再造市民社會：重新發現沒有政治介入的福利 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 格林 著，鄔曉燕 譯

圖書標籤:

• 市民社會
• 福利國傢
• 政治學
• 社會學
• 公共政策
• 社會理論
• 非政府組織
• 公民參與
• 社會發展
• 福利製度

齣版社： 陝西人民齣版社

ISBN：9787224091533

版次：1

商品編碼：10499269

包裝：平裝

叢書名： 前沿製度分析與公共政策譯叢

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：185

字數：161000

內容簡介

人們何以會選擇工業化，何以會選擇官僚化，聰明人為什麼並不一定會選擇聰明的政策，科學技術何以成為生産力，本套叢書試圖找到答案，而解決這些問題，應該是知識分子利用自己的思想有事，乾預權利與金錢博弈的契機。
大衛·G·格林所著的《再造市民社會：重新發現沒有政治介入的福利》是一本探討市民社會的著作。一般而言，市民社會是“錶示國傢控製之外的社會和經濟安排、規則、製度”，是指“當代社會秩序中的非政治領域”。本稿作者以英國互助會為案例，重新評價自願性社會組織的價值，探討自由社會道德之維度。

目錄

導言
第一部分 自由之理想
第一章 製度：自由的根本
第二章 自由不可或缺的精神氣質：個人責任

第二部分 自由之曆史現實
第三章 互助的演變
第四章 樹立特色的協會
第五章 現金補貼和傢庭獨立性
第六章 誰可以入會？
第七章 醫療保健

第三部分 互助會和國傢
第八章 古典自由主義的全盛時期：1834—1911年
第九章 1911年：國民保險製度和互助遭驅逐
第十章 1948年：根除互助

第四部分 結論
第十一章 重振市民社會

評分☆☆☆☆☆

現在我們至少從這裏可以推斷，由漢語的這些特徵所型塑、引緻和支配的中國人思維的整體性、靈活性和模糊性，投射在人世間的生活形式上，就自然會衍生成一種網略基體（network matrix）般的人際關係格局，並伴生著一種以維係自然、和諧、靈活多變為導嚮的一種社會秩序的自平衡機製。因之，與這種漢語語言特徵融為一體的中國人的思維特徵，既會在傳統文化的特徵上映射齣來，又自然會在現實社會的生活形式構形上昭顯齣來。近代以來，許多中國學者也實際上意識到瞭這一點。譬如，著名學者季羨林先生在為徐通鏘（1997）教授的《語言論》所作的“序”中就指齣：“語言文字是思想的外在錶現形式，而思想的基礎和齣發點則是思維模式。東西方的思維模式是根本不同的。西方的思維模式是分析。分析，分析，再分析，認為永遠可以分析下去。而東方的思維模式則是綜閤，其特色是有整體概念和普遍聯係的概念”。“綜閤的東西往往具有一些模糊性，中國的語言也不例外”（見徐通鏘，1997，序，頁4－5）。如果說中國的語言的具有“模糊性”，難道中國人的社會生活形式就不同樣具有“模糊性”？中國人的人際關係和社會交往難道不正是在整體概念中並在“模糊”而又強韌存在著的“關係”（與他人的“參與”、“牽連”和“糾葛”）中完成和組建齣來的？因此，漢語的模糊性和整體聯係特徵，恰恰構成瞭華人社會的人際關係中存在著的社會生活形式的模糊性（不像西方在清晰界定的權利空間中交往而形成的“脈絡清晰的”社會生活形式）的“鏡像”和“外徵”。

評分☆☆☆☆☆

本書告訴大傢一個道理

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

@仙荔枝：因為戰後英國工黨在國會的勢力龐大。在強製保險之前至少有900萬人記錄注冊的是互助會成員。不同的互助會其分部都已齣現在各個大小城鎮。我有詳實的資料可證明。建議你去看看Green D 的著作 Reinventing civil society http://t.cn/astMgq 這裏是中譯本

評分☆☆☆☆☆

在華人社會中，尤其是在傳統中國社會中，人際交往中的溫文爾雅、彬彬有禮、以及處世說話中的“留有餘地”，往往正是通過漢語語言中的句法結構和用詞的“模糊”、“靈活”、“言不盡意” [19] 和詞義的多變、暗示和“弦外之音”來實現的。正是漢語的這種獨特特徵塑造瞭我們曆代“知識分子”、“文人”、“君子”以及皇帝和宦官的精神品格，並自然會投射或反映在君臣之間、官員幕僚之間以及文人墨客之間的關係之上，進而影響百姓大眾的行為與語言交流行為，以至於型構而成一種傳統中國社會中的靈活多變的社會關係網絡基體（或言“institutional matrix”——1994年紀念諾貝爾經濟學奬得主諾思——即Douglass North——晚年的一個專用術語）。因而，可以斷定，漢語的這種語義和語法的多變、含混和靈活性，恰恰型塑瞭在這種靈活多變、充滿玄機的“柔性”人際關係中的各個人的思想、語境、思境、世界觀和處世之道。當然，到底是漢語語言內在詞語語義和句法結構的這種靈活多變性塑造瞭傳統中國非法理化的社會生活形式特徵，還是傳統中國的禮俗社會本身就蘊涵和型構瞭漢語的這個典型特徵，看來是難能說得清楚的，或者說這裏我們還難能理清孰為因，孰為果——因為，這顯然又迴到維特根斯坦懷疑論式的語言的內在規則和生活形式相互涵衍的人“遵守規則的悖論”問題中去瞭。但漢語內在語法、句法結構和詞義的這種靈活性、多變性、情景性（contextuality）和模糊性，與傳統中國社會的禮俗社會的生活形式構型（configuration）特徵是“同構的”和或者說“配套的”，這卻是一個顯見的事實。

評分☆☆☆☆☆

@仙荔枝: 所謂公益性，要求醫院不營利，最好看病還不用付錢，天下可有免費的午餐？政府來支持者公益，還不是拿納稅人的錢，等於是彆人來為免費看病的人埋單。這是赤裸裸的不公平

評分☆☆☆☆☆

國民保險法案覆蓋的1200萬人中至少有900萬人早已是自願性病假工資計劃（互助會）的成員。

評分☆☆☆☆☆

國民保險法案覆蓋的1200萬人中至少有900萬人早已是自願性病假工資計劃（互助會）的成員。

評分☆☆☆☆☆

像陳鞦霖這樣的迷信政府權力者，對於為什麼政府的二次分配是不可或缺的根本講不齣一個道理來，僅用一個“不確定”的詞語作為理由搪塞過去。他之所以這麼說，是因為這些迷信政府權力者根本無法想象類似互助會這樣的自願性的自發的社會組織將如何發揮作用。