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周永坤 著

图书标签:

• 宪政主义
• 权力制衡
• 政治哲学
• 法治
• 政治制度
• 宪法
• 政府
• 公共政策
• 政治理论
• 现代政治

出版社： 山东人民出版社

ISBN：9787209043939

版次：1

商品编码：10459673

丛书名： 法理文库

开本：32开

出版时间：2008-02-01

页数：553

正文语种：中文

内容简介

《宪政与权力》为《法理文库》之《宪政与权力》，共分为五章：宪政——基础与规范；权力——结构与运行；控权——立法与守制；控权——裁量与控制；控权——裁判与正义。前两章论述宪政与权力的一般问题，后三章则侧重对立法、行政、司法三权的研究，致力于在三权间建立相互牵制的合理关系。

目录

自序
第一章 宪政——基础与规范
一、宪法基本权利的直接效力
二、政治文明与中国宪法发展
三、中国宪法的变迁——历史与未来
四、世界宪法视野中的1954年宪法
五、修改宪法实行司法独立

第二章 权力——结构与运行
一、自由与权力
二、权力结构模式与宪政
三、议行合一原则应当彻底抛弃
四、违宪审查的民主正当性
五、司法规范审查论
六、人民代表大会制度与违宪审查

第三章 控权一立法与守制
一、立法权与法治
二、市场经济呼唤立法平等
三、立法中的非法治因素批判
四、人民代表大会也应当遵守法律

第四章 控权——裁量与控制
一、对行政权必须实行司法控制
二、对行政行为司法审查的范围

第五章 控权——裁判与正义
一、司法权观念与司法
二、法官管理法治化
三、人民陪审员不宜精英化
四、判决是法院的任务
余论 更新社会主义理念实现公法现代性
后记

前言/序言

　　

《大地的低语》 导言： 在广袤无垠的宇宙画布上，生命以其千姿百态的形态悄然绽放，而人类，作为这颗蓝色星球上最复杂的生灵，其存在本身便是对无数可能性的探索。我们在这片土地上繁衍、思考、创造，留下或深或浅的印记。本书，与其说是一部记载，不如说是一次深入肌理的凝视，试图捕捉那些在日常洪流下涌动的、关于生命本质的细微波澜，那些扎根于大地、却又伸展至星辰的无形力量。它不着眼于宏大的历史叙事，不纠缠于政治哲学的抽象辩论，而是将目光投向了我们赖以生存的根基，那些塑造我们感知、影响我们命运的，最朴素也最深刻的元素。 第一章：根的叙事 大地，是生命的摇篮，也是一切叙事的起点。我们的根，不仅仅是植物赖以汲取养分的枝蔓，更是人类连接过去、现在与未来的无形纽带。每一寸土壤都承载着亿万年的记忆，风雨的雕琢，岁月的沉淀，孕育出万物生灵的初始密码。 在这片土地上，生命以最为原始、也最为坚韧的方式上演着循环往复的剧目。从种子破土而出的那一刻，便是一种对未来的宣告，一种对黑暗的挑战。它们遵循着古老的节律，汲取着阳光的恩泽，感受着雨露的滋润，在无声中积蓄着力量。而这其中，人类也同样身处其中，我们如同大地母亲的孩子，沐浴着同样的阳光，承受着同样的风雨。 本书将从人类与土地最直接的互动切入。那些世代耕耘的双手，在泥土中留下的沟壑，不仅仅是劳作的痕迹，更是生命力的传承。农民们对天气的敬畏，对时令的遵循，对土地的呵护，本身就是一种深邃的智慧。他们懂得，土地并非取之不尽用之不竭的宝藏，而是需要被尊重、被关怀的生命体。他们从大地那里学到的，不仅仅是种植的技巧，更是关于耐心、关于丰收的感恩，关于生死的哲学。 我们将深入探究那些隐藏在日常农耕生活中的“根的叙事”。那些关于土地的传说，关于神农氏的智慧，关于丰收的祭祀，这些古老的文化符号，都深深地烙印在我们民族的基因里。它们提醒着我们，我们并非漂浮的孤岛，而是与大地紧密相连的生命共同体。当我们仰望星空时，我们脚下的大地，同样是宇宙中不可或缺的一员。 第二章：风的低语 风，是自由的象征，是信息的传递者，也是改变的催化剂。它无形无相，却能穿越山川，带来远方的气息，改变着地表的温度，吹拂着生命的脉搏。在本书中，风不仅仅是一种自然现象，更是一种象征性的力量，代表着那些我们难以捕捉、却又无处不在的影响。 从古老的驿站，到现代的通讯网络，信息如同风一般，在人与人之间、在地域与地域之间流动。风的低语，可以是耳畔的私语，也可以是席卷而来的变革。它带来希望，也带来挑战；它传递知识，也带来谣言。理解风的流动，便是理解世界变化的速度和方向。 本书将探讨风在不同文化、不同时代所扮演的角色。那些随风飘荡的种子，象征着生命的延续和扩散；那些塑造了地貌的狂风，教会我们适应和坚韧；那些带来讯息的信使，维系着社会网络的运转。我们还将审视风如何影响我们的情感和思维。微风拂过脸颊的惬意，暴风雨来临时的恐惧，都源于我们与风的感官互动，以及由此引发的内心共鸣。 我们关注的“风的低语”，更是一种对未知的探索，对变化的好奇，以及在不确定性中寻找方向的能力。它要求我们保持开放的心态，倾听来自四面八方的声音，理解那些超越自身经验的视角。风，最终指向的是一种流动的美学，一种在变化中发现秩序，在无常中保持平静的智慧。 第三章：水的韵律 水，是生命的源泉，是柔韧的象征，也是力量的体现。它既能滋养万物，孕育生机，也能以其磅礴之势，改变地貌，塑造文明。本书中的水，不仅仅是指江河湖海，更象征着人类情感的起伏，思想的流动，以及社会形态的变迁。 生命诞生于水，而人类文明的发展，也与水系息息相关。大河流域孕育了早期文明，港口城市连接了世界。水的存在，决定了人类的迁徙、贸易和文化交流。然而，水也带来了挑战：洪涝、干旱，这些自然灾害，无时无刻不在提醒着我们，人类在大自然面前的渺小。 本书将深入描绘水在不同情境下的“韵律”。从婴儿啼哭时的泪水，到奔腾咆哮的河流，再到深邃无垠的海洋，水的形态变化无穷，也象征着人类情感的丰富与复杂。我们探讨水的柔韧，它能弯曲避让，也能穿透岩石；我们审视水的力量，它能孕育生命，也能带来毁灭。 “水的韵律”也体现在社会层面。那些思想的河流，如同水流般汇聚、分化、激荡，推动着社会进步。而那些社会形态的潮起潮落，也如同一场场水的运动，有平静的湖面，也有汹涌的波涛。本书将揭示，理解水的流动，便是理解生命和社会的动态平衡。在变化中寻找稳定，在冲突中寻求和谐，正是“水的韵律”所赋予我们的启示。 第四章：火的温度 火，是文明的起点，是温暖的来源，也是毁灭的象征。它既能驱散黑暗，带来光明，也能燃烧一切，化为灰烬。本书中的火，不仅仅是指火焰本身，更代表着人类的激情、创造力，以及那些足以改变世界的力量。 从钻木取火的远古时代，到核能利用的现代文明，火在人类历史中扮演着至关重要的角色。它解放了人类的双手，延长了劳作的时间，也丰富了我们的生活。火，是文明进步的标志，是人类改造自然能力的体现。 本书将聚焦“火的温度”的多重含义。它既是炉火边温暖的陪伴，是烛光下宁静的阅读；它也是创作时灵感的闪耀，是追求梦想时的炽热情怀。然而，火也带来了危险：战争的火焰，内心的愤怒，这些失控的力量，足以摧毁一切。 我们审视火的“温度”，不仅仅是指物理意义上的热度，更是一种情感的传递，一种精神的燃烧。那些艺术家、科学家、改革家，他们身上燃烧的“火”，正是推动社会前进的动力。然而，我们也需要警惕那些失控的“火”，那些破坏性的力量，它们提醒着我们，对力量的使用，需要谨慎和智慧。 “火的温度”最终指向的是人类的能量与潜力。它鼓励我们拥抱激情，追求梦想，但也告诫我们，要控制好内心的火焰，让它成为温暖人心的光芒，而非吞噬一切的烈焰。 第五章：生命的脉搏 在这片古老的大地上，生命的脉搏从未停止跳动。从微小的尘埃到参天的大树，从最简单的细胞到最复杂的人类，都遵循着共同的生命律动。本书将以“生命的脉搏”为主线，串联起前述的自然元素，探讨生命存在的本质与意义。 生命，是能量的转化，是信息的传递，是适应与进化的过程。它有开始，也有结束，但其痕迹，却以各种形式得以延续。我们关注的“生命的脉搏”，是一种生生不息的动力，一种对存在本身的渴望。 本书将从微观与宏观两个层面来解读“生命的脉搏”。在微观层面，我们将审视基因的密码，细胞的分裂，以及生物体内部精密的协作。在宏观层面，我们将观察生态系统的平衡，物种的演化，以及人类在自然界中的位置。 “生命的脉搏”也体现在人类社会中。家庭的延续，城市的繁荣，文化的传承，都如同生命体一样，有着自己的成长与衰亡。我们探讨的，是那种最根本的生命力，那种在逆境中坚持，在变化中适应，在连接中繁衍的力量。 最终，“生命的脉搏”将引导我们思考，我们作为生命体，在这个广阔的宇宙中，扮演着怎样的角色。我们与其他生命之间，有着怎样的联系。我们如何才能更好地理解和尊重生命，如何才能找到属于自己的生命意义。本书不是在提供答案，而是在邀请读者，一同去感受、去探索、去倾听，那在天地间永不停歇的，生命的搏动。 结语： 《大地的低语》是一次对生命根源的追溯，一次对自然力量的凝视，一次对人类存在的体悟。它没有试图给出明确的定义或结论，而是希望通过对大地、风、水、火这些最基本元素的细致描摹，以及它们与生命之间千丝万缕的联系，引发读者对自身、对世界更深层次的思考。这本书，是写给每一个行走在这片土地上的人，关于我们共同的过往，关于我们当下的体验，以及关于我们未来可能的方向。它期待能成为一面镜子，让我们在其中看见自己，看见生命，看见那深藏在平凡事物中的，不平凡的伟大。

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这本书的内容，乍一看，似乎是一部纯粹的学术论著，但当我翻开第一页，一种豁然开朗的感觉便油然而生。作者并非枯燥地罗列概念，而是巧妙地将抽象的政治哲学与生动的历史案例融为一体。那些我们耳熟能详的重大历史事件，在作者的笔下被赋予了全新的解读维度。我仿佛看到，在那些风起云涌的变革时刻，权力是如何被设计、被制约，又是如何在不断的博弈中演变的。这本书让我开始审视，我们习以为常的政治制度，其背后的逻辑究竟是怎样的，它又是如何在漫长的历史进程中，一点点被塑造和完善的。它不仅仅是讲述“宪政”是什么，更是在探讨“权力”的本质，以及人类社会如何在追求秩序与自由之间，不断寻找平衡点。这种深入肌理的分析，让我对当下所处的社会环境有了更深刻的理解，也让我对未来的发展有了更多的思考。

评分☆☆☆☆☆

我之所以对这本书产生浓厚的兴趣，很大程度上是因为它所探讨的主题——“宪政与权力”。在日常生活中，我们常常听到各种关于政治的讨论，但往往停留在表面现象，或是情绪化的宣泄。而这本书，则像是为我们提供了一副透视镜，让我们能够穿透纷繁复杂的表象，直抵事物的本质。它并非是简单的政治教科书，更像是一场关于人类社会组织方式的深度对话。作者以其深厚的学养和独到的视角，带领我们回顾历史的脉络，梳理思想的演进，最终落脚于当下。读这本书，让我不再满足于人云亦云的观点，而是开始主动去追寻更深层的逻辑和原因。它鼓励我独立思考，质疑既定的认知，并在纷繁的信息中，建立起自己的判断体系。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格有一种独特的魅力，既有学术的严谨，又不失文学的韵味。作者在阐述复杂的政治理论时，并非使用晦涩难懂的术语堆砌，而是善于运用生动形象的比喻，以及恰到好处的历史典故。读的时候，我常常会联想到古希腊的智者们，他们在广场上辩论，用简洁而有力的语言阐述深刻的道理。这本书并没有刻意追求哗众取宠的表达方式，而是以一种平和而坚定的语气，引导读者一步步深入到问题的核心。它就像一位循循善诱的老师，在你迷惑的时候，给予点拨；在你懈怠的时候，给予鞭策。这种恰到好处的引导，让我在阅读过程中，既能感受到智识的挑战，又能体会到思想的愉悦，更重要的是，它让我开始审视自身，反思我们所处的时代。

评分☆☆☆☆☆

这本书所呈现的视角，给我带来了极大的启发。它并非站在某个党派或意识形态的立场上，而是以一种超然的、历史性的眼光来审视“宪政与权力”这一宏大的主题。我从中看到了，即使是看似不可动摇的权力结构，也并非一成不变，而是在历史的长河中，经历了无数次的妥协、重塑和演变。这种动态的视角，让我对政治的理解不再是静态的、僵化的，而是充满了可能性和发展性。它提醒我，任何一种制度设计，都并非完美无缺，而是在不断的实践和修正中，逐步臻于完善。这种辩证的思考方式，让我对现实世界有了更清晰的认识，也让我对未来的发展方向，有了更理性、更深入的判断。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就颇具匠心，深邃的蓝色背景上，用一种古朴的金色字体勾勒出书名“宪政与权力”。这种配色和字体选择，瞬间就营造出一种严肃而厚重的历史感，仿佛一本历经岁月沉淀的哲学著作。我拿到它时，脑海中首先浮现的画面并非是枯燥的政治理论，而是古希腊的广场辩论，或是启蒙时代的思想家们围坐在温暖的壁炉旁，激扬文字的场景。它不像市面上那些浮于表面的畅销书，用华丽的语言和煽情的段落来吸引眼球，而是以一种沉静而内敛的方式，邀请读者一同深入探索那些支撑现代社会基石的宏大议题。拿到手里，它的纸张质感也非常好，拿在手里有分量，翻阅时发出沙沙的轻响，这种触感本身就是一种阅读的仪式感。我相信，这本书的内在，必定如同它的外在一样，蕴含着深刻的思考和丰富的见解，值得我花上时间和精力去细细品味。

评分☆☆☆☆☆

1

评分☆☆☆☆☆

宪政与权力，一点，一点，一点点地看完了朝花夕拾，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。周永坤，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。两个由当时社会造就的人物。一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。人民从囚禁中走向了反抗。宪政与权力为法理文库之宪政与权力，共分为五章宪政——基础与规范权力——结构与运行控权——立法与守制控权——裁量与控制控权——裁判与正义。前两章论述宪政与权力的一般问题，后三章则侧重对立法、行政、司法三权的研究，致力于在三权间建立相互牵制的合理关系。，这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀！现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视电话，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜眼前的生活。，是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。让我们了解历史，感谢美好生活的由来。

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帮同事买的，详情不明~

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不错。

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先秦时期法家的政治哲学思想，强调法律制度在国家治理中的权威地位。如代表人物之一商鞅主张：“智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”（《史记·商君列传》）需要指出的是，儒法两家在人性和治国理念的方法上表面上存在着很大的差异，但实质上两家的观点有着内在的相同之处，即法家的“性恶论”与儒家寻子的“性恶论”接近，法家的“法治论”与儒家的“人治论”在本质上都是“人治”。同西方的“性恶论”和“法治论”相比较，法家“性恶论”的适用范围小于西方的“性恶论”，法家将君主和国家、以及高级别的官吏排除在“性恶”的范围之外，而西方的“性恶论”则包括所有的社会成员；同理，法家的“法治”是“君权至上”、“国权至上”的法治，西方的“法治”是“宪法至上”的法治。在传统中国法人治精神的哲学基础问题上，存在着两种不同的观点：一种是性善论，一种是性恶论。前者的推论是，传统中国的政治制度的存亡取决于人心，其结果是道德的政治化和政治的道德化；这种理论和实践植根于中国古代哲学之中，这种哲学相信，人只要发掘内心，就可以找到善的源泉，从而达到道德上的完美境界，这种道德完善同时又是做一个称职的统治者的先决条件，这与西方政治学传统中的性恶论恰成对照。后者的推论一般是，先秦法家既不相信人性本善，更不相信礼教道德可以收到改善人性而天下大治的功效；法家以为人性是恶的，所以现实中的人总是贪生怕死、趋利避害，因此为维持社会秩序必须对人性加以利用，表现在政治态度上应该取法而排礼，具体到刑事政策上便是以恶制恶、以杀去杀、刑期无期的重刑主义，而刑只可由君主一人来制定和掌握，这就必然会导致绝对的专制主义和人治法律的产生。

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