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评分龚鹏程所说的“批评现代性的佛教思潮”和“新伊斯兰主义的思路”等“西方”之外的学说及其实践,为未来儒学应取的路向,固然可以提供一种启示,但对“西方”资本主义“现代性”真正起到颠覆性作用的,却仍无疑是产生于“西方”内部的“现代之后的理论反思”,即是后现代思潮及其叙述。 龚鹏程将此称为伦理的转换与思维的重建。“所谓伦理的重建,是指资本主义伦理在欧美已面临被扬弃、替代或更新的命运,在欧美以外的世界,也无法再维持其霸权及正当性,遭到了其他伦理形态的挑战。
评分生活美的追求,是通于两端的,一端系在世俗生活的层面,即饮食男女、衣食住行、生老病死这一些现实生活的具体内容上;另一端则系在超越层,要追求美与价值。若只流湎于世俗生活欲望的驰逐与享乐,将逐物而流,享受了生活,却丢失了生命。若仅强调美与价值,生命亦将无所挂搭,无法体现于视听言动之间。故礼乐文明,是即饮食男女以通大道的。道在饮食男女、屎尿稗梯之间,形成“不离世而超脱”的形态。
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