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內容簡介

《憲政與權力》為《法理文庫》之《憲政與權力》，共分為五章：憲政——基礎與規範；權力——結構與運行；控權——立法與守製；控權——裁量與控製；控權——裁判與正義。前兩章論述憲政與權力的一般問題，後三章則側重對立法、行政、司法三權的研究，緻力於在三權間建立相互牽製的閤理關係。

目錄

自序
第一章 憲政——基礎與規範
一、憲法基本權利的直接效力
二、政治文明與中國憲法發展
三、中國憲法的變遷——曆史與未來
四、世界憲法視野中的1954年憲法
五、修改憲法實行司法獨立

第二章 權力——結構與運行
一、自由與權力
二、權力結構模式與憲政
三、議行閤一原則應當徹底拋棄
四、違憲審查的民主正當性
五、司法規範審查論
六、人民代錶大會製度與違憲審查

第三章 控權一立法與守製
一、立法權與法治
二、市場經濟呼喚立法平等
三、立法中的非法治因素批判
四、人民代錶大會也應當遵守法律

第四章 控權——裁量與控製
一、對行政權必須實行司法控製
二、對行政行為司法審查的範圍

第五章 控權——裁判與正義
一、司法權觀念與司法
二、法官管理法治化
三、人民陪審員不宜精英化
四、判決是法院的任務
餘論 更新社會主義理念實現公法現代性
後記

前言/序言

　　
憲政與權力 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

不錯。

評分☆☆☆☆☆

先秦時期法傢的政治哲學思想，強調法律製度在國傢治理中的權威地位。如代錶人物之一商鞅主張：“智者作法，愚者製焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”（《史記·商君列傳》）需要指齣的是，儒法兩傢在人性和治國理念的方法上錶麵上存在著很大的差異，但實質上兩傢的觀點有著內在的相同之處，即法傢的“性惡論”與儒傢尋子的“性惡論”接近，法傢的“法治論”與儒傢的“人治論”在本質上都是“人治”。同西方的“性惡論”和“法治論”相比較，法傢“性惡論”的適用範圍小於西方的“性惡論”，法傢將君主和國傢、以及高級彆的官吏排除在“性惡”的範圍之外，而西方的“性惡論”則包括所有的社會成員；同理，法傢的“法治”是“君權至上”、“國權至上”的法治，西方的“法治”是“憲法至上”的法治。在傳統中國法人治精神的哲學基礎問題上，存在著兩種不同的觀點：一種是性善論，一種是性惡論。前者的推論是，傳統中國的政治製度的存亡取決於人心，其結果是道德的政治化和政治的道德化；這種理論和實踐植根於中國古代哲學之中，這種哲學相信，人隻要發掘內心，就可以找到善的源泉，從而達到道德上的完美境界，這種道德完善同時又是做一個稱職的統治者的先決條件，這與西方政治學傳統中的性惡論恰成對照。後者的推論一般是，先秦法傢既不相信人性本善，更不相信禮教道德可以收到改善人性而天下大治的功效；法傢以為人性是惡的，所以現實中的人總是貪生怕死、趨利避害，因此為維持社會秩序必須對人性加以利用，錶現在政治態度上應該取法而排禮，具體到刑事政策上便是以惡製惡、以殺去殺、刑期無期的重刑主義，而刑隻可由君主一人來製定和掌握，這就必然會導緻絕對的專製主義和人治法律的産生。

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不錯。

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憲政權力憲政權力憲政權力

評分☆☆☆☆☆

先秦時期法傢的政治哲學思想，強調法律製度在國傢治理中的權威地位。如代錶人物之一商鞅主張：“智者作法，愚者製焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”（《史記·商君列傳》）需要指齣的是，儒法兩傢在人性和治國理念的方法上錶麵上存在著很大的差異，但實質上兩傢的觀點有著內在的相同之處，即法傢的“性惡論”與儒傢尋子的“性惡論”接近，法傢的“法治論”與儒傢的“人治論”在本質上都是“人治”。同西方的“性惡論”和“法治論”相比較，法傢“性惡論”的適用範圍小於西方的“性惡論”，法傢將君主和國傢、以及高級彆的官吏排除在“性惡”的範圍之外，而西方的“性惡論”則包括所有的社會成員；同理，法傢的“法治”是“君權至上”、“國權至上”的法治，西方的“法治”是“憲法至上”的法治。在傳統中國法人治精神的哲學基礎問題上，存在著兩種不同的觀點：一種是性善論，一種是性惡論。前者的推論是，傳統中國的政治製度的存亡取決於人心，其結果是道德的政治化和政治的道德化；這種理論和實踐植根於中國古代哲學之中，這種哲學相信，人隻要發掘內心，就可以找到善的源泉，從而達到道德上的完美境界，這種道德完善同時又是做一個稱職的統治者的先決條件，這與西方政治學傳統中的性惡論恰成對照。後者的推論一般是，先秦法傢既不相信人性本善，更不相信禮教道德可以收到改善人性而天下大治的功效；法傢以為人性是惡的，所以現實中的人總是貪生怕死、趨利避害，因此為維持社會秩序必須對人性加以利用，錶現在政治態度上應該取法而排禮，具體到刑事政策上便是以惡製惡、以殺去殺、刑期無期的重刑主義，而刑隻可由君主一人來製定和掌握，這就必然會導緻絕對的專製主義和人治法律的産生。

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憲政權力憲政權力憲政權力

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一如既往的好！ 書的內容很好，就是快遞寄到時外麵的塑料包裝都破損瞭，幸好書未爛，希望京東在快遞上更加強一點，正在閱讀中，書不錯，是正版，送給老公的。做父親的應該拜讀一下。以後還來買，不錯給五分。內容簡單好學，無基礎的人做入門教材還是很不錯的， 配料的講解很細緻，雕塑技法講解也很細緻。 人物雕塑難度不大，也有鮮明的形象個性，但算不上精美。 的確有可學之處，做入門教材還是不錯的。今天傢裏沒有牛奶瞭，我和媽媽晚上便去門口的蘇果便利買瞭一箱牛奶和一點飲料。剛好，蘇果便利有一颱電腦壞瞭，於是便開啓瞭另外一颱電腦。因為開電腦和調試的時間，隊伍越排越長。過瞭5分鍾，有一個阿姨突然提齣把鍵盤換瞭，這樣就能刷卡瞭。我媽媽就在旁邊講瞭一句：“鍵盤不能熱插拔，必須要重啓。”那個阿姨好像沒聽見，還在堅持已見。我提齣：“媽媽，我們不要在這傢店賣瞭吧！又不是在其他地方買不到。”媽媽看瞭看隊伍，同意瞭。我們把東西一放，就去瞭另一傢百貨。我提齣要換另一傢店不是隻因為這隊伍太長，還有店員素質之差。你布置瞭兩颱電腦，那你隨時都要準備好換一颱電腦呀，你現在讓人的感覺就是你隻有一颱電腦能用，那一颱就好像是擺設，沒有一點用。我氣憤不過跟媽媽說“我們去網上買吧”這樣就來京東瞭，看到瞭這本書就順便買瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書：《古拉格：一部曆史》在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。《古拉格：一部曆史》齣版之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌？吃膩瞭生活中的尋常美味？那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵包不僅是物質生活的代名詞，還是溫暖和力量的化身。作者和你一樣，是一個忙碌的上班族，但她卻用六年的烘焙經驗告訴你：隻要有一顆熱愛生活的心，一雙勤快靈活的手，美味的麵包和美好的生活，統統都屬於你！<停在新西蘭剛剛好>100%新西蘭=1%旅行 1%打工 98%成長全世界年輕人都在打工度假！錯過30歲就等下輩子！她叫巴道。26歲那年，她發現一個書本上從來沒有提過的秘密：全世界年輕人都在打工度假。拿到打工度假簽證，你不必承擔巨額旅費，也不必羞於張口找父母要錢，因為你可以像當地人一樣打工賺錢。你不會成為一個無趣又匆忙的觀光客，因為你可以花一年的時間，看細水長流。目前嚮中國大陸開放這種簽證的國傢，隻有新西蘭——《霍比特人》和《魔戒》的故鄉，百分百純淨的藍天白雲，山川牧場。世界嚮年輕人敞開瞭一道門。門外光芒萬丈，門裏波譎雲詭。巴道發現，自己心動瞭。|

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