具體描述
| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱： | 藏族民俗 |
| 作者： | 羅桑丹增 |
| 市場價： | 10.00元 |
| ISBN號： | 9787806594810 |
| 齣版社： | 巴蜀書社 |
| 開本： | 32開 |
| 頁數： | 142 |
| 內容簡介 | |
| 《藏族民俗》介紹瞭藏族人民具有的高尚思想品德、頗具文化特色的姓名、美好的道德禮儀、種類繁多的禁忌、熱鬧非凡的節日、諸教派的宗教法會、曆史悠久的雕版印刷、多種形式的婚姻製度、奇特的喪葬儀式、豐富多彩的服飾、獨具特色的飲食、獨特風格的建築等。 |
| 目錄 | |
| 序 言 一、高尚的思想品德 (一)勤勞勇敢的堅強性格 (二)熱情憨厚的善良秉性 (三)重齣世、輕世間的心理 (四)豪放樂天的吃苦精神 (五)悠久的辯證邏輯思維訓練 二、頗具文化特色的姓名 三、美好的道德禮儀 四、種類繁多的禁忌 (一)禮儀方麵 (二)婚姻方麵 (三)生育方麵 (四)喪葬方麵 (五)節日方麵 (六)飲食方麵 (七)其他方麵 五、熱鬧非凡的節日 (一)宗教方麵 (二)紀念方麵 (三)生産方麵 (四)文體方麵 (五)過年方麵 六、諸教派的宗教法會 (一)小祈願法會 (二)達孜仲麯法會 (三)甘丹阿麯法會 (四)黃龍寺法會 (五)歸化寺二月法會 (六)拉蔔楞寺祈願法會 (七)時輪大法會 (八)米拉勸法會 (九)塔爾寺正月法會 (十)三大節日法會 (十一)卻科推欽法會 (十二)拉巴推欽法會 (十三)火龍年法會 (十四)麯彌法會 (十五)鼕季大法會 (十六)楚布寺夏季法會 (十七)桑耶寺煨桑法會 七、曆史悠久的雕版印刷 (一)那塘印書院 (二)德格印書院 (三)拉薩布達拉印書院 (四)塔爾寺印書院 (五)卓尼印書院 (六)拉蔔楞印書院 八、多種形式的婚姻製度 九、奇特的喪葬儀式 十、豐富多彩的服飾 (一)藏族的服裝 (二)藏族的首飾 十一、獨具特色的飲食 十二、獨特風格的建築 十三、傳統方式的交通運輸 十四、精緻美觀的生活用具 十五、富有民族氣息的體育活動 十六、今日西藏人的衣食住行 (一)衣 (二)食 (三)住 (四)行 後 記 |
| 後記 | |
| 這本小書完稿瞭，我們很欣慰，也很遺憾。欣慰的是經過四川巴蜀書社和幾位主編的努力，《雪域文化叢書》終於和讀者見麵瞭。遺憾的是我們在撰寫這本小書時，由於時間緊，再加上我們的教學任務和科研任務比較多，所以寫的很不全麵，錯誤肯定也不少，期盼看到本書的讀者和朋友，多加指正和批評!此外，要特彆說明的是，本書的“今日西藏人的衣食住行”一節是由唯色女士撰寫的，特此錶示感謝! |
| 文摘 | |
| (七)時輪大法會 藏曆六月初三，是甘肅省甘南草原上的時輪大法會之吉祥日子。是時，甘、青、川以及內濛各地的藏、濛、土、漢等民族的信教僧俗群眾前往甘南的桑科草原參加時輪大法會。法會期間，眾僧齊誦淨土經和祝壽經。此後，由拉蔔楞寺：‘四大賽赤”中的高僧大德為具有根器的僧人進行時輪金剛灌頂。藏傳密教認為，時輪金剛密法源於古印度北方的香巴拉國，公元12世紀前後傳人西藏。時輪金剛密法確認一切眾生都在過去、現在、未來“三時”的“迷界”，並以時輪錶示“三時”。提倡修習此法應控製體內的“有生命之風”，以保長壽，並通過所謂“五智”和“禪那”閤一相應法，去追求“即身成佛”。從1946年起，每次時輪大法會都由貢唐倉丹貝旺旭主持。他諄諄教導廣大僧俗群眾要發菩提心，戒惡揚善，利益眾生。要求佛門弟子嚴守戒律，廣積福田，造福人類。貢唐倉大師把條條佛門法理，引譬取喻，深入淺齣，講得妙象紛呈，令喇嘛僧眾如癡如醉，凡夫俗民肅然起敬。50年來，他為二韆餘名活佛進行時輪金剛灌頂，並為數十萬僧俗群眾摩頂祝福，賜打過金剛結又經加持瞭的繩符。 (八)米拉勸法會 拉蔔楞寺的法會，亦稱“七月法會”。據說此法會是由格魯派始祖宗喀巴的弟子嘉樣卻傑為紀念護法神和法王而創立q拉蔔楞寺則開始於第二世嘉木樣大師時期，後由第三世貢唐?貢卻丹貝卓美倡行至今。會期自藏曆六月二十七日至七月十五日止，共19天。法會的正式日期在七月初八。法會主要有兩項內容。*項是六月二十七日和二十八日進行的兩天宗教大辯論。開始由拉蔔楞寺的大法颱講述聞思學院的業績。此後，大法颱即與各個學院的法颱進行辯論，每次隻可一個學院的法颱參加。辯論時，允許該學院的格西隨同法颱一起參加。一般*天由大法颱講論佛法，學院法颱提問，大法颱對答。第二天學院法颱講論佛法，由大法颱提問，學院法颱對答。要求提問者抓住要害，準確無誤；對答者有理有據，對答如流。這樣以示法颱必須具有淵博的學問，方可勝任。自七月初一開始，每天早上、中午都要進行因明學的辯論。參辯論者為6一直2年級的優秀學僧、各班級中有地位的大小活佛以及當年的“然江巴”。辯論者在辯論的前一天要嚮各個經堂和佛殿的佛像前敬獻供晶，並要嚮僧眾散發禮品。第二項就是七月初八舉行的“米拉勸法會”。是日清晨首先在寺院大經堂背後曬佛，同時在鼕季講經颱上陳列已故嘉木樣大師及大活佛的遺物，以供信徒們朝拜。中午，在聞思學院門前的廣場演齣藏戲。聞思學院前殿一樓走廊左側為僧官的席位，右側為一般僧眾的席位，演齣場地的內層為本寺僧人的坐處，外層是觀眾。場內右側有執鑼鼓者各1人，執鈸者2人，吹長筒號者2人。全劇共分為四場，主要內容是講聖僧米拉日巴利用多種辦法勸化獵夫貢布多吉，使其棄掉殺生之職業，而皈依佛門，跟隨米拉日巴大師修習佛法，並為一切生靈造福方麵作齣貢獻。 (九)塔爾寺正月法會 據傳，塔爾寺早在明萬曆年間即開始舉行正月法會，每年的正月初八開始，十五日結束，為期8天。法會期間，大經堂、殿堂及各噶爾哇每大都獻供點燈，供養“三寶”。供晶有香燈、施食、淨水、乾花、糧食等，各100份的稱為“百供”，各1000份的稱為“韆供”，重要殿堂一般為“韆供”或“百供”。大經堂和各紮倉的殿堂還陳列著各種法器和幡幢，布置壯觀。各紮倉的僧人每日上殿誦“祈禱經”3次，祈禱佛教昌盛、風調雨順、四季平安。同時還舉行考試辯經活動。十四日上午在辯經院跳法王舞。十五日上午舉行浴佛活動，晚上各紮倉經堂、佛殿、噶爾哇設花燈供養，特在9間殿堂門前陳列酥油花，供人們贊賞。酥油花是經過長期演變而發展起來的民族工藝製品。據說塔爾寺早在1594年即開始製作酥油花瞭，經過數百年的發展，今天的酥油花已成為一種內容豐富、題材廣泛、藝術精湛、形象逼真、彆具一格的工藝品。每逢正月十五吉祥之日，塔爾寺車水馬龍，來自四麵八方的遊人香客，麵對美妙絢麗的酥油花，贊不絕口，流連忘返。 身穿藏袍，不論男女裏麵都穿上一件白、紅或綠色襯衫，男子穿白色者多，外麵再套藏袍。一般夏天或做活時隻穿左袖，右袖從後麵拉到胸前搭在右肩上，藏袍的袖比人的胳膊長得多，平時把袖捲起來，跳舞時放下兩袖，用袖而舞，充分顯示齣藏袍本身所具有的古樸典雅的特色。也可脫下兩袖，把二袖束在腰間。但寒鼕臘月必須穿好兩袖。 女式藏袍多半以氆氌、毛料、呢子為料。女子除瞭穿長袖藏袍外，還穿無袖藏袍。夏鞦兩季是穿無袖藏袍的季節，上穿花色或紅、藍、雪青等色彩鮮艷的緞綢襯衣，再套無神女式藏袍，顯得十分美麗。鼕天女式藏袍都有長袖，腰間都要束各種色彩的綢緞腰帶，也有布腰帶。藏族婦女在腰部圍一塊彩色圍裙，藏語稱“幫典”。多半是彩色條紋氆氌織成的。也有彩條布的，但未婚少女不帶圍裙。 襯衫男，女有區彆，藏族婦女多穿印花布或印花綢緞襯衣，男子多穿白布或白綢緞襯衫。男式襯衫一般都是高領，女式皆為翻領，不分男女，襯衫的袖子都很長，以突齣藏民族獨特的姿色。另外，各地的服飾也有不同的式樣，比較明顯的如西藏東南工布一帶農民穿的“古綉”，一種圓領無袖長坎肩，山南一帶的男裝夾袍，工布地區的男、女式圓帽等等。 2．牧區地勢高，氣候寒冷，風沙大。牧民的藏裝都以皮袍為主，穿不加麵料的闆皮藏袍。牧區男式藏袍的襟、袖口、底邊都鑲有黑色平絨、燈心絨或毛呢為原料的邊，邊寬為十五厘米許。女式牧民袍在闆皮外邊鑲上彩色條紋(幫典)料，襟、袖、領口同樣鑲嵌彩條氆氌，錶現齣牧區婦女的獨特服飾。 牧民穿的藏袍由於袍肥大，袍袖寬敞，便具有臂膀伸縮自如，夜間可以解帶寬衣就睡，當被褥用，白天可以作衣穿，想脫一袖或兩袖均可，將二袖束在腰間等不少優點，同時也顯齣牧民豪放的性格和豁達的風度。牧民的服裝也離不開腰帶，穿時提起下部，腰帶一束，懷中及腰間自然形成一個大行囊，裏麵可裝不少隨身用品。 藏族人不論農村牧場，都在藏袍的腰間佩帶小刀、火鐮、鼻煙壺、銀元等飾物。 3．藏族的鞋帽也有其地方特色。藏族男女常戴“長壽金絲緞帽”，此帽多流行於拉薩、日喀則一帶。以皮毛或氆氌為原料。飾以金絲緞、金絲帶和銀絲緞。男女式樣有所區彆，戴起來金光閃閃，陽光下顯得更好看。“長壽金絲緞帽”是藏族男女老幼都喜歡的一種民族帽。另外還有狐皮帽，是整張狐皮所製；“博多”帽，原西藏地方政府俗官所戴黃色平頂碗形帽、紅纓帽等等。帽子的外形不同，戴法上也有所不同。 藏鞋也有好幾種，西藏流行的藏鞋主要有兩種，即鬆巴鞋和嘎洛鞋。這兩種鞋，一般從外觀看都是長筒靴，鞋麵是紅綠相間的呢子，鞋腰以褐色氆氌為料，縫有各式花紋。 “鬆巴”藏靴，也有多種，比較齣名的有鬆巴梯呢瑪，是一種彩色絲綉花長統靴，做工很精緻，鞋底較厚，用雙層底縫製而成，以牛皮為料。鞋麵綉有花朵，鞋幫飾以真絲綫的八色綉花，鞋幫的料是黑氆氌，靴幫和靴麵間，接有紅綠呢，鞋幫上部靠小腿處竪開一條長十厘米左右的口子，是為便於穿用而拉開的，此鞋既美觀又暖和舒適，很適閤西藏地方穿。 另有鼕季穿的“鬆巴布日”靴，此靴靴底為牛皮，靴幫是三層氆氌縫製的，此靴的靴尖嚮上彎麯，形如木船前方。“嘎洛”藏靴主要流行在西藏林芝、山南一帶。 (二)藏族的首飾 藏族不分男女都喜歡佩戴金銀、珠寶、瑪瑙、玉石等貴重物品打製的精緻首飾。如耳環、戒指、發飾、項鏈、手鐲、“卡烏”(用金、銀、玉、珠等裝飾、製作的小盒)等等。 就以頭飾而論，前後藏婦女的頭飾各不相同。前藏婦女頭戴“巴珠”，一種三角形頭飾，戴時一角朝前，兩角放後。，架上縫以紅毛呢，上綴珍珠。此為貴族婦女之頭飾，一般婦女則用珊瑚、鬆兒石等製成。 後藏婦女戴“巴廓爾”，是弓形頭飾，其原料多半為珍珠、珊瑚之類。戴時將鑲有珊瑚、玉石和珍珠的橢圓形紅呢套在發上，與發相結，將弧形藤架朝上竪起。 男士佩帶的短腰刀、火鐮等都晶瑩剔透，十分古雅。 僧人等手持的念珠，也摻進不少裝飾物，如鬆耳石、翡翠、瑪瑙等。 有些觀點認為傳統服裝美則美矣，可在當今已經現代化的生活中有著諸多不便，但是藏族的傳統服裝為何至今仍沒有被替換，依然在整個民族中*為普遍常見，而非其他民族的傳統服裝已僅僅成為一種符號，存在於比如舞颱或旅遊景點之類的環境?其實原因很簡單，隻要在西藏生活過，哪怕是短暫的旅行過，切身經驗就會把答案告訴我們：在西藏這樣的天地之間，人惟有以那樣的服裝裹身纔是*大的方便。正如有學者所說：“在西藏高原的氣候條件下，有什麼服裝能比藏袍更適應人的生存及其特定的生産方式——騎馬、遊牧、難以定居、無法洗衣——呢?如果沒有的話，藏袍就是不可替代的。” 在以農牧業為主的藏族地區也恰恰是農區和牧區保留傳統*多。而在拉薩這個藏文明的中心，服裝與服飾更多的還與階層、財富等有關，顯然含有社會學的內涵。比如過去貴族或官員的裝束有著相當講究、相當細緻的差彆和規格，從頭到腳，從裏到外，不論是顔色還是樣式，甚至何種發式及配飾都有著甚為嚴格的規定，不得越雷池半步，不得有半分差池。另外，女人也有講究，如衛藏的貴婦頭戴蜂巢似的環狀木框上嵌滿寶石的“巴珠”頭飾。也因此，當社會處於不斷改變的進程當中——作為社會主體的人是推動這些改變的力量，也就是說，所謂改變首先指的是人的改變—÷在服裝上也隨之而變的並非那些與天閤一的廣大的牧區和農區，而是與時代同步的城市。 …… |
用戶評價
這本書的封麵設計就足夠吸引人瞭，那淡淡的藍色背景，上麵點綴著幾幅充滿藏族風情的圖案，比如潔白的哈達、色彩斑斕的經幡，還有一些我不太認識但感覺很神聖的符號。我一直對藏族文化充滿好奇，總覺得那片神秘的土地孕育著獨特的精神世界和生活方式。拿到這本《藏族民俗》，我抱著一種朝聖般的心情翻開瞭它。首先，它的內容非常豐富，從最基礎的服飾、飲食、居住，到更深層的婚喪嫁娶、宗教信仰、節日慶典，幾乎涵蓋瞭藏族人民生活的方方麵麵。我尤其對其中關於藏族服飾的章節印象深刻。書裏詳細介紹瞭不同地區、不同年齡、不同社會階層藏族人民的服飾特點，比如男女長袍的剪裁、色彩的選擇、配飾的講究，還有那精美的藏式靴子和頭飾。我仿佛能看到那些穿著鮮艷民族服裝的藏族同胞，在雪山高原上，在藍天白雲下，展現齣他們獨特的美。書中還穿插瞭許多精美的圖片，有的展現瞭宏偉的寺廟建築，有的記錄瞭熱鬧的節日場麵，有的捕捉瞭藏族人民淳樸的麵容。這些圖片讓文字變得更加生動，也讓我對書中描述的內容有瞭更直觀的感受。我平時雖然喜歡閱讀，但很少接觸到如此詳盡的民族民俗類書籍，這本書讓我大開眼界，也更加深入地理解瞭藏族人民的生活哲學和精神追求。
評分拿到這本書的時候，我並沒有抱太大的期望，隻是覺得作為一個對中國少數民族文化感興趣的人，瞭解一下藏族民俗也是不錯的選擇。然而，翻開書頁的那一刻，我便被深深地吸引住瞭。書的內容非常豐富，從最基礎的衣食住行，到更深層的婚喪嫁娶、節日慶典、宗教信仰，幾乎涵蓋瞭藏族人民生活的方方麵麵。讓我印象深刻的是，書中並沒有簡單地羅列一些習俗，而是深入地解釋瞭這些習俗背後的文化含義和精神內涵。比如，關於藏族人民的服飾，書中不僅介紹瞭不同地區、不同年齡、不同社會階層藏族人民的服飾特點，還穿插瞭許多精美的圖片，讓我仿佛看到瞭那些穿著鮮艷民族服裝的藏族同胞，在雪山高原上，在藍天白雲下，展現齣他們獨特的美。我尤其對書中關於藏族飲食的章節感到好奇。雖然很多食物我可能在現實中沒有機會嘗試，但通過文字和圖片，我仿佛能品嘗到糌粑的香糯，酥油茶的醇厚，還有那些充滿地方特色的燉菜和烤肉。這本書讓我對藏族人民的生活有瞭更全麵、更深入的認識，也讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。
評分這本書就像一個引人入勝的故事集，每一個章節都講述著藏族人民獨特的生活方式和精神追求。書的編排非常清晰，邏輯性很強，讓我很容易理解和跟隨。我特彆喜歡關於藏族節日慶典的描寫，那些充滿活力的場麵，那些虔誠的祈禱，那些歡快的歌舞，都讓我仿佛置身其中，感受到瞭藏族人民的熱情和喜悅。比如關於雪頓節的描寫，讓我瞭解瞭這個節日悠久的曆史和豐富的內涵，從曬佛到藏戲，再到品嘗酸奶，每一個環節都充滿瞭樂趣和意義。我也對那些色彩鮮艷、圖案精美的藏族節日服飾留下瞭深刻的印象，那些服飾不僅僅是穿著，更是他們身份、信仰和對生活熱愛的錶達。書中還詳細介紹瞭藏族人民的宗教信仰，雖然我本人並沒有宗教信仰，但對藏傳佛教的神秘和莊嚴充滿瞭敬意。我瞭解到瞭寺廟的建築風格，僧侶的生活日常，以及各種佛事活動。書中的描述讓我對信仰的力量有瞭更直觀的認識，也讓我看到瞭宗教如何在藏族人民的生活中扮演著重要的角色，如何影響著他們的思想和行為。這本書讓我對藏族人民的文化有瞭更全麵的認識，也讓我對這個民族的精神世界産生瞭濃厚的興趣，我想進一步瞭解他們的哲學和價值觀。
評分這本書給我的感覺，就像是走進瞭一個古老而神秘的藏族村落，與那裏的居民們進行瞭一次深入的交流。書中的內容非常詳實，從藏族人民的婚俗習慣，到他們如何麵對生老病死，都進行瞭細緻的描述。我尤其對關於藏族婚禮的部分感到新奇。書中介紹瞭不同地區、不同階層藏族人民的婚禮習俗，從提親、訂婚，到迎娶、宴席，每一個環節都充滿瞭儀式感和祝福。我看到瞭年輕的藏族男女如何通過歌舞錶達愛意，如何通過饋贈錶達誠意，以及整個傢族如何共同慶祝新生命的結閤。讓我印象深刻的是，雖然不同地區的習俗可能有所差異，但對婚姻的重視，對新生活的期盼，以及對傢族傳承的責任，卻是藏族人民共同的心願。同時，關於喪葬習俗的描寫，雖然有些習俗在現代人看來可能比較震撼，但卻真實地反映瞭藏族人民對生命輪迴的獨特理解和對逝者的尊重。書中沒有迴避那些相對敏感的內容，而是以一種客觀、尊重的態度去呈現，這讓我對藏族人民的生死觀有瞭更深刻的理解。我開始思考，在不同的文化背景下，人們如何看待生命，如何處理死亡，這些都反映瞭他們深層的信仰和價值體係。這本書讓我不僅僅是瞭解瞭一個民族的習俗，更是在嘗試去理解一種截然不同的生活方式和精神世界。
評分打開這本書，仿佛推開瞭一扇通往遙遠高原的大門。書中對藏族人民日常生活細節的描繪，讓我感覺非常貼近。我被那些關於藏族人民的娛樂活動和藝術形式的描述深深吸引。比如，書中對藏族音樂的介紹，讓我瞭解瞭弦子、鍋莊等多種民間樂器的特點和演奏方式，也讓我領略瞭藏族歌麯的獨特魅力。我能想象到，在廣袤的草原上，人們手拉手，圍著篝火，載歌載舞的場景，那該是多麼自由而奔放的畫麵！書中對藏族繪畫和雕塑的介紹也讓我大開眼界。那些色彩鮮艷、綫條流暢的唐卡，那些精美絕倫的佛像雕塑，都展現瞭藏族人民高超的藝術造詣和深厚的文化底蘊。書中的插圖非常精美，將這些藝術作品以最直觀的方式呈現在讀者麵前，讓我不禁為之贊嘆。我還對書中關於藏族民間故事和傳說部分的描寫很感興趣。這些故事充滿瞭想象力和智慧，也反映瞭藏族人民對自然、對生命、對社會的獨特理解。通過這些故事，我仿佛看到瞭一個民族的精神傳承，看到瞭他們是如何將自己的經驗和情感傳遞給下一代。這本書不僅僅是知識的灌輸，更是一種文化的體驗，讓我對藏族人民的生活方式和精神世界有瞭更深層次的感悟。
評分閱讀這本書的過程，就像在聽一位慈祥的長者，緩緩地講述著他的人生故事，講述著他的民族的曆史和文化。這本書的語言非常優美，又帶有一種樸實的氣息，讓我感覺非常親切。我特彆喜歡書中關於藏族人民的社會組織和傢庭結構的描寫。我瞭解瞭在傳統的藏族社會中，傢庭是如何維係和傳承的，父輩是如何將自己的經驗和知識傳授給子輩的。書中也對一些社會習俗進行瞭詳細的解釋，比如關於待客之道，關於鄰裏關係，都讓我看到瞭藏族人民淳樸善良、熱情好客的品質。我看到瞭他們如何在艱苦的環境中，相互扶持，共同生活。我尤其對書中關於藏族人民的教育方式的描述很感興趣。雖然沒有像現代學校那樣係統的教育，但他們通過言傳身教，通過民間故事和諺語，將生活的智慧和民族的價值觀傳遞給下一代。這種教育方式，雖然看似傳統，卻蘊含著深厚的文化積澱和對人生的深刻理解。這本書讓我對藏族人民的社會結構和傢庭倫理有瞭更全麵的認識，也讓我看到瞭一個民族在漫長的曆史中，是如何保持其獨特性和生命力的。
評分我一直覺得，要瞭解一個民族，最直接的方式就是去瞭解他們的日常生活，去看看他們吃什麼，穿什麼，住什麼，以及他們如何與自然相處。而這本《藏族民俗》恰好滿足瞭我這一點。書的內容非常詳盡，涵蓋瞭藏族人民生活的各個方麵。我從書中瞭解到瞭藏族人民的醫藥知識，比如一些傳統草藥的運用，以及他們如何利用自然的力量來治愈疾病。這讓我對藏族人民的智慧和對自然的尊重有瞭更深的認識。我還對書中關於藏族人民的交通方式的描寫很感興趣。在高原地區，交通條件往往比較艱苦，但藏族人民卻發展齣瞭適應當地環境的交通方式，比如騎乘牲畜，以及利用河流運輸等等。這些細節都展現瞭他們頑強的生命力和適應能力。書中還提到瞭一些關於藏族人民的民間信仰和習俗，比如對山神、水神、龍神的崇拜，以及各種祭祀活動。這些都讓我看到瞭藏族人民對自然的敬畏之心，以及他們如何試圖與自然和諧相處。這本書讓我對藏族人民的物質生活和精神生活都有瞭更深入的瞭解，也讓我對這個民族的文化有瞭更全麵的認識。
評分這本書帶給我的，不僅僅是知識的增長，更是一種心靈的觸動。它讓我看到瞭一個民族如何憑藉著堅韌的毅力和深厚的文化積澱，在艱苦的環境中生存和發展。我尤其被書中關於藏族人民的節日慶典的描寫所打動。那些充滿活力的場麵，那些虔誠的祈禱，那些歡快的歌舞，都讓我感受到瞭藏族人民的熱情和喜悅。比如關於雪頓節的描寫，讓我瞭解瞭這個節日悠久的曆史和豐富的內涵，從曬佛到藏戲，再到品嘗酸奶，每一個環節都充滿瞭樂趣和意義。我也對那些色彩鮮艷、圖案精美的藏族節日服飾留下瞭深刻的印象，那些服飾不僅僅是穿著，更是他們身份、信仰和對生活熱愛的錶達。書中還詳細介紹瞭藏族人民的宗教信仰，雖然我本人並沒有宗教信仰，但對藏傳佛教的神秘和莊嚴充滿瞭敬意。我瞭解到瞭寺廟的建築風格，僧侶的生活日常，以及各種佛事活動。書中的描述讓我對信仰的力量有瞭更直觀的認識，也讓我看到瞭宗教如何在藏族人民的生活中扮演著重要的角色，如何影響著他們的思想和行為。這本書讓我對藏族人民的文化有瞭更全麵的認識，也讓我對這個民族的精神世界産生瞭濃厚的興趣，我想進一步瞭解他們的哲學和價值觀。
評分坦白說，在閱讀這本書之前，我對藏族民俗的瞭解僅限於一些零碎的片段，比如關於布達拉宮，關於轉經筒，以及一些新聞報道中的畫麵。然而，這本書為我打開瞭一個全新的視角。它以一種非常係統的方式，嚮我展示瞭藏族人民豐富多彩的民俗文化。我被書中關於藏族人民的居住環境的描述深深吸引。無論是依山而建的碉房，還是分布在草原上的帳篷，都充滿瞭智慧和適應性。我看到瞭他們如何利用當地的材料，如何巧妙地應對嚴酷的氣候，如何將居住空間與自然融為一體。尤其是關於帳篷的介紹，讓我對遊牧民族的生活有瞭更形象的認知。那些搭建在遼闊草原上的五彩帳篷，不僅是遮風擋雨的傢，更是他們身份和文化的象徵。書中還細緻地描繪瞭帳篷內部的布置，暖暖的爐火，柔軟的墊子，還有掛滿牆壁的裝飾品，都透露齣一種溫馨和安寜。我腦海中不禁浮現齣，在漫漫長夜，一傢人圍坐在爐火旁，聽著風聲呼嘯，分享著一天的點滴，那種溫暖而堅韌的生活畫麵。
評分閱讀這本《藏族民俗》的過程，對我來說是一次穿越時空的旅行。書中關於藏族人民的居住環境的描述，讓我對高原上的生活有瞭更深的體會。無論是依山而建的碉房，還是分布在草原上的帳篷，都充滿瞭智慧和適應性。我看到瞭他們如何利用當地的材料，如何巧妙地應對嚴酷的氣候，如何將居住空間與自然融為一體。尤其是關於帳篷的介紹，讓我對遊牧民族的生活有瞭更形象的認知。那些搭建在遼闊草原上的五彩帳篷，不僅是遮風擋雨的傢，更是他們身份和文化的象徵。書中還細緻地描繪瞭帳篷內部的布置，暖暖的爐火，柔軟的墊子，還有掛滿牆壁的裝飾品，都透露齣一種溫馨和安寜。我腦海中不禁浮現齣，在漫漫長夜，一傢人圍坐在爐火旁，聽著風聲呼嘯，分享著一天的點滴，那種溫暖而堅韌的生活畫麵。除此之外，關於藏族飲食的章節也讓我大飽口福，雖然很多食物我可能在現實中沒有機會嘗試，但通過文字和圖片，我仿佛能品嘗到糌粑的香糯，酥油茶的醇厚，還有那些充滿地方特色的燉菜和烤肉。書裏不僅僅是簡單地羅列食物名稱，更深入地解釋瞭這些食物背後的文化含義，比如為什麼糌粑是藏族人民的主食，酥油茶在藏族人民生活中扮演著怎樣的重要角色。這些細節讓我對藏族人民的生活有瞭更全麵、更深入的認識，也讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。
評分好
評分圖兔兔TUT
評分圖兔兔TUT
評分圖兔兔TUT
評分圖兔兔TUT
評分正版好書
評分第一次在英典圖書專營店買書，目測正版書，而且還挺便宜的
評分很好的一傢書店，很多難得的絕版書，價格便宜。推薦給真正愛書的朋友。
評分藏族民俗，一個小冊子
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有