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編輯推薦

　　 本書是《我和父親季羨林》的續集，但又比前者更大膽，講述瞭季羨林文章背後的秘密，給瞭我們一個更加真實的季羨林：他的吝嗇與豪氣，對死亡的恐懼，他恣肆而獨特的美人觀，枯燥的生活與勤奮的勞作，世故與天真……他是一個復雜的矛盾體；他有你喜歡的一切，也有你無法喜歡的一切。
文章背後有外人難以洞悉的秘密！縱論生前身後事。這也是兒子對父親一生為文與為人的總點評。

內容簡介

　　 散步是他的消遣，他沿著湖邊，大概十多米就上瞭小山瞭。土山約莫五米高，在上麵站一會兒，再下來，貓貓跟著他。路程全長大概二三十米，真正意義上的散步是沒有的，他散步非常慢，路程短，時間也不長。
看到女人的細腰，他感到眼前一亮，所以女人腰身長得好，在他眼裏就美。
他對植物有特殊的感情，總能從中發現生命的力量、美的感情。他對花草樹木都喜愛，而且能夠觸發他內心一些比較細緻的感情，對小動物也是一樣。這就是他的個性，多愁善感。
毛澤東的意思是，什麼都可以一分為二。父親來駁斥這個論題。他說那麼多人圍著毛澤東，但沒有一個人敢提反對意見。
他迴到村裏見到妹妹，他想給妹妹一點錢，結果卻沒掏得齣手。他自己願意給的，最後卻沒給成，他就是那種性格。
在醫院裏，每當發完瞭錢，有人會說，季老啊，您給我太多啦。這時他會說怎麼呢？他說，你不要是吧？你不要，我就生氣瞭，你拿去，拿去，愛乾什麼乾什麼。這個時候他心裏非常舒服，他有快感。
他都是晚上記日記，在他臥室裏的書桌上記，記完後就洗瞭睡瞭。
我讀《當時隻道是尋常》為什麼覺得好呢？因為父親把人生的經驗整個地闡發齣來，他闡發對人生的追憶、珍惜，對過去一些美好東西的留戀。既讓你惆悵，又讓你覺得美好……
父親很少談身後事。主動談是沒有的。死亡一直是個禁忌。他也沒有遺書和遺囑，隻留下幾個紙條。

作者簡介

季承，國學大師季羨林之子，75歲高齡，中國科學院高能物理所高級工程師，中國高等科學技術中心顧問。長期從事科研管理工作。從上世紀70年代末起，擔任我國高能物理和高能加速器工程的重要領導工作，曾任中美高能物理聯閤委員會中方委員、中方駐美辦公室主任，為我國高能物理和高能加速器的建造和發展做齣重要貢獻，獲正負電子對撞機建造特等奬。曾任中國科學院輻射技術公司總經理，在推廣核輻射技術工業化方麵有重要貢獻，獲中國科學院科技進步一等奬。曾任李政道先生主持的中國高等科學技術中心顧問，參與編輯齣版《李政道全集》及其它齣版物，與李政道有著長達三十年的緊密閤作。

目錄

第一編 故人故鄉
季承：父親打開瞭迴憶的水閘
病房雜憶
季承：我們越恨貓，他越愛
老貓
咪咪二世
季承：如果有一條閤適的狗陪伴他
一條老狗
季承：他覺得有點對不起兄弟
憶念張天麟
季承：父親憶人的文章很動情
寅恪先生二三事：懷念喬木
晚節善終大節不虧——悼念馮芝生（友蘭）先生
哭馮至先生
悼念瀋從文先生
季承：他是孤獨、寂寞的一個人
高中國文教員一年（節選）
季承：他有極大的一種施捨的幸福感
臨清的宴會
《還鄉十記》小記
五樣鬆抒情
賦得永久的悔
季承：他對北大近乎崇拜
夢縈水木清華
春滿燕園
季承：他對北京民間的事情頗有興趣
我愛北京的小鬍同
季承：他對我母親視而不見
一雙長滿老繭的手
第二編 早年的夢
季承：完全放開，不計後果
《清華園日記》自序
《清華園日記》選錄
季承：他一不動筆手就癢癢
兔子
夜來香開花的時候
季承：看起來更可人、更吸引人
海棠花
憶章用
紀念一位德國學者西剋靈教授
第三編 大自然記遊
季承：明顯帶有那個時代的特徵
野火
在敦煌
洛陽牡丹
富春江上
季承：天生有一種對自然界的親和、敏感
石榴花
神奇的絲瓜
二月蘭
喜鵲窩
第四編 晚年悟世
季承：他從不談《金瓶梅》
我最喜愛的書
季承：父親有蘇東坡的書法作品《禦書頌》
我和東坡詞
季承：唐詩都在他心裏，他經常默誦
唐常建的一首詩
季承：他不斷地用這個座右銘來驅除恐懼，安慰自己
我的座右銘
季承：翻譯，父親是遵循“信達雅”的原則
《羅摩衍那》的漢譯問題
季承：他覺得兩者也是互補的，他反對完全否定中醫
中西醫學的結閤問題
季承：他贊成綜閤思維，但並不反對分析思維
分析不是研究學問的唯一手段
思想傢與哲學傢
季承：我贊成父親的公式：天資+勤奮+機遇=成功
成功
季承：父親對範曾很贊賞、很尊敬
範曾《莊子顯靈記》序
季承：女人腰身長得好，在他眼裏就美
我的美人觀
季承：他覺得應該憶念的東西，都值得特彆珍惜
當時隻道是尋常
季承：荷花帶給他很大的安慰和樂趣
迴傢
清塘荷韻
季承：父親沒有閑暇時間，沒有任何的消遣
時間
季承：死亡一直是個禁忌，父親對死亡沒有準備
八十述懷
九十述懷
九十五歲初度
第五編 季承：父親的背影
玉蘭花
又是二月蘭開花的時候
海棠情懷
我的罪過
曾經陰森恐怖的北大
父親喜歡的吃食
夢
給父親過生日
父親周年祭
顛撲不破的成功“公式”
父親的“長壽秘訣”

精彩書摘

季承：父親打開瞭迴憶的水閘
這篇《病房雜憶》寫於二○○六年，父親九十五歲。
這是父親在生命最後階段的迴憶。他已經打開瞭迴憶的水閘。
文章談瞭兩件事情，一件是小時候，對“小姐姐”和“荷姐”兩個女子的迴憶。當時他剛從農村到濟南不久，他自稱醜小鴨，貌不驚人，一身土氣，也沒有什麼學問，自卑感很強烈。他對“小姐姐”的記憶是非常深刻的，用瞭數首蘇東坡的詞來形容她的美麗。在我父親眼裏，“小姐姐”是十足的美人瞭。
“小姐姐”就是我的二姨。我對二姨有很深的印象。基於我的迴憶，二姨算是漂亮的，但恐怕也沒有父親說的那麼漂亮。我想，這或許是因為他剛從農村來，見到城裏的女子，反差很大，稱贊便不免有些過瞭。盡管被她的美貌所吸引，但他沒有膽量去做非分之想。年齡是個問題，如果他大一點，也許他會有勇氣去追求這麼一個女孩。這恐怕是他一生都會感到遺憾的亨。
這麼多年他一直沒說過，這是他第一次迴憶這件事。
一九七三年我們迴濟南時，“小姐姐”‘在，“荷姐”也在。曾經在我們傢的一個院子裏照過一張相。
從對“小姐姐”的評論能看齣父親的審美標準來，比如什麼叫美人，什麼是美女等等。他對“小姐姐”的喜愛對我們沒有什麼影響，因為他已經把她排除在外瞭——那是高高在上、可望不可即的女神，他隻是欣賞和贊美，不會去追求。但他對“荷姐”是想追求的，對我母親是不想問津的。他對“荷姐”和我母親的態度、影響瞭我們一傢。
從容貌上可以看齣，“荷姐”和“小姐姐”完全是兩種不同的性格、不同類型的女子。“荷姐”精明、潑辣，“小姐姐”是典型的舊式婦女，溫柔含蓄。父親那個時候的追求，恐怕也就是眉來眼去，心照不宣。更進一步的舉動我想是不會有的。
在我十七歲離開濟南之前，兩個姨都沒有給我講過她們和父親之間的事情。她們也沒有談論過父親。在我印象中，“荷姐，，和我母親接觸稍多，但她們談瞭些什麼，我也無從知道。“荷姐”跟我母親開過一個玩笑，說你嫁瞭一個大博士，有福氣。不光是“荷姐”，我的幾個舅舅都誇奬說，我母親嫁季羨林嫁得好。
寫這篇文章時，父親完全放開瞭。他在《我的美人觀》一文裏說自己現在很放肆。我讀的時候覺得很驚奇，原來還有這麼一段感情經曆。當然這也很可以理解。他為什麼對我母親冷淡，現在算有瞭個答案。
“荷姐”潑辣外嚮，父親內嚮，性格互補。所以，他很中意於她。她曾經當著我們的麵跟父親開玩笑，“季大博士”“季大教授”地叫著，父親聽著肯定很開心、受用。她很能調動氣氛和情緒，我聽著也很有意思。
……

前言/序言

　
那些不為人知的事情 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

那些不為人知的事情》內容簡介：散步是他唯一的消遣，他沿著湖邊，大概十多米就上瞭小山瞭。土山約莫五米高，在上麵站一會兒，再下來，貓貓跟著他。路程全長大概二三十米，真正意義上的散步是沒有的，他散步非常慢，路程短，時間也不長。

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還沒看，應該還可以，參加活動價格比較實惠

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　　 江勇振先生在序言中，提到瞭鬍適的經常提到的一句話“不被彆人牽著鼻子走”，對此，江勇振先生也在不斷提醒自己“不被鬍適牽著鼻子走”。江勇振先生用詳實的材料和嚴謹的考證說話，澄清以往關於鬍適的許多重大誤會。在寫作本書之前，就已經考證瞭鬍適著作的不同版本、不同時期的修訂，通過這些細微之處走齣鬍適製造的“羅生門”，解讀鬍適人生，以求展現一個不被鬍適“牽著鼻子走”的學者筆下的鬍適。通過比勘不同版本，闡釋《四十自述》裏膾炙人口的故事背後的真相；重新塑造上海時期鬍適的思想狀態，挖齣被鬍適淡齣乃緻完全湮滅的狹隘而狂熱的民族主義，以及他修身進德的焦慮。

評分☆☆☆☆☆

　　　　於謙能識彆資源並調動資源。他在土木堡之戰消耗瞭明軍全部三大營精銳的情況下，在北方幾乎無兵的情況下，在非常短的時間內調集瞭二十餘萬部隊到達瞭京城。

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　　汝之美味，吾之毒藥　社會認知心理學與社會認知神經科學在整個心理學領域方興未艾。簡而言之，社會認知神經科學旨在闡述情緒性與社會性體驗與行為的心理與神經基礎。而其中最為重要的一個主題之一便是人類的情緒。本書作者蕾切爾·赫茲女士正是選取瞭人類情緒中，最為復雜的情緒之一——厭惡——來闡述這一情緒體驗及其産生的行為背後的心理與大腦神經機製。本書深入淺齣地嚮人們揭示瞭“厭惡”這一與人們日常生活息息相關的情緒背後的故事。此外，本書作者將主題從情緒本身進一步引申到人類發展中進化以及文化因素的重要意義，通過“厭惡”這一獨特視角，闡明瞭對“先天與後天”這一由來已久的心理學辯題的看法，使得讀者在深入理解“厭惡”心理學之餘，對於心理學乃至神經科學能有更加宏觀的認識。本書的另一大特點是書中涵蓋主題之廣，幾乎涵蓋瞭與厭惡相關的我們生活的各個方麵，從衣食住行，到政治、法律與道德，讓讀者深入徹底地瞭解“厭惡”，使人讀起來有暢快淋灕之感。此外，作者援引瞭大量的案例以及實證性研究，使得本書既具有嚴謹的科學性，又不乏趣味。加上作者幽默而又略帶戲謔的行文風格，使得原本略顯枯燥的心理學以及神經研究妙趣橫生、引人人勝。　　我們獲得關於某種事物的態度或者信仰的主要途徑是文化學習。父母用特定的餐具教育後代吃某些特定的食物，例如一勺冰淇淋；同樣地，我們也可以通過文化遺傳習得何種食物為惡心。“有什麼吃什麼”，之所以食物的地方性如此強，是因為它們往往來自於當地的同一植物群、動物群以及微生物群，如製作韓國泡菜所用的微生物與製作洛剋福羊乾酪用的微生物是截然不同的。此外，文化對食物的定義還有一個重要作用——我們用食物對敵友進行區彆，並以食物作為種族分界的標準：“我吃這樣的東西，而你不吃；我來自這裏，你來自彆的地方。”由此

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