| 主编推荐 | |
| 《西方哲学史》共八册,分别有《总论》、《古代希腊与罗马哲学(上下)》、《中世纪哲学》、《近代:理性主义和经济主义,英国哲字》、《启蒙时代的法国哲 学》、《德国古典哲学》、《现代欧洲大陆哲学(上下)》、《现代英美分析哲学(上下)》。本书是一部由哲学家、哲学流派和哲学主义交织而成、交相辉映的思 想史。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、伽尔文、培根、休谟、孟德斯鸠、康德、费希特、黑格尔、费尔巴哈……个个思想巨人如雷贯耳;唯心主义、唯 物主义、新黑格尔主义、逻辑实证主义、实用主义、实证主义、存在主义、结构主义、后现代主义、人本主义、辨证唯物主义……种种主义百家争鸣。 |
| 内容简介 | |
| 《西方哲学史(学术版)(套装共8卷)》是近年来我国西方哲学研究领域的一项重大科研成果,对我国西方哲学的基础理论研究有开创性的推动作用。 《西方哲学史(学术版)(套装共8卷)》坚持“融会中西、贯通古今”的原则,涵盖了西方古代至当代哲学的主要发展。《西方哲学史(学术版)(套装共8 卷)》对西方哲学的主要问题、概念、范畴、理论、方法、人物、流派等都进行了比较全面深入的研究和阐述;注意从西方哲学的社会历史条件、思想关联、概念演 进、理论方法特征等方面深刻剖析西方哲学发展的内在逻辑和本质内涵;根据西方哲学发展的实际内容,加强或填补了以往国内研究的一些薄弱领域或空白;在博采 众长的基础上,注意总结和汲取百余年来几代中国学者研究西方哲学的积极成果,并用一定篇幅对“西学东渐”的历史进程进行了描述和反思,努力从中华优秀传统 文化的视角观察和阐述西方哲学,比较鲜明地体现了“中国学术特色”。 |
| 目录 | |
| 第一卷 总论 第二卷 古代希腊与罗马哲学(上) 第二卷 古代希腊与罗马哲学(下) 第三卷 中世纪哲学 第四卷 近代:理性主义和经济主义,英国哲字 第五卷 启蒙时代的法国哲学 第六卷 德国古典哲学 第七卷 现代欧洲大陆哲学(上) 第七卷 现代欧洲大陆哲学(下) 第八卷 现代英美分析哲学(上) 第八卷 现代英美分析哲学(下) |
我是一名研究生,手头上的参考书目已经堆得像小山一样,但这本书的“学术版”名副其实,它的严谨性令人肃然起敬。尤其是在分析近代科学革命背景下的哲学转型时,笛卡尔的“我思”是如何从一个认识论起点,逐渐演变成一个形而上学基础,作者的论证链条是无懈可击的。不同于市面上流行的“快餐式”哲学普及读物,它要求读者投入时间去消化吸收,去跟上作者的思维节奏。我发现,每读完一个章节,都需要停下来整理思绪,因为里面蕴含的信息密度太大,但这种“慢读”的过程,才是真正构建知识体系的过程。它不仅是知识的传授,更是一种思维方式的训练。
评分我是一个对古希腊哲学痴迷了很久的业余爱好者,但这套书关于柏拉图和亚里士多德的论述,还是让我耳目一新。它没有简单地罗列那些著名的“洞穴寓言”或“第一推动力”,而是非常细致地梳理了他们各自学派内部的流变和争论,特别是对亚里士多德逻辑学的演变过程,分析得极其透彻。我特别欣赏作者在处理早期理性主义和经验主义的对立时,那种近乎侦探般的求证精神,把休谟和洛克之间的细微差别都挖掘了出来。阅读体验是那种沉浸式的,感觉自己仿佛置身于那个思想交锋的年代,亲耳聆听大师们的辩论。书中的注释也非常详尽,为拓展阅读提供了极佳的指引,绝非那种敷衍了事的参考资料。
评分这套书的装帧和排版也值得称赞,要知道它足足有八大卷,能够保持一致的阅读手感和清晰的字迹实属不易。从启蒙运动的理性光辉到德国唯心主义的宏大叙事,再到后现代思潮的解构与反思,作者的叙事线索始终贯穿着一条清晰的主线——即“人类理性自我建构”的历程。读到后期关于尼采和后现代的章节时,那种对传统价值的颠覆感,被作者处理得既有冲击力又不失客观性。它没有简单地站在任何一方立场上,而是像一位全景摄像机,忠实地记录了每一个重要转折点的思想波动。对于想进行严肃学术研究,或希望建立完整哲学框架的读者来说,这是无可替代的珍藏版。
评分这套书简直是打开了新世界的大门,尤其是关于现象学那部分,作者的阐述深入浅出,让人一下子就能抓住康德和胡塞尔思想的精髓。我以前总是觉得哲学史枯燥乏味,但这本书的行文流畅,逻辑清晰,仿佛一位经验丰富的老教授在娓娓道来,把那些拗口的术语都解释得明明白白。读完关于存在主义那几卷,我才真正理解了萨特的“自由是一种诅咒”,那种沉甸甸的责任感扑面而来。它不是那种冷冰冰的知识堆砌,而是充满了对人类境况的深刻反思。每一次翻阅,都能从中汲取新的力量,去审视自己的生活和选择。对于想系统了解西方思想脉络的读者来说,这绝对是首选,细节丰富,但绝不拖沓,节奏掌握得非常好。
评分说实话,我对早期基督教哲学和中世纪经院哲学的兴趣一直不高,总觉得那段时期被神学教条束缚太多,思想的活力不足。但是,这套书的这几卷彻底颠覆了我的看法。作者巧妙地将圣奥古斯丁的“时间观”与后世海德格尔的“在世存在”进行对比,展现了思想遗产的奇妙传承。尤其是在论述托马斯·阿奎那如何调和亚里士多德和基督教神学时,那种结构性的梳理简直是教科书级别的范本。语言上,它没有回避那些晦涩的拉丁文概念,而是通过精妙的翻译和背景介绍,让它们变得可以理解,这对于想深入研究的读者来说是莫大的福音。它让我意识到,即便是看似停滞的时代,思想的火花也从未熄灭。
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