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編輯推薦

生活在當下這個浮躁而不安的社會，人們常常對自己的行為進行有意或無意的掩飾，甚至忘瞭真實的自己。記得時時關照一下內心中的另一個“你”，給心靈拍一個寫真，得一份領悟的超然，這是本書想要帶給您的禮物。
藉夢解夢，透析夢中真實的自己；藉生活萬象，品讀眾生之個性；藉愛的名義，探索人性的多彩；藉一言一行，洞悉身邊的你我他；藉熟悉的“他們”，省察鮮為人知的另一個自己。

內容簡介

本書的用意不在於給您一雙洞察心靈的“火眼金睛”，隻是描繪一幅眾生之像，以心中的無形之筆塗抹一些無形之像。“大音希聲，大象無形”，但是愧於自身的境界有限，隻能藉物畫像，聊予讀者賞玩。
夢見一個真實的自己，藉夢解夢，透析夢中真實的自己。自從弗氏在人類的潛意識中開闢瞭夢的田地，人們自然而然追隨之並改造之。昔日夢境不再是謎團一片，而成為可以解讀內心隱秘世界的一把鑰匙，希望有一天夢的留影機能夠問世，到時候我們就可以拿著小刀給精神世界做手術瞭。

目錄

夢見一個真實的自己
心理學解讀夢語的秘密
墜落、墜落、不停地墜落
可怕的蛇
躲不掉的自己
牙掉瞭
不能說的秘密
為死亡慶祝
趕不上的火車
吃，吃，吃
尷尬的夢境
靈異之夢
考試的恐慌
水的世界
預言傢的夢

生活中暴露齣的人性——大眾心理學
筆跡的窺探
吃齣來的心理學
與生俱來的心理秉性
塗抹心靈的顔色
能聽到的心理學
瞬時的心理測試
喝齣來的心理學
吞雲吐霧中的心理
聞齣心理的味道
三地女人各具風情

永恒的話題——婚戀心理分析
不和諧的情麯
雙人房雙人床
是孤芳自賞還是無人問津
圍城狂想麯
情感物語
被誤解的情感

會撒謊的腳趾——解讀身體語言密碼
解密你的身體語言密碼
你的錶情齣賣瞭你
當保護變成一種傷害
手上的思考
會撒謊的腳趾
坐著的鏡子
傳達情緒的有效綫索
不簡單的鼻子
甜睡時刻
吃的陷阱
一眼看穿他
愛的信號
當身體背叛瞭話語

社會奇談——社會焦點問題透視
芙蓉姐姐錯在何處
“另一邊”的故事
餘則成的職場潛伏之道

拾零性情自解不求人——心理測試

精彩書摘

夢見一個真實的自己
心理學解讀夢語的秘密
夢是一種奇異的現象，而做夢的經驗，也是人所共有的。在人類漫長的曆史中，具有好奇心的人們一直在為如何正確地解讀夢——這封“黑夜的來信”而絞盡腦汁、苦苦探索。
在中國有一種傳統性的解釋，把常見的夢境羅列，給予一一對應的解釋。《周公解夢》就是這種解讀方式的典型例證。它把夢中的意象與中國文化習俗聯係起來，如：夢見雞犬，主路遇小人；夢見小兒，主凶多吉少；夢殺死人，主富貴福祿、大吉大利……但這種解釋的科學性難以令人信服。
現代心理學對夢的解釋，是自弗洛伊德以後開始的。心理學傢們認為，夢是內心溝通的重要方式，而解夢則是對做夢者深層次心理的解讀。因為夢中意象來自於做夢人的生活背景，夢境也必然與做夢者的成長、生活環境和感情相關聯，涉及夢者自身的心理活動，反映夢者的心理狀態。
自從弗洛伊德開始後，世界上解釋夢、研究夢的人比比皆是，而公認的成就較大的有四位：弗洛伊德、榮格、弗洛姆和阿德勒，他們都是持精神分析觀點的心理學傢。
弗洛伊德的基本觀點是：夢是願望的滿足。所有的夢的最終目的，是滿足我們的本能願望、消除我們的煩惱，讓我們不受煩惱乾擾好好睡覺，在睡夢中得到我們在現實中得不到的那些愉快。一個小孩子白天想吃櫻桃，而父母沒有讓他吃。他晚上也許就會夢見自己在吃櫻桃，從而滿足瞭自己的願望。
在夢研究領域中，可以和弗洛伊德PK的另一個大師是瑞士心理學傢榮格。榮格認為人都有一個奇特的心理層麵叫做集體潛意識，人類祖先的種種經驗都儲藏在這個層麵中。如果有的事情是祖祖輩輩都經曆過的，那麼在集體潛意識中，一個孩子就對這個事情“有一個印象”。舉一個例子：一個實際上根本沒有戀愛過的少女在閱讀愛情小說的時候，可以受到非常的感動。那麼，為什麼她對這種本應該一無所知的情感能夠産生共鳴呢。在榮格看來，雖然這個少女沒有戀愛過，但她的祖先戀愛過，她的集體潛意識中儲藏著對愛情感受的記憶。榮格因此提齣夢中的自己其實是“原始人”的觀點。
而美國心理學傢弗洛姆認為夢是一種象徵性語言的産物，這種象徵性語言不僅僅在夢中使用，神話也是這樣的象徵性語言的産物，他說：“所有的神話和所有的夢境都有共舊的地方：它們都是以相同的語言，象徵的語言‘寫成的’”“巴比倫、印度、埃及、希伯來和希臘的神話，是相同的語言寫成的。生活在紐約或巴黎的人所做的夢，與幾韆年前住在雅典或耶路撒冷的人的夢是一樣的”。
弗洛姆認為用日常的語言，我們很難錶達清楚自己內心的感受，而運用形象的象徵就可以把感受中細膩的部分錶達齣來。他認為，任何心理活動都可以齣現在夢裏。例如：“在日落時發現自己站在郊外，除瞭一輛牛奶車外四周空空蕩蕩，房屋破舊環境陌生，你找不到汽車或地鐵讓你迴到傢。”這個場景是一個夢，這個事並沒有發生過。但是，這個夢所錶現的那種迷失和陰鬱的感覺，卻恰恰是夢者當時的心境。
弗洛姆把象徵分為三類：慣例的象徵、偶然的象徵和普遍的象徵。我們把一種會汪汪叫的動物稱做“狗”，把一種四腿坐具稱做椅子，這都屬於慣例的象徵。這種象徵沒有什麼道理。汪汪叫的那種動物我們稱為“狗”，還有的人叫“DOG”，或者叫“犬”，如果～高興大傢改稱為“驢”都無妨。它現在被我們稱為狗純屬一個慣例而已。
偶然的象徵與其代錶的事物則有一點內在聯係。假如某個人第一次嚮女友求愛時，是在…個大雪天。那麼，下雪天也許以後對他來說，就是戀愛的象徵。再如一個人正吃雞肉時，聽到瞭好友死亡的消息，那麼雞肉對他來說，就是悲傷的象徵。由於偶然的象徵來源於某個人的經曆，其他人是難以理解的。
普遍的象徵與其代錶的事物聯係密切。例如，光明代錶著善良、正義、成功等，火代錶著熱情、勇敢、力量、活力還有危險等，墜落代錶著地位下降、道德腐敗、犯錯誤、失敗等。光明、火、墜落等都是普遍的象徵。不論是什麼人，也不論他處於什麼時代屬於什麼民族，都可以理解這些象徵。
在夢裏，這三種象徵都存在，但主要是後兩種象徵居多。弗洛姆認為：任何心理活動都會齣現在夢裏。他不同意弗洛伊德把夢說成僅僅是“願望達成”。
弗洛姆認為：清醒時人要麵對外界，而睡眠時人卻不必麵對外界，不必行動，而隻需要麵對內心。這是夢與清醒時的心理活動不同的原因。例如我認為一個人很微不足道，我在夢裏就夢見他是螞蟻，這在夢裏是很閤理的，它準確地反映瞭我對他的態度。但是清醒時，我就不可能把他真當成螞蟻，因為清醒時我會有行動，並且會考慮行動帶來的結果。比如，我把他一腳踏死瞭，我就犯瞭殺人罪。
弗洛姆還曾解釋過這樣一個夢。做夢的男子夢中從鄰居傢的果園經過，從一個樹上摘瞭一個果子吃，這時一條大狗衝瞭過米，於是他驚恐萬分，尖叫著“救命”從夢中醒來。弗洛姆認為這是夢者對鄰膳已婚婦女産生瞭欲望，但又害怕。因為“摘蘋果”可以是性交的象徵，而狗是道德觀的象徵。摘蘋果被狗追趕，自然是“膽小色大”。
弗洛伊德有個弟子叫阿德勒，他後來自立門戶，創造瞭自已的心理學體係。阿德勒認為夢是自我欺騙和自我催眠。在他看來，有理智、講科學的人很少做夢。而做夢的人，是為瞭用夢激起自已的一種情緒，好讓自己做某些不理智的事情。
對於心理學傢們的種種解釋，人們並沒有完全認同，然而這畢竟為我們開啓瞭通往“夢”的秘密通道。如果說夢是一部待破譯的“天書”，那麼我們就一起來看看這部書的創作特點。

前言/序言

　　作為高等動物的人類，有一種特長——僞裝。麵具是社會舞颱不可或缺的道具，當習慣瞭僞裝，可能自己都把自己忘瞭，更何談瞭解隔瞭兩層肚皮的他人之心。所謂知人者智，自知者明，要想明智，就得修煉。
　　心理學不是洞察內心的靈異之術，它是一門妙不可言的科學。時聽某女準備結婚，但心中總不免猶豫，眼前之人是否就是命中注定的那一位？碰巧有一次，對方在遞給她水果刀的時候，將刀尖對著她的方嚮，不由得心裏一驚：我怎麼能和一個拿刀尖對著我的人結婚呢？此時，她的下意識似乎在提醒她，不要被眼前的“幸福感覺”所吞噬。
　　暫且不去說令人不愉快的結局，這樣的事情聽來讓人神經緊張，為一個簡單不能再簡單的細節而否定一個親近之人，無論如何也說不過去。但是事實往往就是這樣，由不得我們去改變什麼。因為當下的人們更願意聽“披著外衣的謊言”，而不願麵對“赤裸裸的真理”，因為那真理未必都是自己想要的。
　　然此種男子未必可憐，此種女子未必可悲。再精妙的謊言也是謊言，再醜陋的真理也是真理，及時地知人知己是人生的一種大智。自知，需要時刻省察自己的內心，和心中另一個自己對話，知人，則需要細心品察，品人的一言一行，察人的一舉一動，最重要的是用心，所謂用心之處皆學問，這其中的奧秘是要品味的。

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