國學經典：周禮 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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呂友仁，李正輝注

圖書標籤:

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齣版社：中州古籍齣版社

ISBN：9787534832949

版次：1

商品編碼：10346749

包裝：平裝

叢書名：國學經典

開本：16開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：431

具體描述

內容簡介

　　筆者注譯《周禮》，是以孫詒讓《周禮正義》中的經文作為底本。之所以采用孫氏《正義》的經文為底本，而不采用通行的阮元校勘的《周禮注疏》的經文作底本，是因為經過比較，覺得孫氏《正義》更佳。這樣做帶來的直接好處就是文通字順，可以少齣一些校勘記。

精彩書摘

　　巾車的職責是：掌管公傢車輛的政令，辨彆這些車輛的用途與上麵所竪的旗幟而按照級彆規格來依次使用，掌管車輛的派齣和收迴。　　天子的五路是：一是玉路，馬身上的裝飾有锡，還有樊和纓，二者均以五彩毛織品纏繞十二圈作為裝飾，車上竪著太常旗，旗上綴有十二根飄帶，用以祭祀。二是金路，馬身上的裝飾有鈎，還有樊和纓，二者均以五彩毛織品纏繞九圈作為裝飾，車上竪著大旃，旃上綴有九根飄帶，用以會見賓客，用以賞賜同姓諸侯。三是象路，馬身上的裝飾有硃勒，還有樊和纓，二者均以五彩毛織品纏繞七圈作為裝飾，車上竪著大赤旗，旗上綴有七根飄帶，用以每天視朝，用以賞賜異姓諸侯。四是革路，馬身上的裝飾，有以白黑二色皮革做成的馬絡頭，還有樊和纓，二者均以五彩絲繩纏繞五圈作為裝飾，車上竪著太白旗，旗上綴有五根飄帶，用以打仗，用以賞賜子男之國。五是木路，馬身上的裝飾，有以淺黑色皮子裝飾的樊和以白色皮子裝飾的纓，二者均以五彩絲繩纏繞四圈作為裝飾，車上竪著大麾旗，旗上綴有四根飄帶，用以畋獵，用以賞賜蕃國的諸侯。　　……

《周禮》：一部關於理想國傢構建與社會秩序的恢弘藍圖《周禮》，又稱《周官》，是中國古代一部極為重要的典籍，成書於西漢，相傳為周公旦所作，實則是在戰國至漢初時期，集各傢之學，融閤先秦諸國政治製度與禮樂思想，逐漸編纂而成的一部關於理想國傢構建、社會秩序維係以及官製設定的宏大著作。它並非一部曆史敘事，也不是哲學論辯，而是一份係統性的國傢治理綱要，一份關於理想化周代社會運作模式的精心設計。其內容之詳盡，條理之清晰，在先秦諸子書中堪稱翹楚，深刻影響瞭後世中國政治思想、社會製度乃至文化心理的形成。《周禮》的核心價值在於其所描繪的“王道”之製。它並非簡單地記錄周代已有的製度，而是以周公製禮作樂的精神為指導，對理想化的周代國傢進行瞭一次全麵的、係統性的“設計”。這部著作的目的在於勾勒一個至善至美的社會形態，一個“天下太平”、“萬國鹹寜”的理想境界。因此，《周禮》中所述的官製、禮儀、刑罰、教化、祭祀、農業、軍事等方方麵麵，無不體現著一種高度理想化的運作邏輯，旨在通過一套嚴謹周密的製度設計，實現統治者與被統治者之間的和諧，調和社會各階層之間的關係，最終達到“天地交而萬物通，上下交而萬物同”的理想狀態。一、精密的官製設計：國傢運行的軸心《周禮》最為人稱道，也最為人熟知的部分，便是其對國傢官職的詳細劃分與闡述。它將整個國傢機器按照職能劃分為“六官”，即天官、地官、春官、夏官、鞦官、鼕官。每一位官職都有其明確的職責範圍、任職資格、晉升路徑，甚至俸祿與服裝都有詳細規定。這種精密的官製設計，反映瞭作者對國傢治理的高度重視，以及對權力分工與製衡的深刻理解。天官塚宰：掌管天子與全國的行政、禮儀、教化、人事等事務，是國傢的中樞，負責調和陰陽，統一政令，監督百官。其職能之廣泛，幾乎涵蓋瞭國傢行政管理的各個層麵，體現瞭中央集權的強化和對國傢整體運作的宏觀調控。地官司徒：負責土地、人民、戶籍、農桑、教養等事務，是國傢經濟與社會發展的基礎。其職責在於“以地生地，以財養民”，確保國傢的物質基礎穩固，人民生活安樂，體現瞭對民生經濟的關注，以及國傢發展的根本著眼點。春官宗伯：掌管祭祀、宗廟、學校、禮樂、祥瑞等事務，是國傢文化與精神層麵的管理者。其核心在於“以禮樂化民”，通過祭祀、禮儀、音樂來教化民眾，維護社會倫理，穩定社會秩序，體現瞭對精神文明建設的重視，以及禮樂製度在維係社會和諧中的核心作用。夏官司馬：負責軍事、軍備、行軍、作戰等事務，是國傢安全的守護者。其職責在於“以武救亂”，維護國傢邊疆的安寜，抵禦外敵入侵，體現瞭對國傢軍事力量的重視，以及在必要時運用武力維護國傢利益的手段。鞦官司寇：掌管刑罰、司法、治安、獄訟等事務，是國傢公正與秩序的維護者。其核心在於“以刑平亂”，製定法律，審理案件，懲治犯罪，維護社會治安，體現瞭對法製建設的重視，以及公正司法的必要性。鼕官司空：負責築城、修路、水利、工程等事務，是國傢基礎設施建設的管理者。其職責在於“以工固業”，興修水利，規劃城市，建設基礎設施，為國傢經濟發展提供物質保障，體現瞭對國傢物質建設的重視，以及工程技術在國傢發展中的重要地位。這“六官”的設置，構成瞭一個完整而嚴密的國傢治理體係。每一位官員的設置，都帶有強烈的禮製色彩，其職責的履行，都必須遵循嚴格的禮儀規範。這種對官製的精細設計，不僅體現瞭古人對國傢機器運作規律的深刻洞察，更寄托瞭他們構建一個理想化、秩序井然的社會的美好願望。二、詳盡的禮儀規範：社會運作的潤滑劑除瞭官製，《周禮》還對社會生活的方方麵麵進行瞭詳盡的禮儀規定。從天子到庶民，從婚喪嫁娶到朝會宴飲，從祭祀鬼神到祭祀祖先，從衣食住行到言談舉止，無不浸潤著禮的規範。祭祀之禮：《周禮》詳細記載瞭各種祭祀的程序、祭品、參與人員以及祭祀的目的。這不僅是對鬼神的一種敬畏，更是通過祭祀來強化宗法製度、凝聚社會認同、鞏固統治秩序的重要手段。朝聘之禮：規定瞭君臣之間、諸侯之間交往的禮儀，如朝覲、聘問、會盟等，以維護國傢內部的和諧關係，以及與外部世界的正常交往。吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮：《周禮》將禮儀分為五類，分彆對應著吉祥、喪葬、外交、軍事和日常的各種重大活動。這充分體現瞭禮儀在社會生活中的無處不在，以及其在調節人際關係、規範社會行為方麵的巨大作用。這些禮儀規範，不僅僅是形式上的繁文縟節，更是古代中國人認識世界、改造社會、維係秩序的核心理念。它們通過外在的行為規範，潛移默化地塑造著人們的內在道德，將個體融入社會整體之中，形成一種穩定的社會結構和文化認同。三、對國傢治理理念的深刻闡釋《周禮》雖然以“禮”為核心，但其背後蘊含的卻是深刻的國傢治理理念。德治與法治的結閤：《周禮》雖然強調禮樂教化，但並非完全排斥刑罰。鞦官司寇的設置，以及對刑罰的規定，說明瞭其在強調“德治”的同時，也認識到“法治”的必要性。二者相互補充，共同維護社會的秩序。以民為本的潛在意識：地官司徒的設置，以及對農桑、戶籍、教育的重視，都體現瞭對民生發展的關注。雖然其“民本”思想並非現代意義上的民權，但其對國傢經濟基礎和人民生計的關注，反映瞭統治者需要依靠民眾的供養和支持纔能維持國傢的正常運轉。等級秩序的維護：《周禮》所設定的官製和禮儀，無不體現瞭森嚴的等級製度。它明確瞭君臣、父子、尊卑之間的關係，並試圖通過製度來維護這種等級秩序的穩定。這在一定程度上起到瞭穩定社會的作用，但同時也限製瞭社會的流動性和個體的自由發展。四、對後世深遠的影響《周禮》對後世的影響是極其深遠的。官製與禮製的藍本：曆代王朝在製定官製、修訂禮儀時，都或多或少地受到瞭《周禮》的影響。盡管《周禮》所描繪的理想國從未完全實現，但其所提齣的官製框架和禮儀原則，卻為後世的政治實踐提供瞭重要的參照。儒傢思想的重要支撐：《周禮》作為儒傢思想的重要組成部分，為儒傢“修齊治平”的理想提供瞭具體的製度設計。它與《論語》、《孟子》等經典共同構成瞭儒傢思想體係的核心。文化傳承的載體：《周禮》所包含的禮儀文化，深刻地影響瞭中國人的行為方式、價值觀念和思維模式。許多流傳至今的習俗和禮儀，都能在《周禮》中找到其源頭。結語《周禮》並非一部易於理解的著作，其內容龐雜，術語古奧。然而，透過其字麵的繁瑣，我們能夠窺見古人對於國傢治理的深切思考，對於社會秩序的嚴謹追求，以及對於理想社會的美好構想。它是一部關於“如何治國”、“如何為官”、“如何為人的百科全書”，是一份關於中國古代政治智慧與社會文明的珍貴遺産，至今仍能為我們提供深刻的啓示。它所描繪的那個嚴謹、有序、充滿禮儀的理想世界，雖已隨著曆史的變遷而成為過去，但其所蘊含的治國理念、社會秩序構建的智慧，以及對和諧社會的嚮往，依然在曆史的長河中閃耀著獨特的光芒。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對《周禮》的瞭解，基本是停留在“很重要”這個層麵，具體內容一概不知。這次抱著學習的心態翻開瞭這本譯注本，纔發現它簡直是一座知識的寶庫。這本書對於古代國傢機構的設置、官員的職責、選拔和考核製度，都有非常詳盡的記載。我特彆注意到關於“司馬”和“司寇”這兩個職位的描述，它們所承擔的軍事和司法職能，以及如何與“司徒”（民政）和“司空”（工程）相互配閤，構成瞭一個早期相對完善的國傢管理框架。讓我驚嘆的是，書中對於“禮”的理解，已經超越瞭單純的道德規範，而是上升到瞭社會治理的高度。比如，關於“禁令”的製定，如何與“刑罰”相配閤，以達到“明罰教眾”的目的。這種係統性的思考，即使在現代法律體係中，也依然具有重要的藉鑒意義。此外，書中關於“教育”和“養育”的製度，也讓我看到瞭古代統治者對於人纔培養和社會穩定的高度重視。這本書不隻是講古代的“周禮”，更是展現瞭中國古代文明在製度設計上的前瞻性和智慧。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我當初買這本書，主要是想瞭解一下古代中國的“禮”，比如祭祀的規矩、婚禮的流程之類的。結果沒想到，《周禮》這本書的內容遠比我想象的要宏大得多，也更係統。這本書不單單是講“禮”的形式，更重要的是它背後所代錶的“道”。它構建瞭一個非常完整的社會秩序體係，從國傢最高統治者到基層官員，再到各種社會活動，都有詳盡的規定。我特彆喜歡書中關於“宗法製”和“分封製”的闡述，雖然這些內容在其他史書中也有涉及，但《周禮》的視角更加獨特，它從製度的細節入手，讓我們看到這些製度是如何具體運作的。書中對於“郊祭”、“社祭”等祭祀活動的描寫，也讓我對古代人的宗教信仰和對自然的敬畏有瞭更深的理解。我記得有一段講到“樂”的製度，不僅僅是音樂，還包括禮儀、舞蹈，甚至是用以教化百姓。這種將精神層麵和物質層麵，將個人修養和社會治理融為一體的思路，真的非常寶貴。讀完這本書，我感覺自己對中國古代社會的理解，不再是碎片化的，而是有瞭一個更整體、更深入的認知。這本書就像一把鑰匙，打開瞭我對中國古代文明的另一扇門。

評分☆☆☆☆☆

這本《周禮》的譯注本，我翻瞭好久瞭，真是不虛此行。以前對《周禮》的印象，大概就停留在“中國古代禮儀製度的大成”這種泛泛的說法上，覺得它離我們太遙遠，內容晦澀難懂。但拿到這本書，真的被它細緻入微的講解給打動瞭。首先，它的排版就讓人眼前一亮，原文、注釋、白話譯文分得很清楚，而且譯文不是那種乾巴巴的字麵意思，而是充分考慮瞭古代的社會背景和文化語境，讀起來順暢多瞭。比如，書裏講到“明堂”的製度，我之前一直以為就是個大殿，看瞭這本書纔明白，原來它包含瞭那麼多關於祭祀、朝會、政令發布的功能，每一個細節都有其象徵意義，而且和天象、季節緊密相連，簡直是一部古代社會的縮影。再比如，關於“六官”的設置，這本書也講得非常透徹，不是簡單地羅列官職名稱，而是深入分析瞭每個部門的職能、相互關係，以及它們如何構成一套完整的國傢治理體係。讀著讀著，我仿佛能看到那個時代的人們是如何生活、如何工作的，他們的智慧和對秩序的追求，真的令人贊嘆。這本書不僅是學習古代政治製度的絕佳教材，更像是一扇窗戶，讓我得以窺見那個遙遠的、卻又如此有影響力的時代。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的政治製度很感興趣，所以《周禮》這本書自然是繞不開的。這本譯注本真的讓我對“周禮”有瞭全新的認識。它不僅僅是一本禮儀規範的書，更是一部古代的國傢組織法典。書中對於“王”的權力、責任，以及如何通過“三公”、“九卿”等機構來管理國傢，都有非常細緻的描寫。讓我印象深刻的是，書中對於“祭祀”的規定，不僅僅是宗教儀式，更是政治權力閤法性的象徵，以及維係社會秩序的重要手段。而且，這些祭祀活動的時間、地點、參與人員、祭品等，都有嚴格的規定，體現瞭古代社會對秩序和規矩的極緻追求。我讀到關於“都鄙”、“鄉遂”的劃分，以及各個層級官員的管理職責，感覺像是進入瞭一個古代社會的微觀模型。這本書讓我明白，古代的“禮”，其實是一種高度發達的社會管理技術，它試圖通過規範人們的行為，來達到社會和諧、國傢穩定的目標。這本書讓我對中國古代社會的復雜性和精妙性，有瞭更直觀的感受。

評分☆☆☆☆☆

我拿到這本《周禮》的時候，其實心裏是有些忐忑的。畢竟“周禮”這個名字聽起來就非常古老，以為會是那種非常晦澀、隻能當工具書查閱的書。但是，當我開始閱讀之後，這種感覺就完全消失瞭。這本書的譯者和注釋者下瞭很大的功夫，他們不僅僅是對原文進行字麵上的翻譯，更是深入地挖掘瞭每個詞語、每句話背後的文化含義。我尤其印象深刻的是關於“象”的解釋，書中提到“明堂”的布局，每個部分都對應著天上的星宿和地上的方位，這種天人閤一的思想，在現代社會已經很難見到瞭。還有關於“器物”的描寫，從祭祀用的鼎，到日常生活的案幾，都有詳細的尺寸、材質、紋飾的規定，這些細節生動地勾勒齣瞭古代社會的物質文化。我曾經對古代社會生活的想象，大多來自於小說或者影視劇，但這本書讓我看到瞭一個更加真實、更加有條理的古代生活。它展現的不僅僅是統治者的規章製度，更是滲透到社會方方麵麵的文化基因。讀完這本書，我感覺自己對“中華文明”這個概念，有瞭更深刻的體認，它不是憑空産生的，而是由一代代人的智慧和實踐，一點一滴構建起來的。

評分☆☆☆☆☆

給兒子買的，他很喜歡

評分☆☆☆☆☆

翻譯時有省略，也確時，有的不用翻。筆者注譯《周禮》，是以孫詒讓《周禮正義》中的經文作為底本。之所以采用孫氏《正義》的經文為底本，而不采用通行的阮元校勘的《周禮注疏》的經文作底本，是因為經過比較，覺得孫氏《正義》更佳。這樣做帶來的直接好處就是文通字順，可以少齣一些校勘記。

評分☆☆☆☆☆

是節選本，比如詩經，隻收錄瞭180多首，而不是305首。公羊傳和榖梁傳閤為一本，估計也不全。可以當做初級讀物。印刷包裝質量不錯。

評分☆☆☆☆☆

左式春鞦，值得收藏，京東活動超級給力，支持京東

評分☆☆☆☆☆

給力，物流很快，質量好！！

評分☆☆☆☆☆

祇園精捨鍾聲響，訴說世事本無常；娑羅雙樹花失色，盛者轉衰如滄桑。驕奢淫逸不長久，恰如春夜夢一場；強梁霸道終覆滅，好似風中塵土揚。