理解。我尤其對章太炎先生在辨析病機、審察證候方麵的獨到見解印象深刻。他能夠從宏觀的陰陽、錶裏、虛實、寒熱等綱領齣發，結閤具體的病癥錶現，做齣精準的判斷。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭理解章太炎先生傷寒思想應用的大門，也為我在臨床上如何更精準地辨證施治，提供瞭寶貴的藉鑒。
評分作為一名對中國古典醫學情有獨鍾的讀者，我一直在尋找能夠連接古今，溝通中西的優秀著作。《章太炎先生論傷寒》這本書，無疑滿足瞭我的這一期望。章太炎先生的思想，本身就具有跨越時代的意義，他的研究方法和學術視野，在當時是極為超前的。而這本書，正是將章太炎先生的傷寒論研究，置於更廣闊的學術背景下進行考察。我欣喜地看到，書中不僅深入探討瞭章太炎先生對傷寒論原文的訓詁和辨析，還將其研究與當時西方醫學傳入的背景相結閤，展現瞭章太炎先生如何在時代變革中，保持對中國傳統醫學的獨特見解。這種融會貫通的學術態度，是現代研究者尤為需要學習的。書中對章太炎先生如何看待“經方”與“時方”的論述，也讓我對傷寒論在曆史發展中的地位有瞭更清晰的認識。這本書的價值，不僅在於其學術深度，更在於其引導讀者跳齣固有的思維模式，以更加開放和批判的眼光去審視傳統醫學。它讓我看到瞭，中國傳統醫學並非是僵化的教條，而是可以隨著時代的變遷而不斷發展和創新的。
評分章太炎先生論傷寒，這本書的選本和編排，實在讓人眼前一亮。作為一名對中醫，尤其是傷寒論有著濃厚興趣的讀者，我一直在尋找能夠係統梳理章太炎先生相關論述的著作。市麵上關於傷寒論的研究汗牛充棟，但能真正抓住章太炎先生獨特學術視角和深邃思想的，卻寥寥無幾。這本書的齣現，無疑填補瞭這一空白。作者在選材上頗為審慎，不僅收錄瞭章太炎先生論述傷寒的經典篇章，更難能可貴的是，還選取瞭一些相對冷門但同樣蘊含深刻見解的論述。這些內容，如同散落的珍珠，經過這本書的精心串聯，終於綻放齣耀眼的光芒。編排方麵，我尤其欣賞其邏輯清晰的脈絡。書中並非簡單的羅列，而是根據傷寒論的六經辨證、八綱辨證等核心概念，將章太炎先生的論述進行歸類和整閤，使得讀者能夠循序漸進地理解其思想體係。對於初學者而言，這無疑是一份寶貴的入門指南；對於有一定基礎的研究者，則能提供新的研究思路和理論支撐。總體而言，這本書在內容選取和編排設計上都展現瞭作者的專業素養和對章太炎先生學術的深刻理解，是值得反復研讀的佳作。
評分翻開《章太炎先生論傷寒》這本書，我首先感受到的是一種嚴謹治學的態度，以及作者對章太炎先生學術思想的敬畏之情。作為一名對傷寒論在學術史上的發展演變頗為關注的愛好者，我深知章太炎先生在其中扮演著舉足輕重的角色。他的思想，既繼承瞭前賢的精髓，又融入瞭自己的獨到見解，為傷寒論的研究注入瞭新的活力。這本書的價值，恰恰體現在它能夠將章太炎先生那些散落在不同著作、不同時期，甚至有些已經湮沒的論述，集結成冊，並且進行瞭深入淺齣的解讀。我尤其欣賞作者在引言部分對章太炎先生治學精神的描繪，那是一種“窮究事物之理”的探索精神，也是一種“不信邪”的批判性思維。這種精神，貫穿瞭章太炎先生對傷寒論的整個研究過程。書中對章太炎先生如何運用古文字學、音韻學、訓詁學等方法來解讀傷寒論原文的論述，讓我大開眼界。他不僅僅是在解讀醫學條文，更是在探尋古代語言的精髓，從而揭示齣原文背後更深層次的含義。這種跨學科的研究方法，是現代許多研究者所缺乏的，也是章太炎先生思想的獨特之處。通過這本書，我仿佛穿越瞭時空，與章太炎先生一同探討傷寒論的奧秘，這種感受，是任何一本僅是簡單羅列條文的傷寒論書籍所無法比擬的。
評分閱讀《章太炎先生論傷寒》，我最大的感受是，這本書不僅僅是一部關於傷寒論的著作，更是一部關於學術思想的傳承和發展的範本。章太炎先生作為近代中國學術巨擘，其思想的廣博和深邃，早已超齣瞭醫學的範疇。而這本書，恰恰展現瞭章太炎先生如何將這種廣博的學識，運用到對傷寒論這一古老醫學經典的解讀之中。我特彆欣賞書中對於章太炎先生思想演進過程的梳理。作者並非簡單地呈現章太炎先生在傷寒論上的觀點，而是追溯其思想形成的淵源，探討其學術思想的變化和發展。這使得我們能夠更全麵地理解章太炎先生對傷寒論的貢獻，以及其學術思想的獨特價值。書中對章太炎先生與同時代其他學者的學術爭鳴的提及，也讓我看到瞭那個時代學術研究的勃勃生機。通過對這些爭鳴的梳理，我們能夠更清晰地認識到章太炎先生在學術上的獨立思考和創新精神。這本書對於我而言，不僅僅是學習傷寒論的知識，更是一種對治學精神的感悟，一種對知識探索的熱忱的激發。
評分章師的書，都很不錯，可以結閤《章太炎醫論》認真學習
評分學苑齣版社齣版的書籍質量太差，這本書中那麼多錯誤的地方未加改正，該齣版社很不負責任。
評分很好不錯值得推薦擁有。認真閱讀
評分章太炎先生論傷寒瞭解點兒中醫的人都知道，中醫分陰虛、陽虛。陰虛的人怕熱，陽虛的人怕冷，這是判彆陰陽體質的關鍵一點。但是經常有人問：“我既怕冷又怕熱，鼕天一著涼就感冒，夏天稍微熱點兒就中暑，我到底是陰虛還是陽虛呢？”首先，人的體質很少是單一的，很多人是幾種體質、幾種情形兼有，比如陰虛的同時兼有氣虛，叫“氣陰雙虛”。這種人有氣無力，受風就著涼的同時，手腳心還經常發熱，總喜歡把手腳心放在冰涼的地方，即便是鼕天晚上睡覺，也喜歡把腳伸在被子外邊，這樣的人在補氣的同時還要兼顧到滋陰。純粹氣虛的人適閤通過吃人參來調補，於這種人就不適閤。如果要補的話，氣陰雙補的西洋參更閤適。既怕冷又怕熱的人中有一部分是寒熱錯雜、陰陽具虛的。除此以外，還有一種情況，就是脾氣虛。中醫講，肺主皮毛，肺和皮膚有直接的關係。肺氣虛的時候，皮膚就會齣現不任寒熱的問題，可以說是溫度調節功能下降瞭，所以人稍微遇冷、著風就要感冒，這在中醫就叫“虛不固錶”，就是護衛體錶的功能下降瞭，屏障齣瞭問題，風寒很容易侵襲進來。至於夏天怕熱，也是同樣的道理。中醫所說的“錶氣”是人體和外界環境的一個“隔離帶”“緩衝區”，這些環節齣瞭問題，在天熱的時候身體的消耗就要加大，而且消耗的主要是氣。所以氣虛的人，夏天也很難過，甚至會比其他人更容易中暑，可能站著站著就暈過去瞭。這種人也可能始終處於血壓過低的狀況，舒張壓（低壓）時常是50毫米汞柱上下，收縮壓（高壓）也不超過100毫米汞柱。到瞭夏天，血壓隨著血管的擴張還要下降，這就使他們在夏天經常處於渾渾噩噩的狀態中，因為大腦的供血不夠瞭，這加重瞭中暑的可能。中暑，就是天氣太熱、身體的消耗太大，傷津耗氣的結果。氣虛的人本身功能就不足，能量儲備就不夠，自然比其他人更禁不起消耗。因此，氣虛的人無論是在入夏之前，還是入鞦之前都應該有所調理，都要補氣，以修補自身與環境間的“緩衝區”“隔離帶”，隻是兩個季節前進補的藥物有所不同。立鞦之前，氣虛的人要盡快建立“屏障”。老話總說“春捂鞦凍”，其中的鞦凍，也是通過加減衣服促使身體自己盡快建立禦寒屏障。但是氣虛人的屏障絕對不是僅靠扛凍的屏障就足夠的，他們不禁凍，所以要人為地提前補氣來抵禦風寒的到來，用的藥還是補氣的經典方——“玉屏風散”。現在市麵上賣的是“玉屏風顆粒”“玉屏風口服液”，其中就三味藥——黃芪、白術、防風，前兩味都是健脾補氣的，而防風有祛風的作用。對於氣虛且特容易齣汗、稍微運動就自汗不斷的人，可以在立鞦就開始吃。吃到明顯感到精神頭兒大瞭，不再有氣無力的時候就可以酌減，立春之前就可以徹底停瞭。進入夏天之前，氣虛的人也要補，他們在此時適閤吃的是“生脈飲”。夏天天熱，是耗散心氣的季節，心氣耗散的錶現就是血壓低，清陽不能嚮上供應，導緻瞭頭昏、乏力。“生脈飲”中也就三味藥——人參、麥鼕、五味子。人參是補氣要藥，麥鼕可以補陰，因為夏天也會耗散津液的。至於五味子，味道是酸的，中醫認為酸味的藥物都有收斂的作用，把它用在夏天，就是為瞭減少心氣的耗散。對此，藥王孫思邈早就提倡，在農曆的五月，即剛剛入夏的時候開始吃五味子，就是為瞭防止夏天時心氣的耗散。防風為傘形科植物防風的根，味辛、甘，性微溫，歸膀胱、脾、肝經，有祛風解錶、勝濕止痛、解痙、止癢等功效。五味子為木蘭科植物北五味子和南五味子的乾燥成熟果實，味酸，性溫，歸肺、心、腎經，有益氣生津、斂肺滋腎、安神等功效。很多人擔心“生脈飲”裏有人參，喝瞭會上火，但是，如果你是個典型的氣虛病人，就絕對沒這個副作用，因為所謂的上火，都是發生在功能強健的時候。中醫講“氣有餘，便是火”。你本身的功能還不足，哪有“火”可上？反過來，如果你喝瞭“生脈飲”之後沒有上火的問題，這就更證明你是氣虛無疑瞭。像“玉屏風散”“生脈飲”這樣的補藥，作為改善氣虛體質的保健藥來喝的時候，每天隻需吃到治療量的1/3，早上吃1次就可以，最好空腹吃，效果會更好。如果能堅持吃一個季節，你會明顯感到既怕冷又怕熱的毛病減輕瞭
評分太炎先生一代宗師，沒想到也三代業醫，建議大傢學習！
評分內容豐富，校勘準去，總體不錯。雖然滿意商品，但是不滿意京東的優惠活動，特彆是這次店慶，一點都不厚道！
評分看不懂，白白浪費時間！
評分章先生國學源深，秀纔學醫，籠裏捉雞，看看吧。
評分大儒名醫，此書必讀，不成名相，即成名醫
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