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内容简介

　　黑格尔在耶拿时期，是他把自己的理想变为体系的一个转折点。1801年黑格尔写了《费希特和谢林哲学体系的差异》一文，参加当时的哲学争论。这是黑格尔发表的第一篇哲学论文文中已经蕴含着黑格尔自己特有的观点。黑格尔认为，绝对是同一和非同一的同一，哲学的任务在于扬弃分离，达到结合。他批评费希特没有达到这种同一，仅以自我意识为主体-客体，其实主体是主观的“主体-客体”，客体是客观的“主体 -客体”。黑格尔把哲学规定为知识的总体，认为它是一个概念体系，这一体系的*高法则不是知性，而是理性。他要求哲学以概念体系的形式表现绝对，表现主客体的辩证统一，从而奠定了他的辩证的客观唯心论的原则。黑格尔这一时期还发表了一些批评康德、费希特和F.H.雅各比等人的著作。这些人的哲学被黑格尔看作主观的反思哲学、需要克服的片面性哲学，因而必须把它们同以总体为基础的 “真正的哲学” 区别开来。黑格尔还论述了伦理的组织形态以及劳动的伦理意义。 耶拿时期，被认为是黑格尔思想形成史中一个关键时期。在这一时期，黑格尔开始构建自己的哲学体系，以独立的思想家的身份登上了历史舞台

目录

费希特与谢林哲学体系的差异（1801年）
前言
现在哲学探索中出现的某些形式
阐述费希特体系
谢林哲学原则与费希特哲学原则的比较
[论莱因霍特的观点与哲学]
《埃朗根文学报》评论（1801—1802年）
[布特威克思辨哲学基础]
[韦讷布尔格的两部著作]
[格斯特克对公正概念的演绎]
[克鲁格哲学新工具论提纲]
《哲学批评杂志》文章（1802—1803年）
[批评杂志预告]
引言。论一般哲学批评的本质、尤其是哲学批评与哲学现状的关系
借助克鲁格先生的著作来阐述普通人类知性会如何对待哲学
简讯版。此版的特殊用途
怀疑主义与哲学的关系。阐述怀疑主义的不同变体、最新怀疑主义与旧怀疑主义比较
简讯版。巴伐利亚。民众对哲学最终没落的喜悦爆发
[格丁根]甲完全实践的哲学在格丁根得到的接受
乙彼处对唯心主义的观点
简讯版·格丁根
信仰与知识或者以康德哲学、雅科比哲学与费希特哲学形式出现的形式完整的主体性的反思哲学
甲、康德哲学
乙、雅科比哲学
丙、费希特哲学
论对自然法的学术处理方式、自然法在实践哲学中的地位、自然法与实证法学的关系
附录
教授资格论文论纲[1801年8月]
罗森克兰茨关于神性三角残稿的报告[1804年]
黑格尔札记格言选[1803—1806年]
德国文学杂志准则[1807年]
谁抽象地思考[1807年]
黑格尔亲笔简历[1804年9月草稿]
编辑对第二卷的说明
重要术语与人名德汉对照及索引

精彩书摘

　　《黑格尔著作集（第2卷）耶拿时期著作（1801-1807）》：
　　也可以如此表达任务：通过哲学，应扬弃作为概念的纯粹意识。在与经验性意识的对立中，理智直观、经验性意识自身的纯粹思维显现为概念，也就是显现为放弃主体与客体一切多样性、一切不同性。理智直观虽然纯属活动、作为、直观，它只是存在于它所产生的自由自动中；这种行动脱离一切经验性、多样性、对立者，升格为思维的统一、自我=自我、主体与客体的同一性，却借助其他行动而具有一种对立；就此而言，它能够确定为概念，与跟它对立者具有共同的更高级范围、一般思维的范围。除了其自身的思维之外，还有其他思维，除了自我意识之外，还有多种多样的经验性意识，除了作为客体的自我之外，还有意识多种多样的客体。自我意识的行动肯定由此有别于其他意识，即其客体就是主体；就此而言，自我=自我与一个无穷的客观世界对立。
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