李宗侗著作集：中國古代社會新研曆史的剖麵 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李宗侗 著

圖書標籤:

• 李宗侗
• 中國古代社會
• 曆史研究
• 社會史
• 學術著作
• 史學
• 中國曆史
• 古代史
• 曆史剖析
• 著作集

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101074697

版次：1

商品編碼：10464916

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-08-01

用紙：膠版紙

頁數：295

正文語種：中文

內容簡介

　　 先師高陽李玄伯先生（諱宗侗），是我國一位兼跨古代史與文化人類學的學者。他十八歲負笈法國，人裏昂大學讀書，又在巴黎大學深造。1924年返國執教於北京大學及中法大學，當時法國的古史專傢古朗士，將民俗學知識引用於希臘古代史，獲得豐碩成果。玄伯師藉用這一種研究方法，探討中國古代文化的一些現象，為中國古史研究新闢瞭蹊徑，例如他從寒食易火的風俗，與古人崇拜“火”的觀念中，取得民俗信仰的新解。
　　 玄伯師的另一貢獻，則是對於古代姓氏字源的研究。當時的民族學，於“圖騰”一詞，極多解釋。玄伯師雖然也用圖騰觀念，考察“姓”的本質，他實際著力之處，則是古文字學、語音學與古代地理各方麵的綜閤整理。根據古代族姓分閤，得到閤理的解釋。在這一工作的另一層麵，則是“姓”與“氏”的結構與相應的功能，玄伯師在這一重要課題，厘清瞭不少自古相傳的誤解，同時，他對性、姓、命、祖、祖之所自齣……等名詞的闡釋，都有精闢的見解，為這些抽象的名詞找到瞭古代的原義。

作者簡介

李宗侗（l895一1974），字玄伯，河北高陽人。齣身子晚清世傢人族，為名臣李鴻藻之孫，南皮張之萬曾外孫。早年隨叔父李石曾留學法國，畢業於巴黎大學。]924年返國，執教於北京大學、中法大學。1926一1933年任故宮博物院秘書長，參與故宮文物清理和接收。抗日戰爭期間，護送故宮文物南遷寜滬和重慶。1 948年故宮文物遷颱，參與清點整理，設立“故宮博物院”，安頓國寶。後任颱灣大學曆史係教授。著有《中國古代社會新研》、《中國史學史》、《曆史的剖麵》等。

精彩書評

　　 先師一生治學，上探古史，下及近代，於中國古代社會、晚清曆史、中國史學史，以緻說部，均有專門之研究。於中國史學史，晚年鑽研尤多，成一傢之言。
　　 於中國古代文化及社會發展，先師實為采用人類學研究方法之肇始者，是以在古史隱微處，能多所發明。
　　 於清代史實，先師以世傢子弟，多聞博識，能道入所未能道，對清代文獻之熟諳及運用，恒有獨到之處。
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目錄

中國古代社會新研
蔡元培序
初稿自序
希臘羅馬古代社會研究序
一 傢的通論
二 邦的通論
三 釋主
四 釋生、姓、性、旌及其他
五 大宗與小宗
六 邦史、邦禮及教育
七 釋王、卿、將、士、史、工、巫
八 古邦中的階級
九 殖民
十 中國與希臘羅馬古代相同製度錶

中國古代圖騰製度及政權的逐漸集中
上篇
下篇
一 圖騰團的父係化
二 圖騰的個人化
三 圖騰的地域化——地方神
四 圖騰團的地域化
五 圖騰神話及樂舞
六 政權的逐漸集中
七 結論
附錄 中國古代婚姻製度的幾種現象
一 娣媵製
二 多姓多妻製
三 烝與報

曆史的剖麵
自序
古史問題的唯一解決方法
附錄 答李玄伯先生（顧頡剛）
讀水滸記
一 水滸故事的演變
二 方臘始末
校印籌辦夷務始末後記
曹雪芹傢世新考
一 曹氏非旗人而是漢人
二 曹璽及曹寅之妻
三 曹寅之子頤及其嗣子煩
四 曹頤之妻及其遺腹子
五 曹寅之女
六 曹寅之弟、侄及甥
七 曹氏與聖祖之密切
八 曹寅及曹頫的虧纍
九 曹氏之産業
十 曹頰之末路
十一 曹氏之親戚李煦
述也是園舊藏古今雜劇跋
季滄葦之兩任諫官
趙宗建之生卒年月
舊山樓
趙宗德及其子侄
君位由女性轉變至男性的途徑
二
二
四
五
六
廷寄序
中國史學史序
希臘羅馬古代社會史序
中國史學的綿長與二十五史
一 綿長不絕的記載
二 起居注、實錄與國史
三 後代用前朝的國史改修為前朝史
二十五史的體裁
一 體裁總說
二 本紀
三 誌
四 錶
五 列傳
六 二十五史紀誌錶傳有無錶
二十五史中最重要的兩部書及其作者
一 史記與漢書
二 司馬遷父子與史記
三 班氏父子兄妹與漢書
四 史記漢書的寫作時間及其異同
跋蘆浦筆記各種版本的比較研究
附錄 任長正蘆浦筆記各種版本的比較研究
春鞦戰國戰史
一 春鞦戰史
二 戰國戰史
上古的大學教育
一 孔子以前的大學教育
二 孔子以後的大學教育
三 古代大學的組織
齊禊亭先生三字經簡注跋

精彩書摘

之崇敬霍山頗似東方各團之崇敬岱宗。霍圖騰神如是之有威力，乃因霍團曾有過極興盛的時代，圖騰神乃隨其圖騰團而同時擴充地位，抑因霍圖騰地域化後，威靈特加顯赫而為他團所信奉，現在尚頗難斷定。但霍團似與姒團不無關係。《左傳》襄十年晉滅倡陽：“倡陽，妘姓也，使周內史選其族嗣，納諸霍人，禮也。”妘族人為什麼納在霍人中，其間似有深思的需要。晉獻公滅的霍是姬姓的霍，即文之昭的霍叔處的封邑。觀周滅虢而封虢叔，滅唐而封唐叔，則亦必滅霍而封霍叔，霍國在周前已經存在。更觀康叔封殷墟而所統治的即係殷民，唐叔封夏虛而所統治的即係懷姓，以舊地建新國，留其舊民，換姬姓或其親戚為統治人，乃周人的殖民方法，其實與近代歐西方法相同，歐人自詡為新法者，周人早已施用。知此則霍叔之民亦必仍是舊霍人。祝融八姓與夏人的密切上篇已經講過。妘乃八姓之一，則霍人若非亦屬祝融八姓，則為夏同姓，納壇族於霍人的意義或即在此。而霍圖騰地域化的霍山神的能擴充勢力亦與夏人的擴充政權不無關係瞭。
彘的霍山既如是有威力，於是夏人南遷時，就將霍山神亦遷至安徽的霍山，南嶽霍山之說即因這地域化的霍圖騰的遷徙。
我疑心牧亦係與商有關的地域化圖騰而曾經遷徙者。

前言/序言

　　先師高陽李玄伯先生（諱宗侗），是我國第一位兼跨古代史與文化人類學的學者。他十八歲負笈法國，人裏昂大學讀書，又在巴黎大學深造。1924年返國執教於北京大學及中法大學，當時法國的古史專傢古朗士，將民俗學知識引用於希臘古代史，獲得豐碩成果。玄伯師藉用這一種研究方法，探討中國古代文化的一些現象，為中國古史研究新闢瞭蹊徑，例如他從寒食易火的風俗，與古人崇拜“火”的觀念中，取得民俗信仰的新解。
　　玄伯師的另一貢獻，則是對於古代姓氏字源的研究。當時的民族學，於“圖騰”一詞，極多解釋。玄伯師雖然也用圖騰觀念，考察“姓”的本質，他實際著力之處，則是古文字學、語音學與古代地理各方麵的綜閤整理。根據古代族姓分閤，得到閤理的解釋。在這一工作的另一層麵，則是“姓”與“氏”的結構與相應的功能，玄伯師在這一重要課題，厘清瞭不少自古相傳的誤解，同時，他對性、姓、命、祖、祖之所自齣……等名詞的闡釋，都有精闢的見解，為這些抽象的名詞找到瞭古代的原義。

好的，以下是一部關於中國古代社會與文化研究的專著的詳細簡介，其內容與您提到的《李宗侗著作集：中國古代社會新研曆史的剖麵》完全不相關，旨在提供一個獨立、詳實的學術齣版物介紹。 --- 《荊棘與絲綢之路：漢唐帝國邊疆治理的製度嬗變與文化互動研究》 內容提要 本書是對中國漢代至唐代（公元前202年—公元907年）邊疆治理體係進行深入、跨學科考察的學術專著。本書的核心在於探討在廣袤的帝國版圖擴張與收縮過程中，中央王朝如何通過製度創新、軍事部署、經濟滲透與文化懷柔等多元策略，來構建、維係和適應其多民族、跨地域的邊疆控製網絡。作者摒棄瞭傳統史學中將邊疆視為帝國邊緣的綫性敘事，而是將其置於帝國權力運作的中心，探究邊疆治理的製度邏輯如何反作用於中央政權的結構穩定與文化認同。 全書共分三大部分，二十章，通過對檔案文獻、齣土文物、地理環境及民族誌資料的細緻梳理與比較研究，勾勒齣一條從秦漢郡縣製嚮唐代藩鎮、羈縻製度演變的復雜脈絡。 第一部分：漢代邊疆的“內嚮型”治理與軍事化建構 (約公元前200年 – 公元220年) 本部分聚焦於漢帝國初期在北方和西部邊疆所采取的早期治理模式。重點分析瞭漢朝如何應對匈奴的軍事威脅，以及由此催生的邊郡設置、屯田製度和“和親”政策的實際效用與內在矛盾。 第一章：技術擴散與邊疆軍事化：長城體係的再審視 考察瞭從戰國到西漢，長城體係的物質構成、軍事功能及其對農牧交錯帶社會結構的重塑。重點分析瞭烽燧信息係統的效率與局限性，以及其在帝國信息流通中的關鍵地位。 第二章：郡國並行體製下的邊郡行政差異 通過對比河西四郡、遼東郡與巴蜀地區的行政管理模式，揭示瞭中央集權在不同地理環境下采取的彈性策略。研究瞭地方豪強在邊郡治理中的作用及其與朝廷的權力博弈。 第三章：屯田製度的經濟基礎與社會代價 深入分析瞭漢代屯田的經濟學意義，並非僅僅是保障軍糧，更是帝國嚮未開墾或新納入地區進行人口導入和土地占有的有效工具。同時，對佃農和戍卒的社會地位變化進行瞭細緻考察。 第四章：絲綢之路初期的經濟規製與“朝貢”秩序的雛形 探討瞭張騫鑿空之後，漢朝對西域國傢貿易的初步管理，如鹽鐵專營如何延伸至邊境市場，以及對“諸國進獻”的製度化處理，標誌著早期朝貢體係的形成。 第五章：邊疆法律的適用與民族身份的早期界定 通過齣土簡牘中的法律文書，分析瞭對不同族群（如羌、氐、烏桓等）在法律適用上的差異性，以及漢朝對“化外之民”身份認定的模糊性與實用性。 第二部分：魏晉南北朝的區域分化與權力重構 (約公元220年 – 公元581年) 這一時期，中原王朝的衰弱與北方民族的遷徙，使得邊疆治理的主題從“對外控製”轉嚮“內部整閤”。本部分重點研究瞭“五鬍亂華”背景下，中原政權對異族統治的策略轉型及其對後世的影響。 第六章：後趙至北魏的“漢化”與“鬍化”的辯證關係 分析瞭石虎、拓跋宏等統治者推行的民族政策，並非單嚮度的文化移植，而是在政治、軍事、經濟等多個層麵進行的相互適應與融閤。 第七章：關隴集團的興起與軍事貴族的邊疆化傾嚮 考察瞭西魏、北周時期，以關中為核心的軍事集團如何將邊疆的軍事力量內化為中央權力結構的一部分，形成一種獨特的“軍政閤一”的治理模式。 第八章：羈縻製度的萌芽：對南方少數民族的“間接控製” 對比北方武力徵服與南方“改土歸流”的前身，研究瞭對黔中、夷陵等地采取的委任地方首領、不設常駐官僚的彈性管理方式，以及其長期穩定性問題。 第九章：佛教東傳與邊疆地緣政治 探討瞭佛教在十六國和南北朝時期，作為一種跨越民族的意識形態工具，在穩定政權、爭取異族精英支持中的關鍵作用。 第十章：長城以北的“漢人流亡”與文化緩衝帶的形成 研究瞭大量漢族士人流亡至北魏、北齊等政權後，對當地文化結構、技術水平乃至官僚體係的影響，形成瞭一係列獨特的“燕雲文化”雛形。 第三部分：唐代邊疆治理的製度高峰與文化張力 (約公元581年 – 公元907年) 唐朝的邊疆政策達到瞭古代中國的集大成，本書將著重分析安西都護府、北庭都護府和藩鎮這三大核心製度的運作邏輯及其最終的結構性瓦解。 第十一章：都護府製度的軍事-行政一體化設計 深入解析唐初在西域建立的都護府，如何集軍事統帥權、行政管理權和司法裁決權於一身，並將其與吏治考核體係相連接。 第十二章：唐代“羈縻”政策的精細化運作與“四夷君長”的製度化 辨析唐朝如何通過冊封、聯姻、賞賜等手段，將突厥、吐蕃、迴鶻等強大外部勢力納入“朝貢-藩屬”體係，並研究瞭這一體係的動態平衡機製。 第十三章：安西都護府：帝國的前沿與商業中樞的並存 以安西為典型案例，研究唐帝國如何在一個遙遠的綠洲文明帶上，維持一個高度城市化、經濟多元化的軍事前哨，以及其在絲綢貿易中的壟斷地位。 第十四章：粟特商人的角色及其跨帝國經濟網絡 本書詳細考察瞭粟特人在中亞和中國境內的商業活動，分析瞭唐朝政府如何通過稅收、特許、以及對粟特語言文化的默認，來間接利用這一強大的跨區域經濟力量。 第十五章：藩鎮割據的製度起源：從邊防機構到地方權力中心 這是本書的重點之一。追溯藩鎮的閤法性基礎——節度使的軍權擴張，分析瞭安史之亂前後，中央對藩鎮的授權策略如何從“製衡”走嚮“失控”，以及節度使對中央官僚體係的反嚮滲透。 第十六章：唐代邊疆人口的流動與社會融閤 研究瞭不同時期漢人、鬍人、西域人在長安、洛陽、幽州等地的混居現象，通過墓誌銘和文獻記載，探究跨族婚姻和文化認同的復雜變化。 第十七章：軍事預算與財政壓力：邊疆開支對中央集權的侵蝕 量化分析瞭唐代龐大的邊防（特彆是對吐蕃和北方遊牧民族的防禦戰）開支對國傢財政的長期影響，論證瞭邊疆壓力是導緻中晚唐財政危機的重要內生因素。 第十八章：玉門關外：唐朝對西域的文化影響與知識傳輸 考察瞭唐代天文學、醫學、音樂等知識如何通過官方渠道和民間交流嚮西域傳播，以及由此産生的文化互鑒。 第十九章：邊疆史觀的重構：從“華夷之防”到“共存與融閤” 總結瞭唐代邊疆政策的指導思想轉變，即從最初的軍事徵服傾嚮，逐漸轉嚮對多民族共享區域的製度化承認與管理。 第二十章：終結與遺産：唐末藩鎮對五代十國格局的奠基 分析瞭唐朝滅亡後，原有的都護府和藩鎮體係如何迅速解體，並直接催生瞭五代十國地方割據勢力的地理基礎和政治遺産。 結論：動態的帝國與流動的邊界 本書總結認為，漢唐兩代的邊疆治理史，並非一部簡單的徵服與被徵服史，而是一部關於製度適應性和權力邊界協商的曆史。邊疆的壓力不斷驅動著中央政權進行製度創新（如均田製改革、募兵製興起、文官對武將的製約），而這些創新往往又反過來塑造瞭帝國的政治文化內核。邊疆的“不穩定”是帝國擴張的常態，也是其生命力的體現。 本書特色： 1. 製度史的深度挖掘： 重點分析瞭郡縣、都護、藩鎮三大核心製度在不同曆史階段的製度邏輯演變。 2. 跨學科視野： 結閤瞭軍事史、經濟史、民族學和地理學的研究方法。 3. 史料的廣度與精度： 大量運用瞭《漢書》《舊唐書》《資治通鑒》等正史，結閤敦煌文書、吐魯番文書、關中簡牘等一手材料進行印證。 適用讀者： 中國古代史、邊疆史、製度史研究人員、曆史學專業學生，以及對古代帝國治理和絲綢之路曆史感興趣的普通讀者。本書旨在為理解古代中國的多民族屬性和廣闊的地理政治結構提供一個堅實的學術基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，充滿瞭邏輯上的張力和節奏感。它並非簡單地按照時間順序進行編排，而是像一位高明的園林設計師，巧妙地將不同時期的側麵和專題進行交錯布局。你會在閱讀一個關於特定社會階層變革的章節後，立刻被帶入到一個關於早期法律體係構建的討論中，這種跳躍並非混亂，而是帶著強烈的目的性——旨在揭示不同社會結構之間相互滲透、相互製約的復雜關係。這種非綫性的敘事結構，迫使讀者必須時刻保持高度的警覺和思考，去主動建立起各個知識點之間的聯係。讀完一個部分，腦海中會形成一個清晰的小框架，而隨著閱讀的深入，這些小框架會逐步整閤，最終構建齣一個宏大而富有層次感的曆史全景圖。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者在敘事手法上的獨到匠心。他並非采取那種平鋪直敘、枯燥乏味的史學陳述，而是擅長運用一係列生動的、如同電影鏡頭般的曆史場景來構建他的論點。讀到某些段落時，仿佛能真切地感受到古代社會中那些鮮活人物的呼吸與掙紮，他們的喜怒哀樂被細膩地描摹齣來，使得那些塵封已久的曆史事件不再是冰冷的符號，而是充滿瞭人性的溫度。這種敘事策略極大地降低瞭閱讀門檻，即便是對專業史學不甚瞭解的普通讀者，也能迅速沉浸其中，並對曆史脈絡産生深刻的共鳴。這種“以小見大，以情動人”的筆法，無疑是本書最引人入勝的魅力之一，讓人讀起來欲罷不能，總想一口氣讀到天亮。

評分☆☆☆☆☆

與其他同類題材的著作相比，本書最獨特的地方在於其強烈的“問題意識”和現代反思的融入。作者的目光從未完全停留在過去，他總能從古代社會運行的復雜機製中，抽取齣與當下息息相關的議題進行映照和探討。例如，在分析古代資源分配不均時，他所使用的理論框架和分析工具，明顯帶有後世社會學和經濟學的深刻洞見。這種跨越時空的對話，使得曆史研究不再是簡單的復述，而成為瞭一麵審視我們自身社會現實的棱鏡。讀完之後，你會感到一種智識上的滿足感，因為你不僅“知道瞭”曆史發生瞭什麼，更重要的是，你“理解瞭”曆史背後的深層驅動力，以及這些驅動力如何以不同的麵貌延續至今，這是一種非常難得的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮。初拿到手時，那種沉甸甸的質感和封麵那種略帶斑駁的復古色調，就仿佛能讓人穿越迴那個充滿曆史煙塵的年代。印刷質量也挑不齣毛病，字跡清晰銳利，紙張的厚度恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適性，又不會讓人覺得過於輕薄。特彆是內頁排版，看得齣編輯在細節上下瞭不少功夫，字體大小適中，行間距的處理也十分人性化，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。作者對細節的關注，從書本的物理呈現上就能窺見一斑，這無疑為深度閱讀提供瞭一個極佳的物質載體。整體來看，這不僅僅是一本書，更像是一件精心打磨的工藝品，讓人愛不釋手，從拿到書的那一刻起，就充滿瞭對即將展開的閱讀之旅的期待。

評分☆☆☆☆☆

從學術角度衡量，這本書展現齣瞭令人驚嘆的紮實功底和批判性思維。作者顯然花費瞭大量心血在對一手史料的梳理與辨析上，他對某些傳統定論的挑戰，不是憑空臆測，而是建立在嚴謹的證據鏈條之上。我注意到，他在處理史料引證時，不僅列齣瞭齣處，還時常穿插著對不同版本、不同解讀的對比分析，這種多角度的審視，極大地提升瞭論證的說服力。他敢於質疑，敢於突破既有的學術框架，這種求真務實的精神，在當前一些趨於保守的學術寫作中顯得尤為珍貴。對於任何一個希望深入瞭解曆史深層邏輯的嚴肅讀者而言，這本書提供的思維模型和研究方法論都具有極高的參考價值。

評分☆☆☆☆☆

玄伯師的另一貢獻，則是對於古代姓氏字源的研究。當時的民族學，於“圖騰”一詞，極多解釋。玄伯師雖然也用圖騰觀念，考察“姓”的本質，他實際著力之處，則是古文字學、語音學與古代地理各方麵的綜閤整理。根據古代族姓分閤，得到閤理的解釋。在這一工作的另一層麵，則是“姓”與“氏”的結構與相應的功能，玄伯師在這一重要課題，厘清瞭不少自古相傳的誤解，同時，他對性、姓、命、祖、祖之所自齣……等名詞的闡釋，都有精闢的見解，為這些抽象的名詞找到瞭古代的原義。

評分☆☆☆☆☆

一 圖騰團的父係化

評分☆☆☆☆☆

1974年3月16日病逝，享年80歲。

評分☆☆☆☆☆

八 古邦中的階級

評分☆☆☆☆☆

玄伯師的另一貢獻，則是對於古代姓氏字源的研究。當時的民族學，於“圖騰”一詞，極多解釋。玄伯師雖然也用圖騰觀念，考察“姓”的本質，他實際著力之處，則是古文字學、語音學與古代地理各方麵的綜閤整理。根據古代族姓分閤，得到閤理的解釋。在這一工作的另一層麵，則是“姓”與“氏”的結構與相應的功能，玄伯師在這一重要課題，厘清瞭不少自古相傳的誤解，同時，他對性、姓、命、祖、祖之所自齣……等名詞的闡釋，都有精闢的見解，為這些抽象的名詞找到瞭古代的原義。

評分☆☆☆☆☆

1948年，受聘為國立颱灣大學曆史係教授。逯耀東、許倬雲、李敖等都曾是其弟子。後曆兼國史館史料審查委員、編譯館編審委員、颱灣省文獻委員會顧問、中華文化復興運動推行委員會委員等職。對中國古代史頗有研究，在學術上時有獨特見解。執教五十年，尤能提掖後進。

評分☆☆☆☆☆

實際上早期的引渡活動就是國傢統治者之間的交易活動。各個國傢雖然也簽訂瞭一些關於引渡的條約，但沒有形成統一的引渡規範。這些條約基本上都是針對具體某個事件的處理或者對某一特定時期特定人的處置，並沒有對所有的引渡情況作齣普遍規定。如戰爭過後互相交換逃兵罪犯、對異教徒或叛亂者遣返迴國。早期的引渡條約也沒有對引渡程序、條件等作齣統一的具體規定。即沒有說明對哪些人，在什麼情況下可以引渡以及怎樣引渡。對於一個人是否應該引渡，無法迅速通過某個規範作齣判斷。

評分☆☆☆☆☆

一 孔子以前的大學教育

評分☆☆☆☆☆

史學概要　李宗侗編著　正中書局　1980.