中国文库·史学类：清末立宪史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

高放 等 著

图书标签:

• 清史
• 立宪史
• 清末
• 中国文库
• 史学
• 政治史
• 近代史
• 历史
• 中国历史
• 学术著作

出版社： 中国出版集团 ， 华文出版社

ISBN：9787507535921

版次：1

商品编码：11005574

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：599

字数：550000

正文语种：中文

内容简介

《中国文库·史学类：清末立宪史》围绕清朝末年出现的立宪运动，分析了其历史背景、基本特点和思想渊源，表现了当时的革命派、立宪派和清朝当权派等不同政治力量之间，围绕国体和政体问题，围绕保存、改良或推翻旧政权等所展开的尖锐复杂的斗争，揭示了近代中国应该遵循什么道路向现代化发展。本书由华文出版社2012年最新出版。

作者简介

高放（1927～），福建福州人。当代著名学者、政治学家。现任中国人民大学国际关系学院教授。著有《高放文集》等。

目录

前言
第一章 宪政在主要资本主义国家的确立
第一节 宪政的涵义和由来
第二节 英国妥协于议会君主立宪制
第三节 美国一举建立总统制共和国
第四节 法国定位于议会制共和国
第五节 德国和日本的二元君主立宪制

第二章 立宪思想的传播与维新变法的失败
第一节 清朝的政治制度及其特点
第二节 鸦片战争前后对国情的认识和西方政治制度在我国的传播
第三节 洋务运动与维新思潮
第四节 戊戌维新变法运动及其失败

第三章 革命形势的逼近和清朝政府的对策
第一节 资产阶级革命派的崛起与立宪派的出现
第二节 清政府被迫开启变法，推行新政
第三节 出使各国考察政治大臣的任命
第四节 五大臣出洋考察概况

第四章 清政府预备立宪布局的出笼
第一节 考察政治大臣回国奏请立宪及王公大臣奉命讨论
第二节 清政府宣布预备立宪和进行官制改革
第三节 清廷统治集团内部对立宪的意见分歧
第四节 革命派坚决反对君主立宪
第五节 立宪派拥护预备立宪及立宪党派团体的形成
第六节 外国列强对清廷预备立宪的反映

第五章 清政府蓄意推迟预备立宪
第一节 清政府对立宪拖延观望
第二节 对立宪诏令和条陈的议论
第三节 清廷再派考察宪政大臣出洋
第四节 宪政编查馆的设立

第六章 《钦定宪法大纲》和《九年筹备清单》的颁布
第一节 立宪派不满拖延立宪，请愿开国会
第二节 《钦定宪法大纲》的颁布及其内容
第三节 立宪《九年筹备清单》及其特点

第七章 各省咨议局的设立
第一节 慈禧、光绪死后的政局
第二节 咨议局建立的经过
第三节 咨议局的性质、地位与议员概况
第四节 咨议局的权限与作用

第八章 咨议局与三次国会大请愿
第一节 各省咨议局代表进京上书--第一次国会大请愿
笫二节十个团体出面的第二次国会大请愿
第三节 声势浩大的第三次国会大请愿
第四节 各省督抚联衔发电奏请速设国会与责任内阁
第五节 资政院决议支持速开国会的请愿

第九章 清政府宣布提前召开议院
第一节 清廷被迫宣布提前于宣统五年召开议院
第二节 清政府进一步镇压请愿活动
第三节 清政府“赶办”立宪，修改筹备清单

第十章 资政院的建立
第一节 各派政治力量对资政院的态度和政策
第二节 资政院院章的形成、内容和修订
第三节 资政院成员结构与分布

第十一章 资政院第一次常年会
第一节 第一次常年会概况
第二节 关于速开国会案
第三节 设立责任内阁和弹劾军机大臣案
第四节 关于各省咨议局与督抚有争执的议案
第五节 关于开党禁案
第六节 第一次常年会的历史意义

第十二章 皇族内阁、弼德院和几个政党的产生
第一节 皇族内阁的炮制和立宪派反对皇族内阁的斗争
第二节 位尊而无权的弼德院
第三节 资政院议员组成三个政党

第十三章 辛亥革命的胜利和清廷立宪拖局的终结
第一节 武昌起义和清廷的软硬兼施对策
第二节 资政院第二次常年会
第三节 宪法重大信条十九条
第四节 立宪派与咨议局的应变活动

第十四章 清末立宪的百年后总结
第一节 清末立宪的历程和性质
第二节 清末立宪失败的多层次原因
第三节 清末立宪失败的多方面教训

第十五章 中国百年立宪坎坷路
第一节 民国时期五次曲折立宪
第二节 新主主义革命和建设时期四次立宪的发展
第三节 社会主义革命和建设时期四次立宪的变化
修订、增订版跋
一、我为何、如何参加本书的写作
一、我如何修订本书
三、我如何增订本书

精彩书摘

清朝官方以及立宪派许多骨干分子虽然在资政院第二次常年会中，为挽救清王朝出了大力，但仍然遭到-些死硬顽固分子的反对和攻击。
御史温肃攻击资政院议员“莠言乱政，居心叵测”。他在一个奏折中说：“窃资政院之设，所以代表舆论，非为乱党作导线也。乃臣查今年开院以来，议员到者仅愈半数。近闻乱耗，更纷纷私逃，开议时仅余数十人，按照院章已不足为舆论代表……乃近日所为，尤为令人发指者，战事方殷，筹饷为急，值此库储支绌之际。非借款以救目前，则前敌立形饥溃。乃该院必反对之，是何居心，湖北将士栉风沐雨克复汉口，方在得手之际。大兵云集，玉石俱焚，诚所难免。乃该院必诬其焚掠。严加以罪，近予为敌报仇。是何居心？武昌乱起首先下剪发之令，犹之洪逆初起以蓄发为标识也。我朝辫发之制相沿已久，去之未必立见富强。乃该院必欲比而同之，使人皆剪发，以暗蓄其排满之谋。是何居心？凡此数者，其事至显，其理易明，该院乃敢巧为尝试，一再欺罔朝廷。凡有天良，无不痛恨。”①
另一个御史欧家廉，则指摘资政院“有耍君之罪三，有误国之罪三，有通匪之罪五”，要求清廷“按律惩处”。所说的“耍君之罪”是“开院之初，乱事方亟，该院乘国危急，首请罪亲贵、开国会、赦党人，不得于去年，乃取偿于今日。耍君之罪一。既自请协赞宪法，又由张绍曾奏令起草，奉旨一日即以十九条要请宣誓，其事皆串同，稿由先定，不问可知。耍君之罪二。钦定宪法规仿日德，该院十九信条乃改用英国主义，而剥夺君权较之英国尤甚百倍，军人参预政治更为各国所无，刘歆逼玺，成济抽戈，无过是矣。耍君之罪三”。说资政院“误国之罪”是：“不许兵力平乱，坐令武昌负固，各省沦陷。误国之罪一。不许筹借外债，前日会议尚有数人反对，欲使军饷不支，全国坐困。误国之罪二。奏请剪发改历，易我正朔、服色，使政事纷扰，愚民惊疑。误国之罪三。”所谓通匪之罪是：“拟复张绍曾兵柄。通匪之罪一。拟请吴禄贞号谥。通匪之罪二。奏改革党为政党，使居显地，通匪之罪三。汉口既克即劾冯国璋惨杀之罪，江宁既胜即劾张勋惨杀之罪，为敌报仇。通匪之罪四。国事共济会欲以民主政体投票表决，大逆不道，令人发指，而该院竟提作议案，既不能通过，又欲协商阎臣代奏，其为敌作伥也可恨，其视君父如路人也可杀。通匪之罪五。”
欧家廉所谓国事共济会“欲以民主政体投票表决”而资政院“竟提作议案”，是在夸大事实。他在同一天的另一奏折中则说：“其尤为可愤可恨者，则莫如国事共济会，欲以君主民主政体召集国民，投票取决”。②明明是以君主或民主来投票表决，而非即以“民主政体投票表决”。其实，所谓国事共济会不过是袁世凯当上内阁总理大臣后指使成立的一个御用团体，是秉承袁的意图，代表袁的利益，在不同时期发表些言论，为袁上台抓权扫平道路作舆论。这个团体建议过要对政体进行投票，实质上是配合袁世凯既要挟清廷，又向革命党人讨价还价，向两方面都施加压力。此事本无任何实质性意义。但欧家廉之流却借此哄嚷不已，可谓是惟恐天下不乱。他们所以当此时刻仍敢如此冥顽嚣张，乃是由其甘为封建君主制殉葬的奴才本性决定的，同时，也由于他们对形势作了完全错误的估计，他们仍然迷信大清王朝的“八旗精锐”可以一举而戡平革命起义，还在梦想清朝军队，不日便可“献俘奏捷”，大清王朝真是“皇基永固”呢！清军攻下汉阳之后，这个欧家廉更是大放厥词，说：“汉阳既克，武昌必下，武昌既下，则长江一带指日可平，长江既平，则东南各省亦传檄而定。”因此主张“匪乱宜剿不宜抚”，“惟有乘胜进剿，至一律肃清为止”。
……

中国文库·史学类：近代中国社会变迁的宏大叙事 本书系“中国文库·史学类”系列之一，深入剖析了中国近代史上一段波澜壮阔的关键时期，聚焦于“清末立宪”这一对中国历史进程产生深远影响的重大变革。作者以宏大的历史视野和严谨的治史态度，从多个维度、层层递进地展现了这场近代化探索的复杂性、艰巨性以及其留给后世的深刻启示。 第一章：时代洪流中的变革前奏——晚清危局与思想萌芽 本章将读者带回那个风雨飘摇的晚清时代。在西方列强的坚船利炮轰击下，积贫积弱的清王朝面临着前所未有的生存危机。对外，一系列不平等条约的签订，割地赔款，主权沦丧，民族危机空前深重。对内，腐朽的官僚体系，低下的生产力，僵化的社会结构，使得国家发展步履维艰。然而，危机之中亦孕育着变革的希望。本书将重点梳理这一时期涌现出的种种救亡图存的思想。从早期洋务运动的“师夷长技以制夷”，到维新变法时期对西方政治制度的初步向往，再到清末新政时期对制度变革的实际探索，思想的火花不断闪烁。我们将考察王韬、郑观应等先驱者对国家出路的早期思考，梁启超、康有为等维新志士对变法的激情呼吁，以及章太炎等革命派对君主专制的彻底否定。这些思想的演变，不仅是知识分子的 intellectual journey，更是整个社会在现代文明冲击下，寻求自我认同与转型的艰难历程。本章将着重分析这些思想的来源、内容及其在不同社会阶层中的传播与影响，为理解后续的立宪运动奠定思想基础。 第二章：立宪之声初起——从“预备立宪”到各方角逐 随着甲午战争的惨败和八国联军侵华的屈辱，清廷在内外交困之下，被迫开始对国家制度进行反思。本章将详细探讨“预备立宪”的提出及其演变过程。我们将深入分析光绪皇帝“戊戌变法”的失败，以及慈禧太后在保守与改革之间的摇摆。本书将重点考察清末新政时期，朝廷在教育、军事、经济等领域推行的各项改革措施，以及这些改革中“立宪”因素的显现。特别地，我们将聚焦于清廷被迫宣布“预备立宪”的决策过程，分析其背后的政治考量、国内外的压力以及其“以防为主、以备为辅”的消极立场。同时，本章将详细梳理当时社会各界对立宪的不同声音和诉求。既有希望通过立宪改良国家、实现君主立宪的温和派，如梁启超等维新派的遗老遗少；也有对清廷改革诚意表示怀疑，但仍寄希望于体制内改良的中间力量；更有部分革命派，认为立宪改革只能是虚假的权宜之计，真正的出路在于推翻清朝统治。我们将分析不同政治派别如何解读“立宪”，以及他们为此展开的理论论战和政治活动，揭示立宪运动早期复杂而多元的社会图景。 第三章：君主立宪的制度设计与实践困境 “预备立宪”的提出，并非是简单的口号，而是伴随着一系列制度设计和尝试。本章将深入剖析清末立宪在制度层面的具体内容和实践困境。我们将考察清廷设立的“咨议局”、“资政院”等咨询机构，分析其职权范围、组成人员以及在实际运作中的作用。重点将放在对“宪法”的制定和颁布上，例如《钦定宪法大纲》和《中华民国宪法草案》的产生过程、主要内容以及其对中国近代政治制度的影响。本书将深入分析这些宪法草案所体现的君主权力、议会权力、行政权力以及司法权力的分配，揭示其深受西方君主立宪制的影响，但又带有中国传统政治文化的烙印。然而，这些制度设计在实践中遇到了巨大的挑战。我们将分析立宪派如何在议会请愿、组织集会、发表文章等形式中，为争取更大的政治权利而努力，以及他们在面对清廷的压制和改革不彻底时所遭遇的挫折。同时，本章还将深入探讨立宪运动在地方上的实践，例如各省咨议局的运作，以及其与中央政府之间的互动关系。透过这些制度的设计与实践，我们可以清晰地看到，清末立宪并非是一帆风顺的改革，而是在重重阻力中艰难前行的过程，其内部存在的矛盾和张力，预示着未来更深刻的政治冲突。 第四章：立宪运动中的社会力量——士绅、商民与知识分子 任何重大的社会变革，都离不开社会各阶层的参与和推动。本书第四章将聚焦于清末立宪运动中，那些活跃在社会舞台上的关键力量。首先，我们将深入分析士绅阶层在立宪运动中的角色。这些传统的知识精英，在接受了部分西方思想后，成为推动地方自治和改革的重要力量。我们将考察他们在地方教育、经济发展、社会治理等方面的贡献，以及他们如何利用自身影响力，在推动立宪过程中发挥作用。其次，本章将详细探讨商民阶层的崛起及其对立宪运动的影响。随着近代工商业的发展，新兴的商人群体在经济上日益壮大，他们迫切希望获得更多的政治权利，以保障自身的商业利益。我们将分析商会组织在立宪运动中的作用，以及他们如何通过集会、请愿等方式，表达对立宪的诉求。最后，本书将重点关注知识分子群体在立宪运动中的思想传播和理论建构。无论是坚持改良的维新派，还是对立宪持保留态度的革命派，他们都通过报刊、书籍、讲演等多种形式，向社会大众普及立宪理念，批判专制制度，为立宪运动的兴起提供了强大的思想支持。我们将分析不同知识分子群体之间的思想分歧和合作，以及他们如何共同塑造了那个时代关于国家未来的想象。 第五章：辛亥革命的前夜——立宪运动的终结与革命的兴起 清末立宪运动虽然未能实现其最初的设想，但它却为后来的革命埋下了伏笔。本章将深入探讨立宪运动在历史进程中的最终走向，以及它如何促成了辛亥革命的爆发。我们将详细分析晚清朝廷在立宪问题上的政策反复和失信行为，特别是“皇族内阁”的出台，彻底打击了立宪派的改革信心，使得他们中的许多人，包括曾经的改良派，开始转向革命。同时，本章将重点分析立宪派的最终分化和选择。一部分人坚持在体制内继续改良，但已影响力大减；另一部分人则选择与革命党人合作，共同推翻清朝统治。我们将考察立宪派在辛亥革命爆发后，所扮演的不同角色，有些人成为了民国初年的政治人物，有些人则在革命的浪潮中逐渐淡出历史舞台。本书将深入剖析，为何最终是辛亥革命，而不是温和的立宪改革，成为了中国近代史的转折点。我们将分析立宪运动的局限性，例如其对君主制的幻想，对民众动员的不足，以及其在面对顽固势力时的软弱。通过对立宪运动的深入研究，我们可以更深刻地理解辛亥革命爆发的必然性，以及它所继承和扬弃的立宪思想。 第六章：遗产与启示——清末立宪的历史回响 本书的最后一章，将是对清末立宪运动进行全面的总结和反思。我们将梳理这场运动的主要成就和局限，评估其对中国近代史的长期影响。清末立宪运动的失败，并不意味着其历史意义的终结。本书将深入探讨其留给后世的宝贵遗产。例如，它在一定程度上推动了中国近代政治制度的萌芽，催生了中国近代政党政治的雏形，并激发了民众的政治意识。同时，本书也将深刻反思清末立宪运动失败的原因，例如清廷的保守与妥协，改革派的力量薄弱，以及社会各阶层之间的隔阂。这些反思，对于理解中国近代化道路的曲折，以及当前中国政治社会的发展，仍具有重要的借鉴意义。我们将深入分析，立宪运动所展现的中国社会在变革时期的复杂性和多样性，以及不同政治力量之间的博弈。本书旨在为读者提供一个全面、深入、客观的视角，来理解这段中国近代史上至关重要的历史时期，从中汲取智慧，认识历史的规律，把握未来的方向。 《中国文库·史学类：清末立宪史》并非仅仅是对一段历史事件的简单罗列，而是通过对历史人物、事件、思想、制度的细致梳理和深刻剖析，力图展现中国近代社会在转型期的艰难探索，以及那一代仁人志士为国家民族命运所付出的巨大努力。本书将是一部关于中国近代化道路上，一场深刻变革的宏大叙事，一部引人深思的历史画卷。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对近代史，特别是晚清历史颇感兴趣的业余爱好者，平时也阅读了不少相关的书籍。这本《清末立宪史》给我的感觉是，它在现有研究的基础上，又向前迈进了一大步。作者的写作风格比较客观冷静，但字里行间又透露出一种对历史真相的执着追求。我尤其欣赏作者在处理历史争议问题时的审慎态度，他不会轻易下结论，而是会列举不同的史料和观点，然后提出自己的分析，引导读者一同思考。例如，书中对于“预备立宪”究竟是真诚的改革还是敷衍的策略，作者就进行了非常详尽的论证，引用了大量不同来源的证据，最终得出了一个令人信服的结论。此外，书中的一些章节，比如对革命党人对立宪运动的态度转变，或者立宪派如何应对激进革命思潮的蔓延等内容的分析，都极具启发性。它让我意识到，历史从来不是简单的线性发展，而是充满了各种曲折和反复。

评分☆☆☆☆☆

说实话，对于“清末立宪”这个话题，我之前一直觉得有些概念模糊，了解的也大多是一些零散的知识点。这本书的到来，彻底改变了我的看法。作者在开篇就为读者构建了一个清晰的知识框架，从立宪的缘起、主要参与者、不同阶段的政策演变，到立宪运动的最终结局，都有条理地阐述。我特别喜欢作者在分析各方势力时所使用的“利益模型”，他不仅仅描述了他们说了什么，更重要的是揭示了他们为什么那样说，以及他们的行动背后隐藏着怎样的权力诉求和利益考量。比如，书中对各省咨议局的运作机制、权力的边界以及其与中央政府的互动关系的详细描述，就让我对当时所谓的“民意”有了更客观的认识。另外，作者在探讨立宪与革命的关系时，并没有简单地将两者对立起来，而是深入分析了它们之间的相互影响和纠缠，这种 nuanced 的视角让我受益匪浅。总而言之，这是一本既有理论深度，又不乏生动细节的学术著作，非常适合对近代史有兴趣的读者。

评分☆☆☆☆☆

这套“中国文库”名头不小，当初抱着极大的期待入手，结果第一批收录的几本，让我感受到了学术研究的严谨与深入。拿这本《清末立宪史》来说，初读之下，就被作者那种抽丝剥茧般的分析能力所折服。他并没有停留在简单的史实罗列，而是深入探究了当时社会各阶层对立宪的认知差异、各种政治派别的利益博弈，以及西方宪政思想在中国传播过程中所经历的变异与本土化。尤其让我印象深刻的是，作者在论述清廷内部立宪派与守旧派的权力斗争时，细致地勾勒出了双方在策略、目标上的细微差别，以及这种差别如何影响了立宪运动的进程。书中的史料引用也相当扎实，很多是我之前未曾接触过的奏折、函件、报刊评论等一手资料，让我得以窥见那个波诡云谲时代的真实面貌。读完之后，我对于清末立宪运动的复杂性有了前所未有的深刻理解，它绝非简单的“开明君主”与“革命党”的二元对立，而是充满了各种妥协、博弈和无奈，最终走向了历史的必然。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对清末的社会变革都充满了好奇，尤其是“立宪”这个概念，总觉得其中蕴含着巨大的历史张力。这本《清末立宪史》这本书，恰恰满足了我这种好奇心。作者的视角非常独特，他并没有将立宪运动仅仅看作是政治制度的革新，而是将其置于整个晚清社会转型的大背景下进行考察。他深入分析了经济发展、教育普及、思想解放等因素对立宪运动的影响，以及立宪运动又如何反过来推动了这些方面的变革。书中对于当时社会思潮的梳理也相当到位，从西学东渐带来的冲击，到各种改良思潮的涌现，再到革命思想的传播，作者都一一进行了梳理，并分析了它们与立宪运动之间的复杂关系。我印象特别深刻的是，书中对一些地方性立宪实践的描述，例如各省如何尝试建立地方自治，如何组织议会，这些细节让我对当时的社会动员和政治参与有了更具体的认识。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国近代政治史有长期关注的读者，我一直在寻找能够提供更深入、更细致分析的著作。这本《清末立宪史》无疑达到了我的期望。作者在史料运用上极为考究，对许多容易被忽略的史料细节进行了细致的挖掘和解读，从而推翻了一些长期以来流传的观点，也提出了不少新的见解。书中对于立宪运动的评价，也摆脱了简单的成败论，而是着重于分析其历史的局限性、现实的复杂性以及其在历史进程中所扮演的独特角色。我特别喜欢作者对于“制度”与“人”之间关系的探讨，他不仅分析了立宪制度的设计和运行，也深入刻画了推动或阻碍立宪运动的各色人物，他们的动机、手段以及最终的命运。这种结合宏观制度分析与微观人物刻画的研究方法，让历史变得更加鲜活和立体。这本书的价值，在于它不仅仅提供知识，更重要的是它启发了读者对历史进行独立思考和深入探究。

评分☆☆☆☆☆

正版图书，质量好

评分☆☆☆☆☆

非常有参考价值的一本书，不过是很不合时宜的一本书，唉

评分☆☆☆☆☆

这一时期宗教在社会生活中起主要作用，也对艺术产生了深刻影响。主要包括建筑、雕刻、绘画、工艺美术。 建筑：这一时期的建筑有独特的成就。 两河流域南部原是一片河沙冲积地，没有可供建筑使用的石料。苏美尔人用粘土制成砖坯，作为主要的建筑材料。为了使建筑具有防水性能，他们在墙面镶嵌陶片装饰，类似现在的马赛克。 苏美尔人最重要的建筑为塔庙。是建在几个由土垒起来的大台基上，这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉塔”。乌鲁克神庙是塔庙的最典型的代表。 乌鲁克城废墟上的这座塔是残留的最古老的美索不达米亚塔庙（层进式神庙）之一。据考证，塔庙建于公元前21世纪，它是乌尔那姆（Nammu）国王为了表示对生育女神的尊敬而建的。 雕刻：这一时期的雕刻相当发达。 苏美尔人的圆雕像很可能是用于宗教目的。雕像身体呈圆拄形，双手捧于胸前，姿势虔诚，面部表情平静划一，眼睛瞪得很大，流露出纯真、朴实、专注的表情。 阿卡德人的雕刻具有更强的写实性。在尼尼微出土的《萨尔贡王青铜头像》刻画写实。神志庄严威严，个性坚毅，显示出精湛的工艺水平。《纳拉姆辛浮雕石板》以其写实的手法刻画了纳拉姆辛王率军政府山地的历史场面。对角线的构图使浮雕具有动感和空间感，简单的风景刻画表现了特定的环境。 绘画：现存的苏美尔绘画代表作为乌尔城出土的军旗，即在刷有沥青的木版上用贝壳、闪绿石、粉红色石灰石镶嵌成的战争和庆祝胜利的场面。画面共分三层，根据故事情节的发展逐步展开，人物、动物、器物的安排有条不紊。人物形象以侧面、正身、侧足为主，倾向于平面的描绘。色彩对比鲜明，四周和各层之间用几何形装饰，很象一幅挂毯，具有浓厚的装饰性。 工艺美术：苏美尔人是古代最杰出的工艺美术师，他们留下了大量精美的工艺品，如黄金器物、武器、金头盔、匕首、乐器等。 苏美尔人的牛头竖琴是最古老的精美乐器。琴架顶部以牛头作为装饰，用天青石和金箔制成，牛的神志表现得十分生动，顾起的牛鼻似在翕动。琴身由黄杨木制成，正面在沥青上用贝壳镶嵌着人和动物，表现了古代神话中的英雄吉尔伽美与双头公牛以及一些神化的动物在进行人类活动的情景，具有浓厚的奇异色彩。 编辑本段 （二）巴比伦美术 巴比伦人在文化上继承了苏美尔人—阿卡德人的传统。（可惜，迄今为止所发现和保存的巴比伦美术作品却为数不多。）这一时期最著名的是汉漠拉比法典石碑。 汉漠拉比建立了庞大的巴比伦王国，并颁布了著名的汉漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武岩石碑上，上部为浮雕，下部为文字。浮雕刻画了汉漠拉比王肃立在太阳神的宝座前，听他口授法典。太阳神的威严和汉漠拉比的谦恭形成有力的对比，整个场面充满了宗教的虔诚和严肃。 编辑本段 （三）亚述美术 简介 公元前1600年前后，巴比伦被加喜特人灭亡。以后的600年中，两河地区文化处于退化时期。 野蛮加喜特人很少创造出杰出的艺术成就，而在底格里斯河上游的亚述高原兴起了另一支闪米特人，他在公元前10世纪前后兴起，史称亚述人。 亚述人的性格极为膘悍，崇尚武功。他们连年进行对外征服战争，征服了整个两和地区和埃及，成为盛极一时的亚述帝国。但这个矛盾重重的大的国并不长久，在内外矛盾的夹攻之下于公元前612年灭亡。 亚述人在文化上同样受苏美尔人影响，但却不具有苏美尔人那种宗教的虔诚。他们的艺术主要为世俗生活服务，具有很强的现实性。.

评分☆☆☆☆☆

正版图书，质量好

评分☆☆☆☆☆

永远支持京东。

评分☆☆☆☆☆

正版图书，质量好

评分☆☆☆☆☆

帮同事买的，很不错。

评分☆☆☆☆☆

这一时期宗教在社会生活中起主要作用，也对艺术产生了深刻影响。主要包括建筑、雕刻、绘画、工艺美术。 建筑：这一时期的建筑有独特的成就。 两河流域南部原是一片河沙冲积地，没有可供建筑使用的石料。苏美尔人用粘土制成砖坯，作为主要的建筑材料。为了使建筑具有防水性能，他们在墙面镶嵌陶片装饰，类似现在的马赛克。 苏美尔人最重要的建筑为塔庙。是建在几个由土垒起来的大台基上，这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉塔”。乌鲁克神庙是塔庙的最典型的代表。 乌鲁克城废墟上的这座塔是残留的最古老的美索不达米亚塔庙（层进式神庙）之一。据考证，塔庙建于公元前21世纪，它是乌尔那姆（Nammu）国王为了表示对生育女神的尊敬而建的。 雕刻：这一时期的雕刻相当发达。 苏美尔人的圆雕像很可能是用于宗教目的。雕像身体呈圆拄形，双手捧于胸前，姿势虔诚，面部表情平静划一，眼睛瞪得很大，流露出纯真、朴实、专注的表情。 阿卡德人的雕刻具有更强的写实性。在尼尼微出土的《萨尔贡王青铜头像》刻画写实。神志庄严威严，个性坚毅，显示出精湛的工艺水平。《纳拉姆辛浮雕石板》以其写实的手法刻画了纳拉姆辛王率军政府山地的历史场面。对角线的构图使浮雕具有动感和空间感，简单的风景刻画表现了特定的环境。 绘画：现存的苏美尔绘画代表作为乌尔城出土的军旗，即在刷有沥青的木版上用贝壳、闪绿石、粉红色石灰石镶嵌成的战争和庆祝胜利的场面。画面共分三层，根据故事情节的发展逐步展开，人物、动物、器物的安排有条不紊。人物形象以侧面、正身、侧足为主，倾向于平面的描绘。色彩对比鲜明，四周和各层之间用几何形装饰，很象一幅挂毯，具有浓厚的装饰性。 工艺美术：苏美尔人是古代最杰出的工艺美术师，他们留下了大量精美的工艺品，如黄金器物、武器、金头盔、匕首、乐器等。 苏美尔人的牛头竖琴是最古老的精美乐器。琴架顶部以牛头作为装饰，用天青石和金箔制成，牛的神志表现得十分生动，顾起的牛鼻似在翕动。琴身由黄杨木制成，正面在沥青上用贝壳镶嵌着人和动物，表现了古代神话中的英雄吉尔伽美与双头公牛以及一些神化的动物在进行人类活动的情景，具有浓厚的奇异色彩。 编辑本段 （二）巴比伦美术 巴比伦人在文化上继承了苏美尔人—阿卡德人的传统。（可惜，迄今为止所发现和保存的巴比伦美术作品却为数不多。）这一时期最著名的是汉漠拉比法典石碑。 汉漠拉比建立了庞大的巴比伦王国，并颁布了著名的汉漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武岩石碑上，上部为浮雕，下部为文字。浮雕刻画了汉漠拉比王肃立在太阳神的宝座前，听他口授法典。太阳神的威严和汉漠拉比的谦恭形成有力的对比，整个场面充满了宗教的虔诚和严肃。 编辑本段 （三）亚述美术 简介 公元前1600年前后，巴比伦被加喜特人灭亡。以后的600年中，两河地区文化处于退化时期。 野蛮加喜特人很少创造出杰出的艺术成就，而在底格里斯河上游的亚述高原兴起了另一支闪米特人，他在公元前10世纪前后兴起，史称亚述人。 亚述人的性格极为膘悍，崇尚武功。他们连年进行对外征服战争，征服了整个两和地区和埃及，成为盛极一时的亚述帝国。但这个矛盾重重的大的国并不长久，在内外矛盾的夹攻之下于公元前612年灭亡。 亚述人在文化上同样受苏美尔人影响，但却不具有苏美尔人那种宗教的虔诚。他们的艺术主要为世俗生活服务，具有很强的现实性。.

评分☆☆☆☆☆

这一时期宗教在社会生活中起主要作用，也对艺术产生了深刻影响。主要包括建筑、雕刻、绘画、工艺美术。 建筑：这一时期的建筑有独特的成就。 两河流域南部原是一片河沙冲积地，没有可供建筑使用的石料。苏美尔人用粘土制成砖坯，作为主要的建筑材料。为了使建筑具有防水性能，他们在墙面镶嵌陶片装饰，类似现在的马赛克。 苏美尔人最重要的建筑为塔庙。是建在几个由土垒起来的大台基上，这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉塔”。乌鲁克神庙是塔庙的最典型的代表。 乌鲁克城废墟上的这座塔是残留的最古老的美索不达米亚塔庙（层进式神庙）之一。据考证，塔庙建于公元前21世纪，它是乌尔那姆（Nammu）国王为了表示对生育女神的尊敬而建的。 雕刻：这一时期的雕刻相当发达。 苏美尔人的圆雕像很可能是用于宗教目的。雕像身体呈圆拄形，双手捧于胸前，姿势虔诚，面部表情平静划一，眼睛瞪得很大，流露出纯真、朴实、专注的表情。 阿卡德人的雕刻具有更强的写实性。在尼尼微出土的《萨尔贡王青铜头像》刻画写实。神志庄严威严，个性坚毅，显示出精湛的工艺水平。《纳拉姆辛浮雕石板》以其写实的手法刻画了纳拉姆辛王率军政府山地的历史场面。对角线的构图使浮雕具有动感和空间感，简单的风景刻画表现了特定的环境。 绘画：现存的苏美尔绘画代表作为乌尔城出土的军旗，即在刷有沥青的木版上用贝壳、闪绿石、粉红色石灰石镶嵌成的战争和庆祝胜利的场面。画面共分三层，根据故事情节的发展逐步展开，人物、动物、器物的安排有条不紊。人物形象以侧面、正身、侧足为主，倾向于平面的描绘。色彩对比鲜明，四周和各层之间用几何形装饰，很象一幅挂毯，具有浓厚的装饰性。 工艺美术：苏美尔人是古代最杰出的工艺美术师，他们留下了大量精美的工艺品，如黄金器物、武器、金头盔、匕首、乐器等。 苏美尔人的牛头竖琴是最古老的精美乐器。琴架顶部以牛头作为装饰，用天青石和金箔制成，牛的神志表现得十分生动，顾起的牛鼻似在翕动。琴身由黄杨木制成，正面在沥青上用贝壳镶嵌着人和动物，表现了古代神话中的英雄吉尔伽美与双头公牛以及一些神化的动物在进行人类活动的情景，具有浓厚的奇异色彩。 编辑本段 （二）巴比伦美术 巴比伦人在文化上继承了苏美尔人—阿卡德人的传统。（可惜，迄今为止所发现和保存的巴比伦美术作品却为数不多。）这一时期最著名的是汉漠拉比法典石碑。 汉漠拉比建立了庞大的巴比伦王国，并颁布了著名的汉漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武岩石碑上，上部为浮雕，下部为文字。浮雕刻画了汉漠拉比王肃立在太阳神的宝座前，听他口授法典。太阳神的威严和汉漠拉比的谦恭形成有力的对比，整个场面充满了宗教的虔诚和严肃。 编辑本段 （三）亚述美术 简介 公元前1600年前后，巴比伦被加喜特人灭亡。以后的600年中，两河地区文化处于退化时期。 野蛮加喜特人很少创造出杰出的艺术成就，而在底格里斯河上游的亚述高原兴起了另一支闪米特人，他在公元前10世纪前后兴起，史称亚述人。 亚述人的性格极为膘悍，崇尚武功。他们连年进行对外征服战争，征服了整个两和地区和埃及，成为盛极一时的亚述帝国。但这个矛盾重重的大的国并不长久，在内外矛盾的夹攻之下于公元前612年灭亡。 亚述人在文化上同样受苏美尔人影响，但却不具有苏美尔人那种宗教的虔诚。他们的艺术主要为世俗生活服务，具有很强的现实性。.