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赵汝珍 著，赵菁 编

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出版社： 金城出版社

ISBN：9787802514799

版次：1

商品编码：10479899

包装：平装

丛书名： 文博收藏工具书

开本：16开

出版时间：2010-08-01

用纸：胶版纸

页数：217

字数：230000

正文语种：中文

编辑推荐

萃珍斋掌柜赵汝珍的三大巨著之一 古玩百科全书《古玩指南》姊妹编
大发前人未发之论 驳斥穿凿附会之论
详解作伪方法步骤 探知真迹不存之因
法书真迹辨 古帖辨 古碑辨 古画辨 古铜鉴定辨 古钱考证辨 古镜考证辨。

内容简介

古董可疑者之当辨，世人绝无非议者。惟辨之须得人，非凡识“之’“无”收藏几件古物者皆可辨之也。盖辨之之道极难，必也具有古董整个领域内之常识，再辅之以广博之经验，特殊之阅历，深邃之研讨及超人之智力，方能胜任。作者只一平头百姓耳，岂能具此非常本领？今竟不度德，不量力，冒然出此，非仅世人不能同情，即本人亦自惭形秽，感觉十分惶愧也。故虽辨之，亦绝不能有令人满意之解答，亦绝不能有新奇之贡献，辨之亦终无益也。或曰：“既知其无益而又为之，斯诚何心哉？”曰：借此以促进国人对古董更深刻之研讨，使之成为有价值之学术耳。盖古董中之有可疑者，世人多不知之，而知者又多为道高德重之君子，平居以隐恶扬善为信念，辨之惟恐有侮前贤，开罪士林，故虽知之而不肯辨之。是不知者不能辨，而知之者又不肯辨。夫若是，则古董界之聚讼将必传之无穷期，而吾祖宗之光荣将永不能表现于世也。佛说：“我不入地狱谁入地狱？”作者本入地狱之精神，不顾世人之怒骂，不顾社会之非难，只知古董之可疑者，当辨而即辨之，并不问其辨之能否得到真正之是非。盖辨之虽非是，但因此可以引起国人之共同注意，群起辨证之，集众人之公论，终究必可得到较为近是之裁决。循斯以求，中国古董必可成为东方文化中之最有价值一部门。其成功之曰虽不可预期，但苟能若是，探讨辨疑，迟早总有成功之一日。是其成功也，虽未必由我，然追溯其所以致成功者未必不由我，此作者之不顾一切而成斯编也。至内容所叙者，完全系讨论性质而非裁决或判断。至希读者加以严格之指正，切实之批判，俾古董之是非日明，古董之价值益增。岂惟作者之所企盼，亦国人共同所祝祷者也。

精彩书评

辨识考证古玩字画名迹碑帖推翻前人错识还其本来面目古董可疑者之当辨，世人绝无非议者。惟辨之须得人，非凡识“之”“无”收藏几件古物者皆可辨之也。
——赵汝珍
作者本人地狱之精神，不顾世人之怒骂，不顾社会之非难，只知古董之可疑者，当辨而即辨之，并不问其辨之能否得到真正之是非。
——赵汝珍

目录

第一章 古人考证之不皆可靠
第二章 法书真迹辨
第三章 古帖辨
第四章 古碑辨
第五章 古画辨
第六章 古铜鉴定辨
第七章 古钱考证辨
第八章 古镜考证辨
第九章 宣德炉谱辨
第十章 瓷器考证辨
第十一章 古玉辨
第十二章 古砚辨
第十三章 殷墟甲骨辨
第十四章 杂辨

精彩书摘

《书史》载有“盖能书者未必能鉴’之语。南宫能为斯言，是诚失掉一般所恭维之南宫矣，夫其他古玩，多有能作者未必能鉴。惟书画二事，必能为者始能鉴之，且为之精者鉴之精，不能为者绝不能鉴，能为者未有不能鉴者也。虽不能鉴其真伪，必可能鉴其优劣。从来大名家之法书，其精妙处，只有能书者方能领略，虽有右军之真迹，使不识“之”“无”者观之，仍为白纸上画黑道，不知其美也。此三尺童子知之，而南宫能作此言，其鉴定能不令人怀疑也？
又载《乐毅论》智永跋云：“梁世摹出，天下珍之，其间误书两字，遂以雌黄治定，然后用笔。今世无此改误两字本流传。余于杭州天竺僧处得一本，上有改误两字，又不阙唐讳，是梁本也”等语。夫晋去梁未远，右军所书在梁时不知名姓所摹者天下已珍之，是右军真迹之不易见，已可推知矣。比之玄宰法书在清时极为世人所珍贵，但因真迹易得，虽有摹本亦无人宝重，是可知右军法书在六朝时必已无许多真迹矣。若谓今日尚有右军真迹，岂不令人怀疑也？

前言/序言

　　古董可疑者之当辨，世人绝无非议者。惟辨之须得人，非凡识“之’“无”收藏几件古物者皆可辨之也。盖辨之之道极难，必也具有古董整个领域内之常识，再辅之以广博之经验，特殊之阅历，深邃之研讨及超人之智力，方能胜任。作者只一平头百姓耳，岂能具此非常本领？今竟不度德，不量力，冒然出此，非仅世人不能同情，即本人亦自惭形秽，感觉十分惶愧也。故虽辨之，亦绝不能有令人满意之解答，亦绝不能有新奇之贡献，辨之亦终无益也。或曰：“既知其无益而又为之，斯诚何心哉？”曰：借此以促进国人对古董更深刻之研讨，使之成为有价值之学术耳。盖古董中之有可疑者，世人多不知之，而知者又多为道高德重之君子，平居以隐恶扬善为信念，辨之惟恐有侮前贤，开罪士林，故虽知之而不肯辨之。是不知者不能辨，而知之者又不肯辨。夫若是，则古董界之聚讼将必传之无穷期，而吾祖宗之光荣将永不能表现于世也。佛说：“我不入地狱谁入地狱？”作者本入地狱之精神，不顾世人之怒骂，不顾社会之非难，只知古董之可疑者，当辨而即辨之，并不问其辨之能否得到真正之是非。盖辨之虽非是，但因此可以引起国人之共同注意，群起辨证之，集众人之公论，终究必可得到较为近是之裁决。循斯以求，中国古董必可成为东方文化中之最有价值一部门。其成功之曰虽不可预期，但苟能若是，探讨辨疑，迟早总有成功之一日。是其成功也，虽未必由我，然追溯其所以致成功者未必不由我，此作者之不顾一切而成斯编也。至内容所叙者，完全系讨论性质而非裁决或判断。至希读者加以严格之指正，切实之批判，俾古董之是非日明，古董之价值益增。岂惟作者之所企盼，亦国人共同所祝祷者也。

《鉴古寻真：从器物到历史的对话》 内容概要 本书并非专注于某一特定领域的古董鉴别，而是以一种宏大的视角，探讨了文物、艺术品乃至普通生活器物在历史长河中承载的文化信息与价值嬗变。全书分为四大板块，层层递进，旨在引导读者建立一套全面而系统的“历史眼光”与“物质文化”认知体系。 第一篇：物语与文明的脉络 本篇开篇即提出“万物皆有声”的观点，强调每一个留存至今的器物都是过去时代的物质化身和沉默的叙述者。我们不再将古董视为冰冷的收藏品，而是理解它们如何渗透于社会结构、权力更迭乃至日常生活的美学变迁之中。 一、工具的演进与社会的结构： 探讨从新石器时代的陶器、骨器到青铜时代礼器和铁器工具的演化路径。重点分析了器物功能如何直接映射当时的生产力水平、社会组织形式以及阶层划分。例如，早期制陶技术对氏族聚居模式的影响，以及青铜冶铸业如何成为王权垄断的标志。我们细致剖析了不同地域早期文明中，生产工具的地域性差异，以及这些差异如何塑造了独特的区域文化特征。 二、信仰与精神的物质载体： 深入考察祭祀、丧葬用器在宗教和哲学思想形成过程中的核心作用。从仰韶文化的彩陶图案中探寻原始的宇宙观，到汉代画像石中所蕴含的生死观与神仙思想。本章着重探讨了“神性”与“世俗化”在器物上的交织表现，例如，早期玉器如何从巫师的法器逐渐转变为贵族身份的象征，其间的文化意义如何被重新编码。 三、生活美学的日常化： 这一部分聚焦于普通人的生活器具——家具、纺织品、日常用瓷、甚至小型的文房用具。美学并非高高在上的殿堂之物，而是渗透在每一口茶杯、每一扇窗棂之中。我们将考察宋代文人对简约与意境的追求如何体现在他们的生活用具上，以及明清时期市民阶层兴起后，对繁复装饰和世俗吉祥寓意的偏爱。通过对比不同历史时期、不同社会阶层的生活器皿，勾勒出一部生动的“中国生活史”。 第二篇：工艺的极限与匠人的精神 本篇将视角聚焦于物质形态背后的“人”——那些一代代传承技艺的工匠群体。我们探究的不再是最终成品的美观度，而是其背后所蕴含的精湛技术、材料学知识以及近乎苛刻的工艺标准。 一、材料的哲学： 探讨了不同材料（玉石、金属、陶瓷、漆木）的选择与处理，是如何受制于当时的地理资源、冶炼或烧制技术的。例如，高岭土的发现与应用对景德镇制瓷业的革命性意义，以及青铜器中合金配比的微小调整如何影响器物的音色与耐久性。我们详细记录了古代矿物采集与提纯的复杂过程，指出这些过程本身就是一门深奥的古代科学。 二、失传的秘技与传承的困境： 深入分析一些在现代难以复制或复原的古代工艺细节，如唐三彩釉料的烧制温度控制、缂丝的“通经断纬”技法中的复杂结构。同时，讨论了在社会动荡或技术更迭中，某些精妙技艺如何因缺乏系统记录或匠人断代而永久性失传的遗憾，以及现代技术试图复原这些技艺时所面临的理论与实践的鸿沟。 三、作坊模式与技术扩散： 考察古代手工业的组织形式，从官营手工作坊的严格品控，到民营作坊的市场驱动。分析技术知识如何在地域间、师徒间进行传播、扩散乃至竞争，以及这种传播模式对区域艺术风格形成的影响。 第三篇：历史的断裂与价值的重塑 价值的判断从来不是永恒不变的。本篇探讨了文物价值在历史进程中的动态变化，包括鉴定标准的演变、市场情绪的驱动，以及社会思潮对器物评价体系的颠覆。 一、古物与典藏的缘起： 追溯中国古代书籍、书画、金石拓本等收藏传统的形成过程。重点研究宋代以来的文人士大夫群体如何构建了一套以“意境、气韵、学问”为核心的鉴藏标准，并分析了这种主观标准对后世收藏界的影响。 二、战乱、流失与记忆的碎片： 客观梳理了历史上重要的文物散佚事件，探讨了战火、盗掘、外流等因素对文物完整性和历史叙事造成的永久性损伤。同时，强调了每一件流散海外的文物的回归，不仅是物质的回归，更是历史记忆片段的重组过程。 三、现代鉴定学的挑战与局限： 讨论了现代科学鉴定手段（如光谱分析、断代技术）的引入如何冲击了传统的“眼学”体系。分析了科学证据在判定时代与真伪上的决定性作用，同时也指出了科学在断定艺术性、完整评估文化语境时的边界和局限。本章强调，最佳的鉴定需要科学的客观性与人文的深刻洞察相结合。 第四篇：器物背后的“人”——文化符号的解码 最后，本书回归到对器物所承载的文化符号进行深层次的解读，揭示隐藏在纹饰、铭文、款识之下的社会潜规则与文化密码。 一、纹饰的语言： 详细梳理了中国传统装饰图案（龙凤、花鸟、山水、几何纹）的演变轨迹及其象征意义的层级变化。例如，一个“蝙蝠”纹饰在不同时代、不同材质上的表达方式及其寓意从吉祥到程式化的过程。本部分着重于纹饰的“语境化”解读，避免符号的孤立化理解。 二、铭文与款识的“社会学”： 探讨了青铜器、碑刻、瓷器款识中包含的政治、经济信息。帝王年号的刻写体现了皇权对时间与空间的定义；私人款识则揭示了特定工坊的商业策略或主人的私人偏好。通过对大量铭文的文本分析，可以重建被正史所忽略的社会细节。 三、真伪的辩证： 并非单纯教授辨伪技巧，而是从哲学层面探讨“仿制”与“创新”的界限。我们考察了历代仿古之风的动机——是出于对前代辉煌的景仰，还是市场逐利的手段？通过对比不同历史时期的精良仿制品，反思“原创性”在艺术史中的定义，从而培养读者对时代精神的敏锐感知力。 结语：面向未来的物质文化遗产 《鉴古寻真》旨在提供一种深度阅读物质世界的方法论。它鼓励读者带着批判性的眼光和历史的敬畏，去审视每一个我们能够触摸、能够观察到的古代遗存，理解它们是如何共同编织了我们脚下的这片文化大地。这本书是一份邀请，邀请读者参与到这场跨越时空的对话之中。

评分☆☆☆☆☆

这本新近读到的关于古代艺术品鉴定的著作，真是让人大开眼界，可以说是最近几年里，我遇到的关于这个领域最详尽、最扎实的参考书了。作者在引言中就明确指出了当前市场上充斥着大量做工粗糙、流传有序存疑的“仿古”作品的乱象，并以此为出发点，构建了一套极其严谨的辨伪体系。书中对于不同历史时期瓷器釉面微观结构变化的描述，细致到令人咋舌的地步，光是关于康熙青花“火疵”与“晕散”的对比分析，就占据了整整三章的内容，配图之精美、专业，堪称一绝。特别是对于木器类，作者居然能通过分析特定时期木材的年轮密度和虫蛀痕迹，来推断其真实年代，这种跨学科的整合能力，实在令人佩服得五体投地。读完第一部分，我立刻感觉自己对过去那些依赖“感觉”和“经验”的鉴定方式有了更科学、更可靠的参照标准，它不再仅仅是艺术鉴赏，更像是一门精确的科学实验。这本书的价值，不在于让你成为一个鉴定大师，而在于让你明白，真正的鉴定需要多么深厚的知识储备和多么严苛的求证过程。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对古代织物和书画装裱技术有着浓厚兴趣的业余爱好者，通常认为这些门类的鉴定相对依赖专家的肉眼，科技手段介入较少。然而，这本书里关于纸张纤维分析和墨锭成分鉴定的章节，彻底刷新了我的认知。作者并非仅仅停留在理论层面，他详细描述了他们团队如何利用高光谱成像技术来识别宋代宣纸上因年代久远而发生的纸张老化导致的颜色漂变模式，甚至能区分出不同窑口烧制的黏土在装裱绫绢上的细微差别。更让我惊奇的是，书中对“做旧”工艺的描述达到了近乎“反向教程”的程度，从如何模拟真品的包浆层，到如何精确控制染料在纤维内部渗透的深度，都做了详尽的图表解析。这使得我们这些普通读者在面对那些号称“百年以上”的古旧书画时，能更清楚地识别出哪些“痕迹”是时间的杰作，哪些是人力的拙劣模仿。阅读此书，仿佛拥有了一套对抗市场欺诈的“显微镜”和“化学分析仪”。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的地方，在于它对“流传有序”这一概念进行了颠覆性的解构与重塑。在传统的古董界，一件器物的背景故事往往被视作其价值的保障，甚至可以弥补其物理证据上的不足。然而，作者却毫不留情地指出，许多流传有序的记载本身就是被精心编织的谎言，目的是为了抬高某件物品的市场价值。他详细对比了清末民初几份著名的私人藏书目录与实际出土文物的矛盾之处，用大量的档案影印件和当时的报纸广告作为旁证，构建起一个逻辑严密的证据链条，证明了“故事”如何可以被塑造成“事实”。这种对既有权威的挑战，需要极大的勇气和无可指摘的学术功底。对于那些沉溺于听闻各种传奇故事的收藏者来说，这本书无疑是一剂强力的“清醒剂”，它提醒我们，在冰冷的物质证据面前，任何华丽的叙述都可能不过是烟雾弹。这本书的学术态度是冷峻而坦诚的，它要求读者必须放下偏见，用批判的眼光审视一切信息源。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本以为这类题材的书籍，读起来会像教科书一样枯燥乏味，充斥着晦涩难懂的术语和板着脸孔的理论，但这本书却完全出乎我的意料。作者的叙事风格极其接地气，他似乎更像是一位坐在你对面的老友，带着你走进一间尘封已久的古玩铺子，手把手地教你如何区分真金与镀金的微妙之处。例如，在讲述金属器皿的锈蚀层时，他没有直接抛出化学公式，而是设计了一个场景：想象一个在潮湿墓穴中沉睡了数百年的青铜鼎，它的铜绿是如何在岁月的侵蚀下，从外表的松脆斑块，逐渐演变为与铜胎紧密结合的坚硬矿物层。这种“故事化”的讲解方式，极大地降低了理解门槛。更妙的是，每每谈到某个关键的鉴定点，作者总会穿插一两个他本人“打眼”的经历，那些哭笑不得的教训，让原本严肃的论述变得有人情味，让人在会心一笑中，深刻记住了那些教训。这本书读起来，与其说是学习知识，不如说是在进行一次沉浸式的文化考古之旅。

评分☆☆☆☆☆

整体来看，这本书的结构布局极其用心，它不是简单地罗列各种物品的鉴定要点，而是构建了一个清晰的“思维流程图”。作者将鉴定过程分解为“宏观判断—中观肌理分析—微观证据确证”三个递进的层次。在宏观判断阶段，他教导我们如何通过器物的整体气韵和时代风格的吻合度进行初步筛选；在中观阶段，重点讲解了工具痕迹、修补痕迹的识别方法；而到了微观阶段，则深入到材料科学的范畴。尤其值得称赞的是，全书几乎没有使用那种居高临下的说教口吻，反而充满了对古代工匠智慧的敬意。他总是在指出一个赝品的破绽时，不忘感叹真品的工艺之精湛，这种对历史的尊重使得整本书读起来充满了温情，它教会我们欣赏的是“真”，而不仅仅是“辨伪”。对于任何想要深入了解古代器物背后的历史和工艺的人来说，这本书都是不可多得的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

三角牌610J电水壶 1.2升快速电热水壶

评分☆☆☆☆☆

讲的很多，看起来很有意思

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不错还没细看 包装完好

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快递哥服务真好，东西也很满意，网购上京东没错的！

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物有所值，值得购买，买吧

评分☆☆☆☆☆

还不错，配图丰富。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力，如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国，女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人，更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻，如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生。优雅的女人永远不会老法式优雅的真谛就是优雅唯一一种一种可以超越容貌超越身份超越年龄的东西，你的人生一眼望得到尽头吗人生如戏全靠演技你也可以做实力派如何搭建蜘蛛网似的人脉你的就是我的进退沉浮解读最高超的社交心理学你会等没人爱你时才想到去改变吗不要哭泣给你一台时光机你就是最闪耀的奥斯卡影后，我策划这本书已经很久但是由于我和郑会日在写作手法等诸多方面存有很大差异一度产生了放弃的念头恰在此时有一个人就像命运安排似地出现在我的面前她就是作家任贤真是她把我和郑会日这两个如同白天与黑夜一样迥异的人导演成完美的一天所以我想说这本书的著者是三人是任贤真作家把我和郑会日的故事完好地融入这样读书才会成功这部书里在此向她表示衷心地感谢我真心企盼在你的人生中也能找到读书产生的奇迹我不乖所以活得更精彩仅有一次的青春该怎样过教你疯狂败家精引领世界的秘诀时尚真的有潜规则吗品味决定命运风格才是最的态度对于女人的造型男人都在想什么不动声色地投其所好才是聪明的选择没有男朋友因为气场太强解密男人给你万有引力的恋爱宝典在我看来读书分三种类型一是享受趣味二是获取新知三是改变人生这本书讲述的是读书改变人生读书过程分三个阶段即基础定向阅读加强定向阅读深层定向阅读基础定向阅读是通过阅读100本以上的和自己业务领域相关的书籍打下拥有3000年功力的阅读基础加强定向阅读是用一年时间阅读365本自我启迪的图书以拥有成功者的思维方式深层定向阅读是通过阅读人文古典书籍使自己成为领军人物我希望读者通过阅读本书能够进入基础定向阅读和加强定向阅读的境界