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内容简介

人们何以会选择工业化，何以会选择官僚化，聪明人为什么并不一定会选择聪明的政策，科学技术何以成为生产力，本套丛书试图找到答案，而解决这些问题，应该是知识分子利用自己的思想有事，干预权利与金钱博弈的契机。
大卫·G·格林所著的《再造市民社会：重新发现没有政治介入的福利》是一本探讨市民社会的著作。一般而言，市民社会是“表示国家控制之外的社会和经济安排、规则、制度”，是指“当代社会秩序中的非政治领域”。本稿作者以英国互助会为案例，重新评价自愿性社会组织的价值，探讨自由社会道德之维度。

目录

导言
第一部分 自由之理想
第一章 制度：自由的根本
第二章 自由不可或缺的精神气质：个人责任

第二部分 自由之历史现实
第三章 互助的演变
第四章 树立特色的协会
第五章 现金补贴和家庭独立性
第六章 谁可以入会？
第七章 医疗保健

第三部分 互助会和国家
第八章 古典自由主义的全盛时期：1834—1911年
第九章 1911年：国民保险制度和互助遭驱逐
第十章 1948年：根除互助

第四部分 结论
第十一章 重振市民社会
再造市民社会：重新发现没有政治介入的福利 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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综上所述，我们似可达致以下一个认识：自罗马帝国和罗马法传统以来在欧洲社会中逐渐生成一种尊重、保护个人权利且充满法制手段和法治精神的社会经济制序，应该说与西方以拉丁语为共同祖先的均质欧洲语的语言特征有着千丝万缕的关系。因而，单从社会的语言特征这样一个维度来思考问题，我们也会发现，在古罗马帝国统辖的旧疆域里的欧洲在近代型构和生发出一种制度化或者说宪制化（constitutionalized）的社会经济体制，说来没有什么奇怪得了。同样，在一个具有灵活性、模糊性并注重上下文关联和整体思维的汉语语言背景中，我们也自然能理解中国这一传统大帝国能长期维系一种礼俗社会并无力在近现代自发地向一种宪制化的法理社会过渡的文化－语言原因了

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反观我国现阶段的医疗改革，在医改部门里充当专家的不乏迷信国家者如李玲、陈秋霖等人，这些人更倾向于政府管制的办法来解决医疗资源短缺的矛盾。

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上回买了本书前面26页居然没有！京东很爽快的重新发了本来！赞一个！

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陈秋霖:回复@仙荔枝:谢谢！这本书以前翻过，对于互助性行为和组织，经济学里也有很多研究的。在医疗保险里，互助性保障一直也是方法之一，但是由于其不稳定性，并没有成为市场的主体，即使是在非工人党派主导的国家福利中，也没有成为主体。所以英国案例不足说明。

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挺好的不错

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市民社会一样可以解决这个问题

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书好！快递好！愉快的网购！

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现在我们至少从这里可以推断，由汉语的这些特征所型塑、引致和支配的中国人思维的整体性、灵活性和模糊性，投射在人世间的生活形式上，就自然会衍生成一种网略基体（network matrix）般的人际关系格局，并伴生着一种以维系自然、和谐、灵活多变为导向的一种社会秩序的自平衡机制。因之，与这种汉语语言特征融为一体的中国人的思维特征，既会在传统文化的特征上映射出来，又自然会在现实社会的生活形式构形上昭显出来。近代以来，许多中国学者也实际上意识到了这一点。譬如，著名学者季羡林先生在为徐通锵（1997）教授的《语言论》所作的“序”中就指出：“语言文字是思想的外在表现形式，而思想的基础和出发点则是思维模式。东西方的思维模式是根本不同的。西方的思维模式是分析。分析，分析，再分析，认为永远可以分析下去。而东方的思维模式则是综合，其特色是有整体概念和普遍联系的概念”。“综合的东西往往具有一些模糊性，中国的语言也不例外”（见徐通锵，1997，序，页4－5）。如果说中国的语言的具有“模糊性”，难道中国人的社会生活形式就不同样具有“模糊性”？中国人的人际关系和社会交往难道不正是在整体概念中并在“模糊”而又强韧存在着的“关系”（与他人的“参与”、“牵连”和“纠葛”）中完成和组建出来的？因此，汉语的模糊性和整体联系特征，恰恰构成了华人社会的人际关系中存在着的社会生活形式的模糊性（不像西方在清晰界定的权利空间中交往而形成的“脉络清晰的”社会生活形式）的“镜像”和“外征”。

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