这本书的编排风格呈现出一种非常务实且略带“工程师思维”的特点,与我之前阅读的偏重美学理论的书籍大相径庭。它极少使用华丽的辞藻,而是用大量的流程图、对比表格和施工节点详图来构建知识体系。比如,在讲解防水工程时,它会用一张详尽的图例,标注出涂刷的遍数、每遍的间隔时间、不同材料在阴角和阳角处的搭接顺序,配以清晰的透视图。这种视觉化的表达方式,极大地降低了理解复杂工艺的门槛。对于我这种偏向理工科背景的学习者来说,这种直给式的表达方式效率极高。它将“做什么、怎么做、做到什么程度”这三个核心问题,用最直接的方式呈现在读者面前,使得我在进行技术交底或准备施工方案时,可以迅速定位到所需的技术参数和操作规范。总而言之,它是一本真正意义上可以“搬到工地上”去查阅和参考的工具书,而非仅供书架收藏的理论著作。
评分这本书在作为“高职高专教材”的定位上,无疑是成功的,它为基础技能的培养打下了坚实的基础。但是,作为一名已经具备一定行业经验的设计师,我在阅读过程中发现它在“设计思维的激发”和“跨学科整合”方面的力度略显不足。它详尽地教导了如何“实现”一个既有的设计方案——即材料如何安装、工艺如何执行,但对于“如何从零开始、基于现有材料的特性去创造出全新的、具有突破性的空间体验”的引导相对薄弱。例如,缺乏对材料“可塑性”的深层挖掘,如何通过非常规的组合、切割或表面处理,来创造出独特的肌理和光影效果。这本书更侧重于“标准工艺的遵从”,而优秀的设计往往需要“超越标准、创造标准”。因此,我建议后续版本可以尝试增加一些“创新案例分析”,探讨那些打破常规施工限制、最终达成惊艳效果的设计师案例,以期平衡技术指导与设计创新的需求,从而更好地激发高职学生在掌握工艺基础后,向更高层次的创意表达迈进的潜力。
评分这本《装饰材料与施工工艺:项目教学使用手册》给我带来了很多惊喜,尤其是在实际操作层面的详尽讲解,简直是为我们这些刚踏入设计行业的新手量身打造的指南。我原本以为这类书籍大多是理论堆砌,枯燥乏味,但这本书的叙述方式非常接地气。它没有停留在对材料化学成分的深究上,而是花了大量篇幅去阐述不同装饰材料在实际项目中的应用场景、优缺点对比,以及如何根据预算和设计风格进行最优选择。比如,关于瓷砖铺贴的章节,它不仅展示了常规的铺贴方式,还深入分析了异形砖、大板砖在不同空间对施工难度的影响,甚至细致到不同填缝剂的特性和后期维护要点。这种“把图纸上的效果变成现实”的指导性内容,对我后续参与的几个小型家装项目起到了决定性的帮助,让我不再是凭感觉下单,而是心中有数,能与施工队进行更专业有效的沟通。特别是书中关于新材料、新技术的介绍,如环保涂料的选型标准、新型木饰面安装工艺等,都紧跟行业前沿,极大地拓宽了我的视野。这本书的价值,绝不仅仅是一本手册,更像是一位经验丰富的老工匠在手把手带徒弟,实用性极强。
评分初次翻阅这本教材时,我最直观的感受是它在结构上的严谨与逻辑的清晰。作为一本“项目教学使用手册”,它成功地将复杂的施工流程系统化、模块化了。每一章都紧密围绕一个典型的设计项目展开,从前期材料采购的清单管理,到中期现场安装的质量控制,再到后期成品保护与验收的标准,形成了一个完整的闭环。这种“任务驱动型”的学习路径,让原本晦涩难懂的施工规范变得更容易理解和吸收。我尤其欣赏它对“质量通病”的剖析,例如木地板的起拱、墙面乳胶漆的开裂、吊顶的下垂等常见问题,书里不仅指出了成因,还提供了预防措施和补救方案,这对于提高我的工程管理能力至关重要。这种前瞻性的视角,让我学会了如何在设计阶段就规避掉未来可能出现的施工风险,这比事后补救要高效得多。它不是简单地罗列标准,而是教会读者如何建立一套自己的质量保障体系,这在快速迭代的建筑装饰行业中是无可替代的宝贵经验。
评分然而,从更广阔的行业视野来看,这本书在某些新兴或小众领域的覆盖上略显保守。尽管它对主流的墙地装饰材料和基础施工工艺的讲解深入透彻,但对于近两年快速发展的智能家居集成系统、或者某些前沿的绿色建筑材料的深度应用案例,篇幅相对有限。例如,关于BIM技术在装饰工程深化设计中的应用潜力,以及新型复合材料在幕墙系统中的最新发展趋势,书中仅仅是点到为止,更多是停留在传统施工方法的层面。这使得我在尝试将最新的技术元素融入到我的设计项目中时,仍需花费大量时间去查阅其他更专业的资料。如果能增加一些关于“设计可视化与施工模拟”的章节,或者对未来十年装饰行业可能面临的技术挑战和应对策略进行一些前瞻性的探讨,这本书的完整性和前瞻性将会得到极大的提升,使其不仅能解决当前问题,更能指导未来的发展方向。
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评分商品质量没问题
评分不错哦,没有推荐错!
评分很喜欢朱青生,他的每一本书几本上都有,这本十九札一个北大教授给学生的信很不错,北京大学用为通选课教材多所高校选作新生必读新周刊评为我们时代的33本青年书目之一一个大学教师针对学生的种种困惑作出了解答,这样的老师,在今天很稀有了。大学的意义和性质学术的规范与方法关于阅读关于外语关于卡片关于提问关于数据库关于论文关于翻译关于注释关于索引关于教师关于科学理性精神反省能力高尚的智慧无私的温存十九札一个北大教授给学生的信是北京大学教授朱青生解答自己的学生提出的关于学习疑问的记录,一共19封。针对的问题集中于如何遵从科学的规范和办法,完成大学作为理性保证的目标,建构并巩固自己的理性,同时认识并克服科学的局限,成为一个趋向完善的个人。信的写作历时4年,收信或质疑的学生也不固定,数年之间,或已远赴海外求学,或已进入社会工作,大多则至今仍在学校念书。其中很多人最初收信时刚入大学,如今已成为终身愿以学术为业的人。当你们进入大学之后,你们才开始发现大学的意义并不是单纯的职业训练,甚至许多课程与基本技能的培养没有什么关系大学要求它的学生--理性与科学系统的新的参与者,做许多无用的学习。这时,大学对你们的心智开始了人生的第一次测试你是一个劳心者--自觉的知识分子/学者,还是一个劳力者--权力和金钱的执着占有人,或者是第三种--占有权力和金钱的自觉的知识分子。答案表面上很简单,但事实上回答和实行每一个答案都是对心智的长期磨难。我希望你们成为一个完整的成功者。(见大学的意义和性质一信)社会地位的高低同我的思想程度的高低毫无关系,收入的多寡同我学术工作价值的多寡毫无关系。今天,我踞此教席,我的职守与一个社会上完整的成功者的标准也没有什么关系。也许有一天我会离席而去,正是因为我还在这个席位之上,由于大学作为科学的保证的性质,所以你们才收到这样一封信。这封信不是出自于我一时之意见,而是出自大学中的一个职守的理性的要求。(见大学的意义和性质一信)读先贤书,当知先贤都是向道之人,与你是同路,本应事事相析,多所辨驳,才能同道。所以自己的心胸有定见,每读一书,并非吸收他的思想,而是与他交谈,补充和修正自己的见识、自己的思想。初时可能不习惯,或因浅陋,被先哲们罩盖在下,只有追随之心,再无自见之地,此是历代读书人多,得道者稀的心病。切不可有一日自己不思想!切不可有一时随顺他说!开始时,要读得慢,先读一个意思,前思后想,所以精读法不仅是做学问的方法,也是求道的门径。(见关于思考阅读一信)因为中国学术和思想二者当前都未发达,所以诸如在大学文科工作者将科学与思想搅在一起搞,最大的隐患发生了,人可以说谎,至少可以把投
评分抱着学以致用的目的,笔者在长期研究应用心理学的基础上,对冷读术进行了系统化地学习和理解。在这门人际交往的技术中,冷读术只是一个概念,它的本质仍然是一些读心、诱导、催眠等心理学知识的应用。当我们洞察了这个秘密后,对于如何学习这门人际交往的技术将变得更为简单和有趣。
评分从策划到完成装帧远远领先目前市场上同类书,秉承了桐华一贯出产精品的风格,将唯美精致做到极致,整体装帧精致唯美,绝对值得珍藏。啊,我最爱的《项目教学使用手册》
评分%D%A 回想自己当年最重要的一本的启蒙书,大概是《上下五千年》。这是一本绝佳的好书,它带给了我深刻的影响,让从小就看到望不到边的历史长河的我,至今习惯瞭望,不太在意身边脚下的琐碎。唯可惜这本讲故事的书并没有鼓励独立思考,事实上我们的成长环境就不鼓励独立思考,我受其影响,到现在还很重视实料数据型的知识,比如历史、地理。 %D%A %D%A 《苏菲的世界》对很多西方小孩来说就相当《上下五千年》对于我,而我今天才读完这本书。我一定要让我的孩子15岁时成为它的读者。我敢说仅这一本书就足以说明东西方教育的不小差距和人的思想差异的部分原因,甚至连翻译引进这本书也要把马克思一章删节,可见有多狭隘。如果我和苏菲或席德一样,在15岁就能有幸读到这本书,也许我的人生轨迹会相当不同。当然对于这个世界和我的存在,我也有过一些思考,但从未有系统性的了解前人哲学遗产的机会,一方面是我们心中“哲学”这个词被有意无意地妖魔化和扭曲为脱离实际的东西,一方面也确实觉得专业著作太高深难懂。今天轻轻叩响哲学的大门才真正意识到,哲学源自人类最本源的好奇心,是思考的极致。 %D%A %D%A 这本书通过书信、提问、对话等形式引发思考,兼备生动的例子,把整个西方哲学史简明易懂并充满趣味地讲解了一遍。小说的体裁让它本身也是个充满悬疑性的故事,到后半部分更是把故事自身作为最重磅的例子融入了要介绍的哲学思想中,比如上帝和世界的关系,比如潜意识对行为的影响,十分精妙。相比之下罗素的《西方哲学史》固然更加全面、严谨、深刻,但作为入门读物的《苏菲的世界》的普世价值绝不在罗素的大作之下。中国的先秦时代同样有丰富灿烂的哲学,真希望我们也能有一本这样生动的启蒙书给我们的孩子们。 %D%A %D%A 通过这本书纵观哲学史,可以发现从古希腊到现代,哲学家们的两大命题是尝试解释世界的本质以及什么是自我,很长一段时期内实质是理性和感性之争。我们的唯物主义教育告诉我们世界是物质的,我也一度简单地接受了。不过近年来我愈发感受到这个问题没这么简单。我们对世界的认识从感官而来,我们能够确认的只是我们感官的感受,而非世界本身。也许这一切都是虚幻的,不仅是周围的物质和人,甚至包括时间和空间。经验主义哲学家柏克莱正是持此观点,只不过他加上一条这些幻象都是上帝创造的。不难联想到电影《黑客帝国》也借用了这一哲学观念,而本书更是“现身说法”,直接把“苏菲的世界”本身定义为此,还把书的作者比喻为上帝。不管谁是“上帝”,也许这个“上帝”所在的空间也是虚幻的。 %D%A %D%A 这种疑问是无法证实的。正如康德所说,理性可以超越人类认知的限度,而这个问题就是在这限度之上的,就像我们难以理解多于三维的空间的形态一样。但是康德又指出,为了社会道德,必须假定上帝存在,这也是信仰的意义。我们常说中国人没底线,是因为没信仰,正成了康德这个论断的反面意义的例子。 %D%A %D%A 至于自我的意义,我想过的就更多了。小时候我就疑惑过“我”的含义。我知道我是个人,我是由分子和原子组成的。但是在我生前和死后,这些分子原子又属于谁呢?我的意识又是什么?貌似不是分子原子。为什么我的意识会装在这个身体里,能指挥这个身体,能看见听见别的事物?我的名字代表一个人,还有千千万万个名字代表其他人,但自己的这个名字对我来说意义极为不同,我会念叨着自己的名字,问自己这两个字究竟代表什么。看到别人有我爸妈不给我买的玩具,我就好生羡慕,希望我能够是他,或变成他。那么变成他以后,除了“我”有玩具玩了,还有会什么其他不同?对于千千万万个人来说,就有千千万万个“我”,我在他们眼里是什么样的,他们又是怎么看待自我的?
评分%D%A 回想自己当年最重要的一本的启蒙书,大概是《上下五千年》。这是一本绝佳的好书,它带给了我深刻的影响,让从小就看到望不到边的历史长河的我,至今习惯瞭望,不太在意身边脚下的琐碎。唯可惜这本讲故事的书并没有鼓励独立思考,事实上我们的成长环境就不鼓励独立思考,我受其影响,到现在还很重视实料数据型的知识,比如历史、地理。 %D%A %D%A 《苏菲的世界》对很多西方小孩来说就相当《上下五千年》对于我,而我今天才读完这本书。我一定要让我的孩子15岁时成为它的读者。我敢说仅这一本书就足以说明东西方教育的不小差距和人的思想差异的部分原因,甚至连翻译引进这本书也要把马克思一章删节,可见有多狭隘。如果我和苏菲或席德一样,在15岁就能有幸读到这本书,也许我的人生轨迹会相当不同。当然对于这个世界和我的存在,我也有过一些思考,但从未有系统性的了解前人哲学遗产的机会,一方面是我们心中“哲学”这个词被有意无意地妖魔化和扭曲为脱离实际的东西,一方面也确实觉得专业著作太高深难懂。今天轻轻叩响哲学的大门才真正意识到,哲学源自人类最本源的好奇心,是思考的极致。 %D%A %D%A 这本书通过书信、提问、对话等形式引发思考,兼备生动的例子,把整个西方哲学史简明易懂并充满趣味地讲解了一遍。小说的体裁让它本身也是个充满悬疑性的故事,到后半部分更是把故事自身作为最重磅的例子融入了要介绍的哲学思想中,比如上帝和世界的关系,比如潜意识对行为的影响,十分精妙。相比之下罗素的《西方哲学史》固然更加全面、严谨、深刻,但作为入门读物的《苏菲的世界》的普世价值绝不在罗素的大作之下。中国的先秦时代同样有丰富灿烂的哲学,真希望我们也能有一本这样生动的启蒙书给我们的孩子们。 %D%A %D%A 通过这本书纵观哲学史,可以发现从古希腊到现代,哲学家们的两大命题是尝试解释世界的本质以及什么是自我,很长一段时期内实质是理性和感性之争。我们的唯物主义教育告诉我们世界是物质的,我也一度简单地接受了。不过近年来我愈发感受到这个问题没这么简单。我们对世界的认识从感官而来,我们能够确认的只是我们感官的感受,而非世界本身。也许这一切都是虚幻的,不仅是周围的物质和人,甚至包括时间和空间。经验主义哲学家柏克莱正是持此观点,只不过他加上一条这些幻象都是上帝创造的。不难联想到电影《黑客帝国》也借用了这一哲学观念,而本书更是“现身说法”,直接把“苏菲的世界”本身定义为此,还把书的作者比喻为上帝。不管谁是“上帝”,也许这个“上帝”所在的空间也是虚幻的。 %D%A %D%A 这种疑问是无法证实的。正如康德所说,理性可以超越人类认知的限度,而这个问题就是在这限度之上的,就像我们难以理解多于三维的空间的形态一样。但是康德又指出,为了社会道德,必须假定上帝存在,这也是信仰的意义。我们常说中国人没底线,是因为没信仰,正成了康德这个论断的反面意义的例子。 %D%A %D%A 至于自我的意义,我想过的就更多了。小时候我就疑惑过“我”的含义。我知道我是个人,我是由分子和原子组成的。但是在我生前和死后,这些分子原子又属于谁呢?我的意识又是什么?貌似不是分子原子。为什么我的意识会装在这个身体里,能指挥这个身体,能看见听见别的事物?我的名字代表一个人,还有千千万万个名字代表其他人,但自己的这个名字对我来说意义极为不同,我会念叨着自己的名字,问自己这两个字究竟代表什么。看到别人有我爸妈不给我买的玩具,我就好生羡慕,希望我能够是他,或变成他。那么变成他以后,除了“我”有玩具玩了,还有会什么其他不同?对于千千万万个人来说,就有千千万万个“我”,我在他们眼里是什么样的,他们又是怎么看待自我的?
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