具体描述
| 商品基本信息，请以下列介绍为准 | |
| 商品名称： | 藏族民俗 |
| 作者： | 罗桑丹增 |
| 市场价： | 10.00元 |
| ISBN号： | 9787806594810 |
| 出版社： | 巴蜀书社 |
| 开本： | 32开 |
| 页数： | 142 |
| 内容简介 | |
| 《藏族民俗》介绍了藏族人民具有的高尚思想品德、颇具文化特色的姓名、美好的道德礼仪、种类繁多的禁忌、热闹非凡的节日、诸教派的宗教法会、历史悠久的雕版印刷、多种形式的婚姻制度、奇特的丧葬仪式、丰富多彩的服饰、独具特色的饮食、独特风格的建筑等。 |
| 目录 | |
| 序 言 一、高尚的思想品德 (一)勤劳勇敢的坚强性格 (二)热情憨厚的善良秉性 (三)重出世、轻世间的心理 (四)豪放乐天的吃苦精神 (五)悠久的辩证逻辑思维训练 二、颇具文化特色的姓名 三、美好的道德礼仪 四、种类繁多的禁忌 (一)礼仪方面 (二)婚姻方面 (三)生育方面 (四)丧葬方面 (五)节日方面 (六)饮食方面 (七)其他方面 五、热闹非凡的节日 (一)宗教方面 (二)纪念方面 (三)生产方面 (四)文体方面 (五)过年方面 六、诸教派的宗教法会 (一)小祈愿法会 (二)达孜仲曲法会 (三)甘丹阿曲法会 (四)黄龙寺法会 (五)归化寺二月法会 (六)拉卜楞寺祈愿法会 (七)时轮大法会 (八)米拉劝法会 (九)塔尔寺正月法会 (十)三大节日法会 (十一)却科推钦法会 (十二)拉巴推钦法会 (十三)火龙年法会 (十四)曲弥法会 (十五)冬季大法会 (十六)楚布寺夏季法会 (十七)桑耶寺煨桑法会 七、历史悠久的雕版印刷 (一)那塘印书院 (二)德格印书院 (三)拉萨布达拉印书院 (四)塔尔寺印书院 (五)卓尼印书院 (六)拉卜楞印书院 八、多种形式的婚姻制度 九、奇特的丧葬仪式 十、丰富多彩的服饰 (一)藏族的服装 (二)藏族的首饰 十一、独具特色的饮食 十二、独特风格的建筑 十三、传统方式的交通运输 十四、精致美观的生活用具 十五、富有民族气息的体育活动 十六、今日西藏人的衣食住行 (一)衣 (二)食 (三)住 (四)行 后 记 |
| 后记 | |
| 这本小书完稿了，我们很欣慰，也很遗憾。欣慰的是经过四川巴蜀书社和几位主编的努力，《雪域文化丛书》终于和读者见面了。遗憾的是我们在撰写这本小书时，由于时间紧，再加上我们的教学任务和科研任务比较多，所以写的很不全面，错误肯定也不少，期盼看到本书的读者和朋友，多加指正和批评!此外，要特别说明的是，本书的“今日西藏人的衣食住行”一节是由唯色女士撰写的，特此表示感谢! |
| 文摘 | |
| (七)时轮大法会 藏历六月初三，是甘肃省甘南草原上的时轮大法会之吉祥日子。是时，甘、青、川以及内蒙各地的藏、蒙、土、汉等民族的信教僧俗群众前往甘南的桑科草原参加时轮大法会。法会期间，众僧齐诵净土经和祝寿经。此后，由拉卜楞寺：‘四大赛赤”中的高僧大德为具有根器的僧人进行时轮金刚灌顶。藏传密教认为，时轮金刚密法源于古印度北方的香巴拉国，公元12世纪前后传人西藏。时轮金刚密法确认一切众生都在过去、现在、未来“三时”的“迷界”，并以时轮表示“三时”。提倡修习此法应控制体内的“有生命之风”，以保长寿，并通过所谓“五智”和“禅那”合一相应法，去追求“即身成佛”。从1946年起，每次时轮大法会都由贡唐仓丹贝旺旭主持。他谆谆教导广大僧俗群众要发菩提心，戒恶扬善，利益众生。要求佛门弟子严守戒律，广积福田，造福人类。贡唐仓大师把条条佛门法理，引譬取喻，深入浅出，讲得妙象纷呈，令喇嘛僧众如痴如醉，凡夫俗民肃然起敬。50年来，他为二千余名活佛进行时轮金刚灌顶，并为数十万僧俗群众摩顶祝福，赐打过金刚结又经加持了的绳符。 (八)米拉劝法会 拉卜楞寺的法会，亦称“七月法会”。据说此法会是由格鲁派始祖宗喀巴的弟子嘉样却杰为纪念护法神和法王而创立q拉卜楞寺则开始于第二世嘉木样大师时期，后由第三世贡唐?贡却丹贝卓美倡行至今。会期自藏历六月二十七日至七月十五日止，共19天。法会的正式日期在七月初八。法会主要有两项内容。*项是六月二十七日和二十八日进行的两天宗教大辩论。开始由拉卜楞寺的大法台讲述闻思学院的业绩。此后，大法台即与各个学院的法台进行辩论，每次只可一个学院的法台参加。辩论时，允许该学院的格西随同法台一起参加。一般*天由大法台讲论佛法，学院法台提问，大法台对答。第二天学院法台讲论佛法，由大法台提问，学院法台对答。要求提问者抓住要害，准确无误；对答者有理有据，对答如流。这样以示法台必须具有渊博的学问，方可胜任。自七月初一开始，每天早上、中午都要进行因明学的辩论。参辩论者为6一直2年级的优秀学僧、各班级中有地位的大小活佛以及当年的“然江巴”。辩论者在辩论的前一天要向各个经堂和佛殿的佛像前敬献供晶，并要向僧众散发礼品。第二项就是七月初八举行的“米拉劝法会”。是日清晨首先在寺院大经堂背后晒佛，同时在冬季讲经台上陈列已故嘉木样大师及大活佛的遗物，以供信徒们朝拜。中午，在闻思学院门前的广场演出藏戏。闻思学院前殿一楼走廊左侧为僧官的席位，右侧为一般僧众的席位，演出场地的内层为本寺僧人的坐处，外层是观众。场内右侧有执锣鼓者各1人，执钹者2人，吹长筒号者2人。全剧共分为四场，主要内容是讲圣僧米拉日巴利用多种办法劝化猎夫贡布多吉，使其弃掉杀生之职业，而皈依佛门，跟随米拉日巴大师修习佛法，并为一切生灵造福方面作出贡献。 (九)塔尔寺正月法会 据传，塔尔寺早在明万历年间即开始举行正月法会，每年的正月初八开始，十五日结束，为期8天。法会期间，大经堂、殿堂及各噶尔哇每大都献供点灯，供养“三宝”。供晶有香灯、施食、净水、干花、粮食等，各100份的称为“百供”，各1000份的称为“千供”，重要殿堂一般为“千供”或“百供”。大经堂和各扎仓的殿堂还陈列着各种法器和幡幢，布置壮观。各扎仓的僧人每日上殿诵“祈祷经”3次，祈祷佛教昌盛、风调雨顺、四季平安。同时还举行考试辩经活动。十四日上午在辩经院跳法王舞。十五日上午举行浴佛活动，晚上各扎仓经堂、佛殿、噶尔哇设花灯供养，特在9间殿堂门前陈列酥油花，供人们赞赏。酥油花是经过长期演变而发展起来的民族工艺制品。据说塔尔寺早在1594年即开始制作酥油花了，经过数百年的发展，今天的酥油花已成为一种内容丰富、题材广泛、艺术精湛、形象逼真、别具一格的工艺品。每逢正月十五吉祥之日，塔尔寺车水马龙，来自四面八方的游人香客，面对美妙绚丽的酥油花，赞不绝口，流连忘返。 身穿藏袍，不论男女里面都穿上一件白、红或绿色衬衫，男子穿白色者多，外面再套藏袍。一般夏天或做活时只穿左袖，右袖从后面拉到胸前搭在右肩上，藏袍的袖比人的胳膊长得多，平时把袖卷起来，跳舞时放下两袖，用袖而舞，充分显示出藏袍本身所具有的古朴典雅的特色。也可脱下两袖，把二袖束在腰间。但寒冬腊月必须穿好两袖。 女式藏袍多半以氆氇、毛料、呢子为料。女子除了穿长袖藏袍外，还穿无袖藏袍。夏秋两季是穿无袖藏袍的季节，上穿花色或红、蓝、雪青等色彩鲜艳的缎绸衬衣，再套无神女式藏袍，显得十分美丽。冬天女式藏袍都有长袖，腰间都要束各种色彩的绸缎腰带，也有布腰带。藏族妇女在腰部围一块彩色围裙，藏语称“帮典”。多半是彩色条纹氆氇织成的。也有彩条布的，但未婚少女不带围裙。 衬衫男，女有区别，藏族妇女多穿印花布或印花绸缎衬衣，男子多穿白布或白绸缎衬衫。男式衬衫一般都是高领，女式皆为翻领，不分男女，衬衫的袖子都很长，以突出藏民族独特的姿色。另外，各地的服饰也有不同的式样，比较明显的如西藏东南工布一带农民穿的“古绣”，一种圆领无袖长坎肩，山南一带的男装夹袍，工布地区的男、女式圆帽等等。 2．牧区地势高，气候寒冷，风沙大。牧民的藏装都以皮袍为主，穿不加面料的板皮藏袍。牧区男式藏袍的襟、袖口、底边都镶有黑色平绒、灯心绒或毛呢为原料的边，边宽为十五厘米许。女式牧民袍在板皮外边镶上彩色条纹(帮典)料，襟、袖、领口同样镶嵌彩条氆氇，表现出牧区妇女的独特服饰。 牧民穿的藏袍由于袍肥大，袍袖宽敞，便具有臂膀伸缩自如，夜间可以解带宽衣就睡，当被褥用，白天可以作衣穿，想脱一袖或两袖均可，将二袖束在腰间等不少优点，同时也显出牧民豪放的性格和豁达的风度。牧民的服装也离不开腰带，穿时提起下部，腰带一束，怀中及腰间自然形成一个大行囊，里面可装不少随身用品。 藏族人不论农村牧场，都在藏袍的腰间佩带小刀、火镰、鼻烟壶、银元等饰物。 3．藏族的鞋帽也有其地方特色。藏族男女常戴“长寿金丝缎帽”，此帽多流行于拉萨、日喀则一带。以皮毛或氆氇为原料。饰以金丝缎、金丝带和银丝缎。男女式样有所区别，戴起来金光闪闪，阳光下显得更好看。“长寿金丝缎帽”是藏族男女老幼都喜欢的一种民族帽。另外还有狐皮帽，是整张狐皮所制；“博多”帽，原西藏地方政府俗官所戴黄色平顶碗形帽、红缨帽等等。帽子的外形不同，戴法上也有所不同。 藏鞋也有好几种，西藏流行的藏鞋主要有两种，即松巴鞋和嘎洛鞋。这两种鞋，一般从外观看都是长筒靴，鞋面是红绿相间的呢子，鞋腰以褐色氆氇为料，缝有各式花纹。 “松巴”藏靴，也有多种，比较出名的有松巴梯呢玛，是一种彩色丝绣花长统靴，做工很精致，鞋底较厚，用双层底缝制而成，以牛皮为料。鞋面绣有花朵，鞋帮饰以真丝线的八色绣花，鞋帮的料是黑氆氇，靴帮和靴面间，接有红绿呢，鞋帮上部靠小腿处竖开一条长十厘米左右的口子，是为便于穿用而拉开的，此鞋既美观又暖和舒适，很适合西藏地方穿。 另有冬季穿的“松巴布日”靴，此靴靴底为牛皮，靴帮是三层氆氇缝制的，此靴的靴尖向上弯曲，形如木船前方。“嘎洛”藏靴主要流行在西藏林芝、山南一带。 (二)藏族的首饰 藏族不分男女都喜欢佩戴金银、珠宝、玛瑙、玉石等贵重物品打制的精致首饰。如耳环、戒指、发饰、项链、手镯、“卡乌”(用金、银、玉、珠等装饰、制作的小盒)等等。 就以头饰而论，前后藏妇女的头饰各不相同。前藏妇女头戴“巴珠”，一种三角形头饰，戴时一角朝前，两角放后。，架上缝以红毛呢，上缀珍珠。此为贵族妇女之头饰，一般妇女则用珊瑚、松儿石等制成。 后藏妇女戴“巴廓尔”，是弓形头饰，其原料多半为珍珠、珊瑚之类。戴时将镶有珊瑚、玉石和珍珠的椭圆形红呢套在发上，与发相结，将弧形藤架朝上竖起。 男士佩带的短腰刀、火镰等都晶莹剔透，十分古雅。 僧人等手持的念珠，也掺进不少装饰物，如松耳石、翡翠、玛瑙等。 有些观点认为传统服装美则美矣，可在当今已经现代化的生活中有着诸多不便，但是藏族的传统服装为何至今仍没有被替换，依然在整个民族中*为普遍常见，而非其他民族的传统服装已仅仅成为一种符号，存在于比如舞台或旅游景点之类的环境?其实原因很简单，只要在西藏生活过，哪怕是短暂的旅行过，切身经验就会把答案告诉我们：在西藏这样的天地之间，人惟有以那样的服装裹身才是*大的方便。正如有学者所说：“在西藏高原的气候条件下，有什么服装能比藏袍更适应人的生存及其特定的生产方式——骑马、游牧、难以定居、无法洗衣——呢?如果没有的话，藏袍就是不可替代的。” 在以农牧业为主的藏族地区也恰恰是农区和牧区保留传统*多。而在拉萨这个藏文明的中心，服装与服饰更多的还与阶层、财富等有关，显然含有社会学的内涵。比如过去贵族或官员的装束有着相当讲究、相当细致的差别和规格，从头到脚，从里到外，不论是颜色还是样式，甚至何种发式及配饰都有着甚为严格的规定，不得越雷池半步，不得有半分差池。另外，女人也有讲究，如卫藏的贵妇头戴蜂巢似的环状木框上嵌满宝石的“巴珠”头饰。也因此，当社会处于不断改变的进程当中——作为社会主体的人是推动这些改变的力量，也就是说，所谓改变首先指的是人的改变—÷在服装上也随之而变的并非那些与天合一的广大的牧区和农区，而是与时代同步的城市。 …… |
用户评价
坦白说，在阅读这本书之前，我对藏族民俗的了解仅限于一些零碎的片段，比如关于布达拉宫，关于转经筒，以及一些新闻报道中的画面。然而，这本书为我打开了一个全新的视角。它以一种非常系统的方式，向我展示了藏族人民丰富多彩的民俗文化。我被书中关于藏族人民的居住环境的描述深深吸引。无论是依山而建的碉房，还是分布在草原上的帐篷，都充满了智慧和适应性。我看到了他们如何利用当地的材料，如何巧妙地应对严酷的气候，如何将居住空间与自然融为一体。尤其是关于帐篷的介绍，让我对游牧民族的生活有了更形象的认知。那些搭建在辽阔草原上的五彩帐篷，不仅是遮风挡雨的家，更是他们身份和文化的象征。书中还细致地描绘了帐篷内部的布置，暖暖的炉火，柔软的垫子，还有挂满墙壁的装饰品，都透露出一种温馨和安宁。我脑海中不禁浮现出，在漫漫长夜，一家人围坐在炉火旁，听着风声呼啸，分享着一天的点滴，那种温暖而坚韧的生活画面。
评分拿到这本书的时候，我并没有抱太大的期望，只是觉得作为一个对中国少数民族文化感兴趣的人，了解一下藏族民俗也是不错的选择。然而，翻开书页的那一刻，我便被深深地吸引住了。书的内容非常丰富，从最基础的衣食住行，到更深层的婚丧嫁娶、节日庆典、宗教信仰，几乎涵盖了藏族人民生活的方方面面。让我印象深刻的是，书中并没有简单地罗列一些习俗，而是深入地解释了这些习俗背后的文化含义和精神内涵。比如，关于藏族人民的服饰，书中不仅介绍了不同地区、不同年龄、不同社会阶层藏族人民的服饰特点，还穿插了许多精美的图片，让我仿佛看到了那些穿着鲜艳民族服装的藏族同胞，在雪山高原上，在蓝天白云下，展现出他们独特的美。我尤其对书中关于藏族饮食的章节感到好奇。虽然很多食物我可能在现实中没有机会尝试，但通过文字和图片，我仿佛能品尝到糌粑的香糯，酥油茶的醇厚，还有那些充满地方特色的炖菜和烤肉。这本书让我对藏族人民的生活有了更全面、更深入的认识，也让我对接下来的阅读充满了期待。
评分这本书给我的感觉，就像是走进了一个古老而神秘的藏族村落，与那里的居民们进行了一次深入的交流。书中的内容非常详实，从藏族人民的婚俗习惯，到他们如何面对生老病死，都进行了细致的描述。我尤其对关于藏族婚礼的部分感到新奇。书中介绍了不同地区、不同阶层藏族人民的婚礼习俗，从提亲、订婚，到迎娶、宴席，每一个环节都充满了仪式感和祝福。我看到了年轻的藏族男女如何通过歌舞表达爱意，如何通过馈赠表达诚意，以及整个家族如何共同庆祝新生命的结合。让我印象深刻的是，虽然不同地区的习俗可能有所差异，但对婚姻的重视，对新生活的期盼，以及对家族传承的责任，却是藏族人民共同的心愿。同时，关于丧葬习俗的描写，虽然有些习俗在现代人看来可能比较震撼，但却真实地反映了藏族人民对生命轮回的独特理解和对逝者的尊重。书中没有回避那些相对敏感的内容，而是以一种客观、尊重的态度去呈现，这让我对藏族人民的生死观有了更深刻的理解。我开始思考，在不同的文化背景下，人们如何看待生命，如何处理死亡，这些都反映了他们深层的信仰和价值体系。这本书让我不仅仅是了解了一个民族的习俗，更是在尝试去理解一种截然不同的生活方式和精神世界。
评分阅读这本书的过程，就像在听一位慈祥的长者，缓缓地讲述着他的人生故事，讲述着他的民族的历史和文化。这本书的语言非常优美，又带有一种朴实的气息，让我感觉非常亲切。我特别喜欢书中关于藏族人民的社会组织和家庭结构的描写。我了解了在传统的藏族社会中，家庭是如何维系和传承的，父辈是如何将自己的经验和知识传授给子辈的。书中也对一些社会习俗进行了详细的解释，比如关于待客之道，关于邻里关系，都让我看到了藏族人民淳朴善良、热情好客的品质。我看到了他们如何在艰苦的环境中，相互扶持，共同生活。我尤其对书中关于藏族人民的教育方式的描述很感兴趣。虽然没有像现代学校那样系统的教育，但他们通过言传身教，通过民间故事和谚语，将生活的智慧和民族的价值观传递给下一代。这种教育方式，虽然看似传统，却蕴含着深厚的文化积淀和对人生的深刻理解。这本书让我对藏族人民的社会结构和家庭伦理有了更全面的认识，也让我看到了一个民族在漫长的历史中，是如何保持其独特性和生命力的。
评分这本书就像一个引人入胜的故事集，每一个章节都讲述着藏族人民独特的生活方式和精神追求。书的编排非常清晰，逻辑性很强，让我很容易理解和跟随。我特别喜欢关于藏族节日庆典的描写，那些充满活力的场面，那些虔诚的祈祷，那些欢快的歌舞，都让我仿佛置身其中，感受到了藏族人民的热情和喜悦。比如关于雪顿节的描写，让我了解了这个节日悠久的历史和丰富的内涵，从晒佛到藏戏，再到品尝酸奶，每一个环节都充满了乐趣和意义。我也对那些色彩鲜艳、图案精美的藏族节日服饰留下了深刻的印象，那些服饰不仅仅是穿着，更是他们身份、信仰和对生活热爱的表达。书中还详细介绍了藏族人民的宗教信仰，虽然我本人并没有宗教信仰，但对藏传佛教的神秘和庄严充满了敬意。我了解到了寺庙的建筑风格，僧侣的生活日常，以及各种佛事活动。书中的描述让我对信仰的力量有了更直观的认识，也让我看到了宗教如何在藏族人民的生活中扮演着重要的角色，如何影响着他们的思想和行为。这本书让我对藏族人民的文化有了更全面的认识，也让我对这个民族的精神世界产生了浓厚的兴趣，我想进一步了解他们的哲学和价值观。
评分打开这本书，仿佛推开了一扇通往遥远高原的大门。书中对藏族人民日常生活细节的描绘，让我感觉非常贴近。我被那些关于藏族人民的娱乐活动和艺术形式的描述深深吸引。比如，书中对藏族音乐的介绍，让我了解了弦子、锅庄等多种民间乐器的特点和演奏方式，也让我领略了藏族歌曲的独特魅力。我能想象到，在广袤的草原上，人们手拉手，围着篝火，载歌载舞的场景，那该是多么自由而奔放的画面！书中对藏族绘画和雕塑的介绍也让我大开眼界。那些色彩鲜艳、线条流畅的唐卡，那些精美绝伦的佛像雕塑，都展现了藏族人民高超的艺术造诣和深厚的文化底蕴。书中的插图非常精美，将这些艺术作品以最直观的方式呈现在读者面前，让我不禁为之赞叹。我还对书中关于藏族民间故事和传说部分的描写很感兴趣。这些故事充满了想象力和智慧，也反映了藏族人民对自然、对生命、对社会的独特理解。通过这些故事，我仿佛看到了一个民族的精神传承，看到了他们是如何将自己的经验和情感传递给下一代。这本书不仅仅是知识的灌输，更是一种文化的体验，让我对藏族人民的生活方式和精神世界有了更深层次的感悟。
评分阅读这本《藏族民俗》的过程，对我来说是一次穿越时空的旅行。书中关于藏族人民的居住环境的描述，让我对高原上的生活有了更深的体会。无论是依山而建的碉房，还是分布在草原上的帐篷，都充满了智慧和适应性。我看到了他们如何利用当地的材料，如何巧妙地应对严酷的气候，如何将居住空间与自然融为一体。尤其是关于帐篷的介绍，让我对游牧民族的生活有了更形象的认知。那些搭建在辽阔草原上的五彩帐篷，不仅是遮风挡雨的家，更是他们身份和文化的象征。书中还细致地描绘了帐篷内部的布置，暖暖的炉火，柔软的垫子，还有挂满墙壁的装饰品，都透露出一种温馨和安宁。我脑海中不禁浮现出，在漫漫长夜，一家人围坐在炉火旁，听着风声呼啸，分享着一天的点滴，那种温暖而坚韧的生活画面。除此之外，关于藏族饮食的章节也让我大饱口福，虽然很多食物我可能在现实中没有机会尝试，但通过文字和图片，我仿佛能品尝到糌粑的香糯，酥油茶的醇厚，还有那些充满地方特色的炖菜和烤肉。书里不仅仅是简单地罗列食物名称，更深入地解释了这些食物背后的文化含义，比如为什么糌粑是藏族人民的主食，酥油茶在藏族人民生活中扮演着怎样的重要角色。这些细节让我对藏族人民的生活有了更全面、更深入的认识，也让我对接下来的阅读充满了期待。
评分我一直觉得，要了解一个民族，最直接的方式就是去了解他们的日常生活，去看看他们吃什么，穿什么，住什么，以及他们如何与自然相处。而这本《藏族民俗》恰好满足了我这一点。书的内容非常详尽，涵盖了藏族人民生活的各个方面。我从书中了解到了藏族人民的医药知识，比如一些传统草药的运用，以及他们如何利用自然的力量来治愈疾病。这让我对藏族人民的智慧和对自然的尊重有了更深的认识。我还对书中关于藏族人民的交通方式的描写很感兴趣。在高原地区，交通条件往往比较艰苦，但藏族人民却发展出了适应当地环境的交通方式，比如骑乘牲畜，以及利用河流运输等等。这些细节都展现了他们顽强的生命力和适应能力。书中还提到了一些关于藏族人民的民间信仰和习俗，比如对山神、水神、龙神的崇拜，以及各种祭祀活动。这些都让我看到了藏族人民对自然的敬畏之心，以及他们如何试图与自然和谐相处。这本书让我对藏族人民的物质生活和精神生活都有了更深入的了解，也让我对这个民族的文化有了更全面的认识。
评分这本书带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种心灵的触动。它让我看到了一个民族如何凭借着坚韧的毅力和深厚的文化积淀，在艰苦的环境中生存和发展。我尤其被书中关于藏族人民的节日庆典的描写所打动。那些充满活力的场面，那些虔诚的祈祷，那些欢快的歌舞，都让我感受到了藏族人民的热情和喜悦。比如关于雪顿节的描写，让我了解了这个节日悠久的历史和丰富的内涵，从晒佛到藏戏，再到品尝酸奶，每一个环节都充满了乐趣和意义。我也对那些色彩鲜艳、图案精美的藏族节日服饰留下了深刻的印象，那些服饰不仅仅是穿着，更是他们身份、信仰和对生活热爱的表达。书中还详细介绍了藏族人民的宗教信仰，虽然我本人并没有宗教信仰，但对藏传佛教的神秘和庄严充满了敬意。我了解到了寺庙的建筑风格，僧侣的生活日常，以及各种佛事活动。书中的描述让我对信仰的力量有了更直观的认识，也让我看到了宗教如何在藏族人民的生活中扮演着重要的角色，如何影响着他们的思想和行为。这本书让我对藏族人民的文化有了更全面的认识，也让我对这个民族的精神世界产生了浓厚的兴趣，我想进一步了解他们的哲学和价值观。
评分这本书的封面设计就足够吸引人了，那淡淡的蓝色背景，上面点缀着几幅充满藏族风情的图案，比如洁白的哈达、色彩斑斓的经幡，还有一些我不太认识但感觉很神圣的符号。我一直对藏族文化充满好奇，总觉得那片神秘的土地孕育着独特的精神世界和生活方式。拿到这本《藏族民俗》，我抱着一种朝圣般的心情翻开了它。首先，它的内容非常丰富，从最基础的服饰、饮食、居住，到更深层的婚丧嫁娶、宗教信仰、节日庆典，几乎涵盖了藏族人民生活的方方面面。我尤其对其中关于藏族服饰的章节印象深刻。书里详细介绍了不同地区、不同年龄、不同社会阶层藏族人民的服饰特点，比如男女长袍的剪裁、色彩的选择、配饰的讲究，还有那精美的藏式靴子和头饰。我仿佛能看到那些穿着鲜艳民族服装的藏族同胞，在雪山高原上，在蓝天白云下，展现出他们独特的美。书中还穿插了许多精美的图片，有的展现了宏伟的寺庙建筑，有的记录了热闹的节日场面，有的捕捉了藏族人民淳朴的面容。这些图片让文字变得更加生动，也让我对书中描述的内容有了更直观的感受。我平时虽然喜欢阅读，但很少接触到如此详尽的民族民俗类书籍，这本书让我大开眼界，也更加深入地理解了藏族人民的生活哲学和精神追求。
评分东西不错，经济实惠。
评分很好的一家书店，很多难得的绝版书，价格便宜。推荐给真正爱书的朋友。
评分图兔兔TUT
评分很好
评分正版好书
评分图兔兔TUT
评分凑单买的
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评分第一次在英典图书专营店买书，目测正版书，而且还挺便宜的
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