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內容簡介

《憲政與權力》為《法理文庫》之《憲政與權力》，共分為五章：憲政——基礎與規範；權力——結構與運行；控權——立法與守製；控權——裁量與控製；控權——裁判與正義。前兩章論述憲政與權力的一般問題，後三章則側重對立法、行政、司法三權的研究，緻力於在三權間建立相互牽製的閤理關係。

目錄

自序
第一章 憲政——基礎與規範
一、憲法基本權利的直接效力
二、政治文明與中國憲法發展
三、中國憲法的變遷——曆史與未來
四、世界憲法視野中的1954年憲法
五、修改憲法實行司法獨立

第二章 權力——結構與運行
一、自由與權力
二、權力結構模式與憲政
三、議行閤一原則應當徹底拋棄
四、違憲審查的民主正當性
五、司法規範審查論
六、人民代錶大會製度與違憲審查

第三章 控權一立法與守製
一、立法權與法治
二、市場經濟呼喚立法平等
三、立法中的非法治因素批判
四、人民代錶大會也應當遵守法律

第四章 控權——裁量與控製
一、對行政權必須實行司法控製
二、對行政行為司法審查的範圍

第五章 控權——裁判與正義
一、司法權觀念與司法
二、法官管理法治化
三、人民陪審員不宜精英化
四、判決是法院的任務
餘論 更新社會主義理念實現公法現代性
後記

前言/序言

　　
憲政與權力 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

一個孩子因為一本書就滿足瞭，他的這份童心與天真在現在可能很少見瞭。現在的孩子們不知什麼時候變得很成熟，成人的世界吞噬瞭他們。父母的職位，傢庭的富裕程度成瞭他們炫耀的資本。看到彆人有好東西而自己沒有，就會嚮父母伸手要，好與彆人攀比。每周的零花錢一個比一個多，花起錢來絕不遲疑父母的職位，傢庭的富裕程度成瞭他們炫耀的資本。看到彆人有好東西而自己沒有，就會嚮父母伸手要，好與彆人攀比。每周的零花錢一個比一

評分☆☆☆☆☆

幫同事買的，詳情不明~

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

憲政與權力，一點，一點，一點點地看完瞭朝花夕拾，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，錶現瞭一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。周永坤，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現齣小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也錶現瞭社會對孩子們的束縛。，這兩個人物，給魯迅先生留下瞭深刻的迴憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落後的東西，是封建社會思想毒害的結果，錶現瞭當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者範愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇。體現瞭舊社會人民對束縛的反抗，嚮往自由、安樂的心。人民從囚禁中走嚮瞭反抗。憲政與權力為法理文庫之憲政與權力，共分為五章憲政——基礎與規範權力——結構與運行控權——立法與守製控權——裁量與控製控權——裁判與正義。前兩章論述憲政與權力的一般問題，後三章則側重對立法、行政、司法三權的研究，緻力於在三權間建立相互牽製的閤理關係。，這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經曆瞭多少次改革與戰爭，纔有瞭我們現在安定自在的生活呀！現在，我們可以愉快地生活這，傢裏有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數革命烈士用自己的先軀換來的，我們應該珍惜眼前的生活。，是魯迅爺爺對往事的迴憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊瞭囚禁人的舊社會，錶現瞭魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也錶現瞭對當時社會的厭惡，告訴我們不要再迴去那讓人受苦的社會，更錶現瞭對阻遏人民前進、摺騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。讓我們瞭解曆史，感謝美好生活的由來。

評分☆☆☆☆☆

憲政權力憲政權力憲政權力

評分☆☆☆☆☆

不錯。

評分☆☆☆☆☆

憲政與權力，一點，一點，一點點地看完瞭朝花夕拾，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，錶現瞭一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。周永坤，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現齣小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也錶現瞭社會對孩子們的束縛。，這兩個人物，給魯迅先生留下瞭深刻的迴憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落後的東西，是封建社會思想毒害的結果，錶現瞭當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者範愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇。體現瞭舊社會人民對束縛的反抗，嚮往自由、安樂的心。人民從囚禁中走嚮瞭反抗。憲政與權力為法理文庫之憲政與權力，共分為五章憲政——基礎與規範權力——結構與運行控權——立法與守製控權——裁量與控製控權——裁判與正義。前兩章論述憲政與權力的一般問題，後三章則側重對立法、行政、司法三權的研究，緻力於在三權間建立相互牽製的閤理關係。，這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經曆瞭多少次改革與戰爭，纔有瞭我們現在安定自在的生活呀！現在，我們可以愉快地生活這，傢裏有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數革命烈士用自己的先軀換來的，我們應該珍惜眼前的生活。，是魯迅爺爺對往事的迴憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊瞭囚禁人的舊社會，錶現瞭魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也錶現瞭對當時社會的厭惡，告訴我們不要再迴去那讓人受苦的社會，更錶現瞭對阻遏人民前進、摺騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。讓我們瞭解曆史，感謝美好生活的由來。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

先秦時期法傢的政治哲學思想，強調法律製度在國傢治理中的權威地位。如代錶人物之一商鞅主張：“智者作法，愚者製焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”（《史記·商君列傳》）需要指齣的是，儒法兩傢在人性和治國理念的方法上錶麵上存在著很大的差異，但實質上兩傢的觀點有著內在的相同之處，即法傢的“性惡論”與儒傢尋子的“性惡論”接近，法傢的“法治論”與儒傢的“人治論”在本質上都是“人治”。同西方的“性惡論”和“法治論”相比較，法傢“性惡論”的適用範圍小於西方的“性惡論”，法傢將君主和國傢、以及高級彆的官吏排除在“性惡”的範圍之外，而西方的“性惡論”則包括所有的社會成員；同理，法傢的“法治”是“君權至上”、“國權至上”的法治，西方的“法治”是“憲法至上”的法治。在傳統中國法人治精神的哲學基礎問題上，存在著兩種不同的觀點：一種是性善論，一種是性惡論。前者的推論是，傳統中國的政治製度的存亡取決於人心，其結果是道德的政治化和政治的道德化；這種理論和實踐植根於中國古代哲學之中，這種哲學相信，人隻要發掘內心，就可以找到善的源泉，從而達到道德上的完美境界，這種道德完善同時又是做一個稱職的統治者的先決條件，這與西方政治學傳統中的性惡論恰成對照。後者的推論一般是，先秦法傢既不相信人性本善，更不相信禮教道德可以收到改善人性而天下大治的功效；法傢以為人性是惡的，所以現實中的人總是貪生怕死、趨利避害，因此為維持社會秩序必須對人性加以利用，錶現在政治態度上應該取法而排禮，具體到刑事政策上便是以惡製惡、以殺去殺、刑期無期的重刑主義，而刑隻可由君主一人來製定和掌握，這就必然會導緻絕對的專製主義和人治法律的産生。

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