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[美] 严德尔 著，谢晓健 等 译

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• 宗教哲学
• 当代哲学
• 哲学导论
• 宗教研究
• 神学
• 信仰
• 理性
• 现代思想
• 西方哲学
• 伦理学

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300126029

版次：1

商品编码：10386655

包装：平装

丛书名： 国外经典哲学教材译丛书

开本：16开

出版时间：2010-12-01

用纸：胶版纸

页数：412

字数：409000

正文语种：中文

编辑推荐

作为介绍宗教哲学的一个当代版本，如果大家喜欢以下形容的话，它是上帝送给我们的一本佛法经典。凯斯·E·严德尔令人钦佩地为我们提供了一部论述清晰、机智和严谨的著作，并且将宗教置于历史和不同的文化传统之中来考察……作者把握住了各种宗教传统之间那些不能归约性的特点：它们秉持着不同类型的信念，诉诸着不同类型的信念根据，培育着不同的价值体系，并且追求着不同的目标。
约翰·克莱顿，波士顿大学
《当代宗教哲学导论》最核心的力量在于它的意图不是简单地介绍一些论证，而是详尽地剖析它们中间的每一个细节。本书也因此成功地向我们示范了如何将严密的论证应用于宗教的各种问题之上。
马克·韦恩，澳大利亚天主教大学布里斯班校区

内容简介

作为一本教科书，《当代宗教哲学导论》对各种宗教而不仅是基督教进行了全面考察。作者凯斯·E·严德尔是一位有经验的教科书作者，在宗教哲学的各个领域内都卓有声望，他在书中深入地介绍了犹太教、基督教，伊斯兰教、佛教和耆那教等各种宗教代表性的观点，同时非常有建设性地讨论了各宗教之间彼此相关或相对的话题。此外，严德尔教授也向读者显示了如何将各种争论和观点放在理性的框架内进行评估。当然，他也梳理和介绍了各宗教哲学传统中重要的哲学家和当代具有代表性的相关学者。《当代宗教哲学导论》内容丰富，既适合哲学和宗教学相关领域内的学生，也适合对此类问题感兴趣的一般读者。 作为一本教科书，本书对各种宗教而不仅是基督教进行了全面考察。作者凯斯·E·严德尔是一位有经验的教科书作者，在宗教哲学的各个领域内都卓有声望，他在书中深入地介绍了犹太教、基督教，伊斯兰教、佛教和耆那教等各种宗教代表性的观点，同时非常有建设性地讨论了各宗教之间彼此相关或相对的话题。此外，严德尔教授也向读者显示了如何将各种争论和观点放在理性的框架内进行评估。当然，他也梳理和介绍了各宗教哲学传统中重要的哲学家和当代具有代表性的相关学者。本书内容丰富，既适合哲学和宗教学相关领域内的学生，也适合对此类问题感兴趣的一般读者。

作者简介

凯斯·E·严德尔(Keith E．Yandell)是美国威斯康星大学的哲学教授，是当今宗教哲学和分析神学领域内的著名学者。严德尔教授的研究范围广泛，除宗教哲学外，他所涉及的领域还包括现代哲学史、形而上学、宗教哲学、伦理学和印度哲学。他最新的研究方向是关于“全善”的神学问题和“自由和预知”的问题，著作主要有《休谟的“不可解释的奥秘”》(1990)、《宗教经验的认识论》(1995)和《宗教哲学》(1999)。

目录

第一章 引言
第一部分 哲学和宗教
第二章 什么是哲学？什么是宗教？什么是宗教哲学？
哲学
客观性
宗教
宗教哲学
思考题
进一步阅读
第三章 存在着哪些类型的宗教？
一神教
吠檀多不二论
耆那教
佛教
比较
所使用的标准
思考题
进一步阅读
第四章 存在着哪些种类的宗教体验？
结构与内容
描述
标准及其应用
思考题
进一步阅读
第五章 教义的重要性与宗教传统间的差别
教义
“真理的断言”
同一性
多样性
思考题
进一步阅读
第六章 宗教多元论
宗教的复杂性与宗教多元论
宗教多元论的内容
宗教多元论的一些与宗教相关的推论
对宗教多元论的批判性讨论：第一部分
对宗教多元论的批判性讨论：第二部分
对宗教多元论的批判性讨论：第三部分
思考题
进一步阅读
第二部分 宗教的终极实在观
第七章 一神论的终极实在观
一般性的哲学一神论
希腊一神论
闪族一神教
印度一神教
一神论与无神论
思考题
进一步阅读
第八章 非一神论的终极实在观
印度教中的吠檀多不二论
耆那教与佛教
结论
思考题
进一步阅读
第三部分 关于一神论观念的论证
第九章 反一神论的论证
三个问题
恶的问题
失败的逃避
一致性问题
证据问题
结论
结语
思考题
进一步阅读
第十章 关于一神论的一些论证
证明
逻辑必然性
纯理论证明和本体论论证
经验证明、论证策略以及充足理由原则
托马斯·阿奎那的论证
思考题
进一步阅读
第十一章 一神论和宗教经验
现象学的充分经验
作为直接证据的经验
经验证据的一个原则
是证据vs提供证据
从宗教经验出发的证据论证
被应用的经验证据的原则
思考题
进一步阅读
第四部分 关于非一神论的概念的论证
第十二章 关于非一神论的概念的论证（1）
对于论证的诉诸和对于经验的诉诸
阿德瓦塔·吠陀
耆那教和佛教论人
同一性
人的同一性
束理论
仿效者和歼灭者
本质理论
思考题
进一步阅读
第十三章 关于非一神论的概念的论证（2）
诉诸解脱经验
自证
不二论对解脱经验的诉诸
耆那教式的对经验的诉诸
佛教式的对经验的诉诸
相对照的论证
思考题
进一步阅读
第五部分 宗教、道德、信仰和理性
第十四章 宗教和道德
宗教价值和道德价值
决定论的观点
相容论和非相容论
可供选择的可能性原则
神的预知和人的自由
结论
思考题
进一步阅读
第十五章 信仰和理性
信仰
知识
唯科学主义
命题
宗教信念的认识地位
坚定的基要主义
证实主义和证伪主义
被证伪的方法
有神论的论证和解释力
思考题
进一步阅读
词汇表
宗教哲学史名人录
参考文献
索引

精彩书摘

第二章什么是哲学？
什么是宗教？什么是宗教哲学？什么是哲学？
对于此问题，可能没有无争议的回答，而且这并不是一本关于哲学是什么的书。因此我将只讨论我认为的哲学是什么，并由此继续我的哲学探讨。[哲学是一项建构并衡量范畴系统的事业。此项事业所必需的任务因而也就是哲学的任务，并且其所需技巧也是哲学的技巧。这里所说的任务以及技巧，并不需要单单是属于哲学的。
一个范畴系统就是一个范畴的系统。一个范畴是一个基本概念，它在不能以其他概念来分析的意义上是一个原初概念。一个成熟的哲学系统中的范畴将是事物或实体（在事物或实体最广泛的意义上）、思想或价值的概念。哲学是一项建构范畴系统、衡量范畴系统的事业。许多古代的、中世纪的以及现代的哲学都刻意地去追求系统化。柏拉图、亚里士多德、阿奎那、笛卡儿、莱布尼茨、斯宾诺莎、洛克、贝克莱、休谟还有康德，都建构起了复杂的哲学系统。就像后来的一位哲学家所说“看事情就要看其全部”那样，他们的目标在于，建立起一个对事物、对知识以及对道德规范的完整考察的体系。许多当代的哲学都对任何这样在宏大框架上所作的努力持怀疑态度，而转向研究细节问题。不管怎样，为了处理细节问题，这些哲学家也接受了那些一般性的主张，这些一般性的主张在别处也强制性地令他们始终如一地接受：即使细节主义者模式的哲学也隐然是一般性的。
我认为，宗教的主张比起其他种类的主张来，在对理性衡量的容纳方面并无任何增益或亏欠。其间的任何相异之处都与难度有关，而与可能性无关。我也看不出有什么理由认为，对宗教主张的理性衡量在原则上就比试图给出一个关于所有物理学的统一理论，或者比解决模态逻辑的基础问：题来得更加困难。相比于某些特定的哲学家、某些宗教学教授甚至某些宗教思想家自己，宗教传统确实有一些主张。仅仅当这些主张是正确的时候，这些主张看起来跟它们所宣称的大相径庭。我会尊重宗教传统的多样性：严肃地对待这些主张，并且试图找到什么能为这些主张作出辩护，而什么能对这些主张作出反驳。
有人可能会简单地提问，你怎么能言一个宗教信念是真的还是假的？他们试图通过这个问题来想出一个一般性的办法来决定什么是可以去做的而什么是应当放弃的。这个问题是一个无效的问题，它并不存在一个简单的答案，宗教的主张在事物的非常大的多样性上作出，其中一些必须以这样的方式来衡量而另一些必须以其他的方式来衡量。唯一能明智地继续下去的方法就是在一个主张接着一个主张、一个例子接着一个例子的基础上来进行，有了足够的例子后，人们就能够进行概括了。接下来，我会试图去理解然后去衡量种种宗教信念。给出的对宗教信念的种种衡量将典型地相互关联，相类似的主张在这里并不重复指出。很简单，即使一个人知道怎么去做，在一本书里他也不可能处理所有的这么多宗教。如果你喜欢照着有议程的书来思考，那么我的主要议题就是想要表明，通过仔细论证，理性地去衡量宗教信念是可能的。根据这样的考虑，在我们的文化里撞上这样的一个信念是很普通的，这个信念就是说宗教的事情仅仅是考虑你对大事因缘如何感觉这样的私人事情。而这个信念在我看来显然是错的。
在某些（当然并非全部）宗教研究的学派里，甚至（更糟地）在某些哲学家中间也会遇上这种倾向，这种倾向甚至到了这样一个地步：认为宗教根本上就是作出论断这一观点是误解了宗教。尽管以这些哲学家自己的术语来回复他们是可能的，然而我发现通过研读宗教传统中真正的权威著作来显示出这种观点的错误则更为有趣，也与宗教哲学的探究更为相关。至于试图衡量宗教信念这一质疑，其实并不礼貌，这是有教养的人们不愿去做的，我注意到，拥有这些礼貌或教养标准的人们不会在他们自己的宗教传统中找到许多支持。
……

前言/序言

凝望信仰的坐标：一份关于现代心灵的哲学地图 这是一个被技术洪流裹挟，信息爆炸的时代。在飞速变化的社会图景中，古老的信仰体系如何安身立命？当科学理性成为主流叙事，精神家园的边界又在哪里？个体在追寻意义的旅途中，如何与宏大叙事下的神圣维度建立联结？《凝望信仰的坐标》并非试图提供一套僵化的教义，亦非宣告某种普世的真理。它是一场对当下人类集体心灵处境的深刻凝视，一次对现代社会中宗教哲学议题的细致梳理与哲学探索。 本书的独特之处在于，它并非孤立地呈现某一种宗教传统或某个哲学流派的观点，而是将目光投向了现代性语境下，宗教与哲学互动所产生的复杂而迷人的图景。我们生活在一个去魅化的世界，传统的神话和仪式逐渐失去其原初的解释力，然而，对超越性的渴望、对终极意义的追问，并未因此而消逝，反而以更加多元、隐晦，有时甚至是矛盾的方式，潜藏在现代人的意识深处。 《凝望信仰的坐标》的开篇，将我们引入了现代性对宗教的挑战。理性主义的兴起，科学方法的成熟，以及世俗化进程的推进，无疑是深刻改变宗教地位的重大历史力量。本书将详细考察这些力量是如何重塑我们对神圣的认知，以及如何在公共领域边缘化宗教体验。但这种挑战并非意味着宗教的终结，反而激发了更深刻的哲学反思。我们将看到，即便在最世俗化的社会，宗教的影子依然以各种形态存在，例如对伦理价值的坚守、对生命意义的追寻、对集体身份的认同，以及对美的体验和对政治理想的投入。本书不会回避探讨这些“世俗化的宗教”或“宗教性的世俗”现象，而是将其视为现代心灵独特景观的一部分。 接着，本书将深入分析当代哲学思潮如何回应这些挑战。存在主义对个体自由与责任的强调，后现代主义对宏大叙事的解构，现象学对生命体验的关注，以及分析哲学对语言与意义的审视，都为我们理解现代宗教哲学提供了宝贵的思想工具。例如，萨特笔下“自由的诅咒”是否也映射着个体在意义真空中的焦虑？福柯对权力与知识的考察，又如何揭示了信仰的社会建构性？海德格尔对“此在”的追问，是否意外地触及了某些古老神学中的“朝圣”意象？本书力求在不同哲学传统之间建立对话，展示它们如何在碰撞与融合中，共同塑造我们对信仰的理解。 《凝望信仰的坐标》特别关注当代语境下“信仰”本身的演变。信仰不再仅仅是教义的接受，它更是一种生活的态度，一种对未知与无限的开放，一种对价值的承诺，甚至是一种审美体验。我们将探讨“无神论者心中的信仰”、“科学中的信仰”、“世俗伦理中的信仰”等概念，理解在后宗教时代，人们如何寻找或构建新的信仰锚点。这本书将审视那些在世俗社会中出现的“精神性”现象，如对自然环境的敬畏、对艺术作品的沉醉、对社会正义的执着追求，以及对个人成长与自我实现的不断探索。这些现象，虽然可能不直接冠以“宗教”之名，却在某种程度上承载着与传统宗教相似的对超越、对意义、对归属的渴望。 本书的另一条重要线索是“他者”与“相遇”。在日益全球化和多元文化的背景下，不同宗教和哲学传统之间的对话变得尤为重要。我们将审视不同文明在面对现代性时的独特回应，例如东方哲学对“道”与“空”的理解，以及它们如何在现代语境下重新获得生命力。本书将深入探讨“跨文化对话”的可能性与挑战，理解在求同存异的基础上，如何构建一个更加包容与理解的信仰生态。特别是，作者将关注“他者”在塑造我们自身信仰认知过程中的重要作用，以及如何通过与“他者”的相遇，拓展我们对神圣和意义的理解边界。 《凝望信仰的坐标》也毫不回避当代宗教哲学所面临的紧迫议题。例如，宗教与政治的关系，宗教如何影响社会伦理，以及在全球化挑战下，宗教的和平与冲突的维度。本书将结合现实案例，分析宗教在当代社会中的复杂角色，理解其既能成为凝聚人心的力量，也可能成为分裂与冲突的根源。同时，我们也会探讨宗教在面对生态危机、技术伦理等新挑战时，能够提供怎样的智慧和反思。 最终，《凝望信仰的坐标》并非要给读者一套现成的答案，而是希望激发读者自身的思考。它提供的是一个观察的视角，一个分析的工具，一片可以自由漫步的思想空间。在阅读的过程中，读者或许会对自身所持有的信念产生新的审视，或许会对那些曾经模糊的价值产生更加清晰的认知，或许会在纷繁复杂的现代世界中，找到属于自己凝望信仰的那个独特坐标。这本书是一场邀请，邀请每一位对生命的意义、对精神的归宿、对人类心灵深处涌动的复杂情感，充满好奇与探索精神的读者，共同踏上一段充满智慧与启迪的旅程。它是一面镜子，映照出我们所处的时代，也映照出我们内心深处的渴望与追寻。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，封面采用了一种深邃的藏蓝色调，配上烫金的字体，给人一种既古典又现代的混合美感。触感上，纸张的质地非常考究，厚实而富有纹理，翻阅起来手感极佳，仿佛在触摸一件艺术品而非寻常的教科书。内页的排版也看得出设计者的用心，字号适中，行距宽松，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。尤其是那些关键术语的标注和引文的格式处理，都显得专业而规范，充分体现了出版社在出版物质量控制上的严谨态度。不过，我个人更期待在书中看到一些与当代艺术思潮结合的视觉元素，比如一些能代表不同哲学流派的抽象画作作为章节的引子，那样在形式感上就更具冲击力了。总的来说，作为一本严肃的学术书籍，它的物理形态已经为读者构建了一个进入深层思考的良好开端，从拿起它到正式阅读的第一个瞬间，体验都是相当愉悦和尊重的。这种对细节的打磨，无疑提升了阅读体验的整体质感，让人愿意花更多时间去探索其内部的知识宝库。

评分☆☆☆☆☆

从实用性角度来看，这本书对于构建个人批判性思维的能力具有显著的助益。它并非一味地灌输既定结论，而是更侧重于展示“如何思考”的过程。书中大量的案例分析，往往选取了日常生活中那些看似简单却极易引发哲学争论的场景，引导读者去审视自己习以为常的预设和认知盲区。例如，在探讨“自由意志”时，作者并没有直接给出一个最终答案，而是通过一系列精心设计的思想实验，迫使读者去面对逻辑上的矛盾和直觉上的不适，从而在思想的碰撞中自我完善。这种训练方式，极大地提升了对信息进行深度加工和价值判断的能力，让人在面对复杂的社会现象或信息洪流时，不再人云亦云，而是能迅速抓住问题的核心矛盾，并尝试从不同的哲学维度进行剖析。这本书更像是一套思维的健身器，而非知识的仓库。

评分☆☆☆☆☆

深入阅读后，我发现本书在结构编排上展现出极高的匠心独运。它并非简单地按照时间顺序或地域划分来陈述，而是采用了主题串联的方式，通过几个核心的哲学问题作为锚点，巧妙地将不同历史时期和文化背景下的思想资源进行了横向和纵向的对话。比如，它可能会在讨论“实在的本质”时，自然地引入古希腊的某个命题，然后迅速衔接到现代物理学或现象学对此问题的回应，这种跨越式的比较，极大地拓宽了读者的视野，让人感受到哲学思想的生命力在于其对当下问题的持续回应。章节之间的过渡衔接处理得非常巧妙，前一章的收尾常常为一个新议题的展开埋下伏笔，使得阅读过程充满期待感，很少出现生硬的跳跃或冗余的重复。这种结构安排，使得本书的知识密度非常高，但阅读体验却丝毫没有负担，反而像是在探索一个精心设计的迷宫，每转一个弯都能发现新的风景。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格极其流畅自然，完全不像许多哲学著作那样充斥着晦涩难懂的行话和故作高深的句式。作者似乎有一种神奇的能力，能够将复杂的概念拆解成一个个清晰易懂的逻辑片段，再用日常的语言将它们重新组合起来，构建出一个既严谨又不失温度的论述体系。读起来的感受，更像是在与一位博学又耐心的导师进行一对一的深入交谈，他总能预判到读者可能产生的困惑，并提前给出恰到好处的解释和比喻。我特别欣赏作者在阐述不同学派观点时的那种中立和公允，他没有急于站队，而是细致地梳理了每一种思想的逻辑起点、核心论证以及内在的张力，让读者能够真正沉浸到思想的辩证过程中去。这种写作手法极大地降低了入门的门槛，使得那些原本被认为高不可攀的思辨领域，变得触手可及，非常适合初学者建立起扎实的哲学框架。

评分☆☆☆☆☆

这本书在引用和参考资料的处理上，体现出一种令人尊敬的学术诚信与广博的涉猎。它不仅仅停留在罗列经典名著的层面，更令人惊喜的是，作者挖掘了许多小众的、边缘化的思想家的文本，并将他们的观点有效地融入到主流的论述脉络中，为构建一个更全面、更具包容性的哲学图景提供了有力的支撑。我特别注意到，在对一些关键概念的溯源部分，作者不仅提供了原始出处，还常常辅以不同译本之间的细微差别进行辨析，这种对文本细致入微的考量，对于追求学术精度的读者来说，无疑是巨大的福音。此外，书中收录的延伸阅读书目列表也极其丰富且具有指导性，涵盖了从基础入门到前沿研究的各个层次，为有志于继续深入研究的读者指明了清晰的路径，显示出作者深厚的学术积累和为后学者着想的学者情怀。

评分☆☆☆☆☆

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通俗易懂，但系统而有条理。

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约翰·克莱顿，波士顿大学

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希望能提高一下快递包装质量。

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前意识（preconscious）是调节意识和无意识的中介机制。前意识是意识的一部分，是一种可以被回忆起来的、能被召唤到清醒意识中的部分，它的作用更体现在阻止潜意识进入意识，它起着“检查”作用，绝大部分充满本能冲动的潜意识被它控制，不可能变成前意识，更不可能进入意识。

评分☆☆☆☆☆

教科书，慢慢啃。

评分☆☆☆☆☆

本书的作者是凯斯·E·严德尔(Keith E．Yandell)是美国威斯康星大学的哲学教授，是当今宗教哲学和分析神学领域内的著名学者。严德尔教授的研究范围广泛，除宗教哲学外，他所涉及的领域还包括现代哲学史、形而上学、宗教哲学、伦理学和印度哲学。他最新的研究方向是关于“全善”的神学问题和“自由和预知”的问题，著作主要有《休谟的“不可解释的奥秘”》(1990)、《宗教经验的认识论》(1995)和《宗教哲学》(1999)。

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