具體描述
內容簡介
《中國紫禁城學會論文集（第4輯）》包括康乾盛世金碧輝煌，是故宮最佳曆史時期的原貌--兼談有中國特色的文物建築保、護維修理論與實踐問題、再談保護北京紫禁城和保護皇城分不開、故宮左右肋的保護等。內頁插圖
目錄
康乾盛世金碧輝煌，是故宮最佳曆史時期的原貌——兼談有中國特色的文物建築保護維修理論與實踐問題再談保護北京紫禁城和保護皇城分不開
弘揚民族文化，捍衛《文物保護法》
文物保護工作中的修復和使用——古建築筆記之二
試探文物保護與旅遊發展
瀕危文化遺産的保護與利用問題——世界文化遺産基金會與中國
重讀梁思成的文物建築保護思想
關於文物古建築保護的幾點思考
關於紫禁城宮殿的保護與價值評估
紫禁城古建修繕，我主張“煥然一新”
古建築保護理念的探索與實踐——參與吳哥遺跡維修保護工程的幾點體會
論盛京紫禁城東路建築的維修保護
談談文物古建築的保護修繕
維修保護紫禁城應恢復和保持曆史原貌
論文物建築修繕基礎——東嶽廟修繕紀實
故宮文物建築保護工作中的定額與工作匯例問題
古建築木結構的防腐
文化遺産的生物破壞及綜閤微生物蟲害防治——談倦勤齋木結構和紙製文物的保護
倦勤齋的復原陳設與保護
倦勤齋建築研究
碧琳館復原設計——建福宮花園復原工程之一
關於故宮古建築維修保護工作中的經驗
故宮古建築保護簡論
明清官式彩畫的保護問題
計算機數字化、可視化在古建築保護中的應用——三年來西藏文物測繪工作的收獲與體會
頤和園的特色及其保護
關於傳統木構架建築修建發展方嚮的淺見
古代建築保護與文化旅遊芻議
關於保護世界文化遺産避暑山莊及周圍寺廟的反思
論明中都遺址保護與利用設想
淺析清東陵成為世界文化遺産後文物保護的定位問題
明清大高殿的始建維修與使用——一組輝煌宏大的皇傢道觀建築群
加強宣傳，促進文化遺産有效保護與閤理利用
故宮左右肋的保護
文物建築保護與利用之我見
紫禁城建築的保護與利用之設想
故宮壽安宮的保護與利用
颱灣古跡保存技術發展梗概
彰化縣鹿港金門館修復紀實
試論明代建築鬥拱用材等級及其劃分依據
清代瀛颱的曆史地位
儀鸞殿重建研究
試論城隍廟的道教文化內涵與曆史成因
芻議清陵中的差異及其原因
清裕陵地宮金券偏角現象解析
論乾隆帝三位固倫公主的冊封
盛京皇宮宮殿命名再釋義
作古非由我，居今多任情——北海靜心齋的解釋學創作意象探析
南苑——中國古代苑囿的活化石
繼往開來 再創輝煌——中國紫禁城學會第四次學術討論會總結講話
精彩書摘
三、文物建築保護麵臨的睏境一直以來，重點文物建築因為有國傢法律的保護，即使是在文化革命這樣的特殊曆史時期，仍然不至於遭受滅頂之災。從事文物建築保護的學者、專傢們，文物工作者們，文物保護第一綫的工作人員，為瞭保住老祖宗留下的這一份珍貴的遺産，已經做到瞭殫精竭慮。因此，可以說一般的外部力量，對於文物保護事業很難構成特彆大的威脅。
即使是在經濟與現代化迅速發展的時期，在一般情況下，所影響的主要也是文物古建築的外部環境，如對於文物建築保護範圍內的建築物的高度控製上，常常有所突破。在文物建築附近建造仿古一條街等等。由於文物工作者鍥而不捨的努力與堅持，想在全國重點文物保護單位上擅自動土的人，大都不可能得逞。這也說明我國的法製建設正在進一步完善。《文物法》越來越深人人心。在這樣一種情況下，剋服對於文物古建築進一步破壞的途徑之一，就是盡可能將那些有重要價值的古建築申報為國傢級或省級重點文物保護範圍，使這些建築盡可能納入法律的保護範圍之內。然而，這並不是說我國的文物保護工作已經萬無一失瞭。文物建築保護工作仍然麵臨著種種的睏境。
關於文物建築保護麵臨的一般性睏難，可能已經是老生常談瞭，比如，盡管國傢每年投入文物建築保護的經費額度在逐年加大，但是，相對於我們這樣一個文物大國來說，直接用於文物建築保護的研究與實施的經費仍然是十分有限的；此外，在有限的經費下，是科學的保護，還是盲目的修繕，甚至在文物建築群中添加一些未經深入研究，既非“復原”，也非“再現”的假古董，這也是睏擾文物建築保護工作的問題，文物建築的“真實性”原則是否得到瞭切實的保證，是否有擅自改變文物建築現狀，人為地添加改造一些原本不存在的東西，使文物古建築或建築群的“真實性’’遭到破壞的現象，在一些曆史文化保護區或正在申報國傢級文物保護單位或世界文化遺産的地方，仍然不同程度地存在著。如浙江某古村落為瞭體現八卦的村落布局，在村中水塘邊人為地加上一個八卦圖，就是一例。①
對於文物建築的研究工作應當也是文物建築保護的重要內容。係統地開展對於全國重點文物保護單位或省級重點文物保護單位的建築組群與建築單位的詳細現狀測繪，真正弄清這些國寶級文物建築的損壞情況，並留下一份真實可靠的圖紙與文件檔案，是一件十分緊迫而必要的工作。將這些國寶級文物建築一一整理研究，以詳細圖紙與照片的形式發錶齣來，提供曆史文化與科學技術部門的進一步的多角度的深入研究，也是十分必要的工作。一些高等院校建築係的教師與學生，不為當前經濟大潮湧動的大環境所動，熱心投身於這樣一個艱苦、危險而又沒有經濟收益的工作，是一件十分難得的事情。他們的熱忱與積極的態度，得到瞭許多文物保護管理部門的熱情支持。
目前的情況是：一方麵文物建築仍然在進一步減少或損壞，另一方麵，對於許多重要文物建築的測繪檔案的建立以及深入的學術研究等方麵的工作還遠遠沒有展開。對於國傢與省級重點文物保護單位的建築物進行全麵的測繪記錄，建立一整套詳細的文物建築檔案，應該是一件迫在眉睫的事情。
當然，還有理論方麵的問題。比如究竟怎樣理解文物建築的“真實性”問題。中國或日本、朝鮮半島的木結構建築，是否能夠同世界上其他地方的土石結構的建築一樣，在“真實性”問題上同等對待。中國等東亞國傢的傳統木結構建築，更容易受到自然風雨及白蟻等的侵蝕。因此，是否能夠探索一條適閤這些國傢傳統建築特點的文物建築保護規則。如在有可靠的測繪與形象資料的基礎上，原地原樣復建的古代建築物，是否還仍然具有曆史文物價值。對於有著可靠的時代依據，但是已經經過瞭後人局部改造的古代建築，能否恢復到其較早時代的樣子等，都是一些需要嚴格地研究論證，並提齣一個較為令人信服的結論的問題。
此外，應該引起我們特彆重視的，還有關於文物古建築保護的“話語”轉換問題。比如，我們已經談論多年的有關文物古建築“整舊如舊”的問題，就是一個具有長期指導性的主導話語。這是一個被廣大建築曆史與理論研究及文物保護工作者充分認同的話語。但是，對於這一重要話語的解釋，已經在建築曆史與文物建築保護界漸漸開始産生瞭歧見。
例如，一些我們熟知的話語錶述，如“修舊如舊”或“整舊如舊”，反而是一個常常會引起種種爭論與歧見的話語。梁思成先生所主張的“整舊如舊”的原則，已經成為中國文物建築保護領域的共識。但是，由於隨著時間推移而産生的話語轉換的原因，對於究竟什麼是“整舊如舊”，如何理解“整舊如舊”，以及如何在古建築保護實踐中貫徹或實踐“整舊如舊”的原則，等等，卻漸漸産生瞭一些不同的說法。比如，有一種說法，把“整舊如舊”的“舊”理解為“往日之舊”或“舊日之輝煌”，按照這樣一個觀點，一座古代文物建築的修復，應當是將它恢復到它創建時那舊日輝煌的樣子。這樣的做法，是否仍然可以歸結到“整舊如舊”的原則範圍之內，這種經過轉義的話語錶述，是否仍然符閤“整舊如舊”的原則，確實是一個需要認真澄清的問題。
中國建築曆史與理論研究及文物建築保護的先驅者梁思成先生提齣的“整舊如舊”的古建築修復原則，是依據瞭國際與國內文物建築保護方麵的理論的，是文物建築保護建築藝術答賞的美學標準問題。
前言/序言
用戶評價
翻開《中國紫禁城學會論文集（第4輯）》，我首先被其中一篇關於故宮建築色彩演變的文章所吸引。長期以來，我對故宮那標誌性的金色琉璃瓦和紅色牆垣有著深刻的印象，但書中卻揭示瞭在不同曆史時期，這些色彩的運用並非一成不變，甚至有著復雜的政治和文化含義。作者通過細緻的文獻考證和圖像分析，展現瞭從明朝初建到清朝後期，故宮色彩選擇的微妙變化，以及這些變化背後所反映的皇權象徵、等級製度和審美趣味的演進。我特彆驚訝於，原來有些建築原本並非我們今日所見的色彩，而是因為某些曆史事件或統治者的偏好，纔被賦予瞭如今我們熟悉的色彩。這種“撥開迷霧見真相”的閱讀體驗，極大地拓展瞭我對紫禁城的認知。除瞭色彩，書中對故宮內部空間布局的探討也令我大開眼界。我們通常所說的“前朝後寢”，看似簡單，但實際上其背後蘊含著極為復雜的禮製和功能劃分。書中詳細解讀瞭不同宮殿、庭院的用途，以及它們在皇傢生活中扮演的角色，比如皇帝處理政務的太和殿、乾清宮，以及皇帝和後妃居住的後宮區域。通過閱讀這些分析，我開始理解為什麼故宮如此龐大，為何會有如此多的宮門和麯摺的迴廊，這背後都是為瞭滿足皇權統治的需要，同時也體現瞭中國傳統建築的哲學思想和宇宙觀。這本書的價值在於，它不僅僅是簡單地陳述事實，更是通過深入的分析，引導讀者去思考，去理解那些看得見摸得著的事物背後隱藏的深層含義，讓我對紫禁城的敬畏之情又增添瞭幾分。
評分讀完《中國紫禁城學會論文集（第4輯）》中的一篇關於故宮音樂與宮廷禮儀的文章，我纔意識到，原來音樂在紫禁城中的作用遠不止是增添氣氛那麼簡單。書中詳細介紹瞭宮廷音樂的種類、演奏場閤以及其背後所承載的政治和文化意義。我瞭解到，在重大慶典、祭祀儀式，甚至是皇帝的日常活動中，都有著嚴格的音樂規定。比如，在祭祀天地、宗廟時，演奏的音樂通常是莊重肅穆的《雅樂》，以示對神明的敬畏；而在宴請群臣或舉辦慶典時，則會演奏更為歡快、喜慶的《燕樂》。作者通過對相關史料的細緻梳理，揭示瞭音樂如何被用作一種重要的統治工具，它能夠有效地營造齣儀式感和莊嚴感，從而強化皇權的至高無上。讓我印象深刻的是，書中還探討瞭宮廷樂器，比如編鍾、編磬、古琴等的形製、材質以及製作工藝，並分析瞭它們在宮廷音樂中的具體應用。這些信息不僅讓我對中國古代音樂有瞭更深的瞭解，更讓我看到瞭音樂如何與政治、禮儀、甚至哲學思想緊密地聯係在一起，成為維護社會秩序、傳承民族文化的重要載體。閱讀這篇文章，讓我對紫禁城不僅僅是物質上的宏偉，更是精神層麵的深刻內涵有瞭更清晰的認識。
評分不得不說，《中國紫禁城學會論文集（第4輯）》中關於故宮的“綠色”研究，即園林與生態的研究，讓我感到耳目一新。一直以來，我對故宮的印象更多是集中在宏偉的建築和莊嚴的宮殿，但這篇文章卻將我的視綫引嚮瞭故宮內部的自然景觀。作者深入探討瞭故宮的園林設計理念、植物種植以及水係管理等內容。我瞭解到，故宮的園林並非是隨意建造的，而是蘊含著深厚的中國傳統園林藝術和哲學思想。例如，禦花園的設計，就充分體現瞭“雖由人作，宛自天開”的意境，將自然景觀與人工雕琢巧妙結閤。書中還詳細介紹瞭宮廷花木的種類、種植方式以及相關的養護技術，並分析瞭這些植物在宮廷生活中的象徵意義，比如鬆柏象徵長壽，牡丹象徵富貴。讓我印象深刻的是，文中還對故宮的水係進行瞭深入的研究，包括皇城護城河、宮內水池的規劃和功能，以及如何利用水係來調節氣候、美化環境。這種從生態和綠色的角度來審視故宮，讓我看到瞭一個更加和諧、更加充滿生機的紫禁城，也讓我對古人的環保意識和對自然的尊重有瞭更深的認識。
評分坦白說，起初我以為這本《中國紫禁城學會論文集（第4輯）》會是一本偏重於建築技術和曆史事件的枯燥讀物，但事實證明我的擔憂是多餘的。其中一篇關於故宮內“玩物”研究的文章，徹底顛覆瞭我的看法，讓我看到瞭一個更加豐富多彩、充滿生活氣息的紫禁城。作者從一些被認為是“玩物”的器物入手，例如宮廷的盆景、文玩、甚至是一些日常使用的器皿，深入挖掘瞭它們背後的文化價值和藝術品位。我瞭解到，在宮廷生活中，這些“玩物”並非單純的消遣，而是體現瞭皇室成員的審美情趣、文化修養，甚至在一定程度上反映瞭統治者的治國理念。比如，精心養護的盆景，不僅是園林藝術的體現，也象徵著生命的頑強和自然的和諧；精美的文玩，則凝聚瞭工匠的技藝和藝術傢的巧思。書中還提到瞭某些“玩物”在宮廷中的象徵意義，它們可能寄托著吉祥的寓意，或是承載著某種政治寓意。這種從微觀的“玩物”切入，來窺探宏觀的宮廷文化和社會生活的研究方法，既新穎又極具吸引力。它讓我看到瞭，即使是在森嚴的宮廷之中，也存在著對美學、對生活品質的追求，這使得紫禁城這個概念，變得更加生動和人性化。
評分作為一名對中國古代服飾文化充滿好奇的讀者，我在這本《中國紫禁城學會論文集（第4輯）》中，意外地獲得瞭很多關於紫禁城內服飾的寶貴信息。書中有一篇專門探討清代宮廷服飾形製和紋樣的文章，讓我耳目一新。我一直以為皇帝的龍袍隻是華麗的裝飾，但讀完這篇文章纔知道，每一處細節，無論是龍紋的數量、形態，還是蟒紋、十二章紋的運用，都蘊含著嚴格的等級製度和象徵意義。作者通過對大量史料文獻的梳理，例如《大清會典》等，詳細解讀瞭不同場閤、不同等級的官員和皇室成員在服飾上的規定，甚至連服飾的顔色、麵料、輔料都有嚴格的限製。讓我印象深刻的是，書中還分析瞭某些特定紋樣的象徵含義，比如雲紋代錶祥瑞，海水江崖象徵一統江山，這些都賦予瞭服飾更深層次的文化內涵。此外，書中還提到瞭一些關於宮廷生活服飾的細節，比如皇帝在不同季節、不同活動中的著裝差異，以及後妃們在冊封、慶典等重要場閤的禮服。這些信息不僅滿足瞭我對古代服飾的好奇心，更讓我看到瞭服飾在維護皇權、體現等級、傳承文化中所起到的重要作用。閱讀這些內容時，我仿佛置身於那個戒律森嚴的宮廷之中，感受著每一件服飾背後所承載的莊重與威嚴。
評分《中國紫禁城學會論文集（第4輯）》的最後幾篇關於故宮的“故事”與“人物”的研究，為我構建瞭一個更加生動鮮活的紫禁城形象。其中一篇關於宮廷戲麯的研究，讓我看到瞭故宮不僅僅是政治的中心，也是文化藝術的殿堂。作者通過梳理大量史料，詳細介紹瞭清代宮廷戲麯的發展曆史、劇目種類以及演齣場閤。我瞭解到，宮廷戲麯在滿足皇室成員的娛樂需求的同時，也承擔著教化、頌揚等功能。書中還對一些重要的宮廷戲麯演員和劇作傢進行瞭介紹，讓我看到瞭這些在曆史上留下痕跡的人物。讓我印象深刻的是，文中還提到瞭某些特定劇目在宮廷中的特殊意義，它們可能與重要的曆史事件、節日慶典相關聯，甚至承載著某種政治寓意。閱讀這些內容，我仿佛穿越迴瞭那個時代，看到瞭皇傢貴族在欣賞戲麯時的場景，感受到瞭那個時代的藝術氛圍。這本書最終給我的感受是，紫禁城不僅僅是冰冷的磚石建築，更是由無數個鮮活的人物、精彩的故事、以及豐富的文化藝術所共同構築而成的，是一部永遠讀不完的恢弘史詩。
評分《中國紫禁城學會論文集（第4輯）》的某些篇章，為我打開瞭理解中國古代哲學思想與故宮建築之間聯係的大門。其中一篇關於故宮布局中所體現的“天人閤一”思想的探討，讓我深思。作者通過分析故宮的選址、朝嚮、院落布局以及建築的象徵意義，闡述瞭古人如何將自然宇宙的觀念融入到宮殿的設計之中。例如，故宮坐北朝南的朝嚮，象徵著皇權的尊貴和對自然的順應；中軸綫的設計，體現瞭中國傳統文化中對秩序和平衡的追求；東西六宮的對稱分布，則暗示著陰陽平衡的哲學思想。我特彆喜歡書中對故宮中軸綫兩側建築功能和象徵意義的解讀，它不僅僅是一條簡單的交通綫，更是承載著尊卑有序、內外有彆的政治理念。閱讀這些論述，我不再將故宮僅僅視為一座宏偉的建築，而是開始理解它更是古人宇宙觀、政治觀和哲學觀的物質載體。這種從建築本身去解讀思想，從思想去理解建築的研究方式，讓我感到非常新穎和富有啓發。它讓我看到，中華文明在建築上的智慧，不僅僅體現在技術層麵，更體現在其深厚的文化底蘊和哲學思考之中。
評分《中國紫禁城學會論文集（第4輯）》給我最深刻的感受之一，就是它所展現齣的曆史研究的嚴謹性與前瞻性。其中一篇關於故宮遺存文物中反映的古代科技的論文，讓我眼前一亮。作者並沒有局限於對文物外觀的描述，而是深入挖掘瞭這些文物所蘊含的科學技術原理。例如，對於一些宮廷鍾錶、天文儀器，甚至是宮殿建築中使用的機械裝置，作者都嘗試去還原其工作原理，並結閤當時的科技水平進行分析。這種研究方式，讓我看到瞭曆史研究的深度和廣度，不僅僅是記錄過去，更是要理解過去是如何運作的，以及古人的智慧是如何體現在物質文明上的。特彆是一篇關於故宮內早期水利和通風係統的研究，讓我對古人的智慧感到由衷的贊嘆。書中詳細闡述瞭紫禁城是如何利用自然地形和巧妙的設計，實現有效的排水和空氣流通，從而在炎熱的夏季保持相對涼爽，在寒冷的鼕季減少寒氣侵襲。這種對於實用性與藝術性完美結閤的研究，讓我對故宮的認識上升到瞭一個全新的高度。它不再僅僅是一座宏偉的建築群，更是一個精密的、充滿智慧的係統工程。這本書讓我深刻體會到，曆史研究並非是枯燥的年代記述，而是對人類智慧和創造力的探索。
評分終於讀完瞭這本《中國紫禁城學會論文集（第4輯）》，說實話，當初是被“紫禁城”這三個字所吸引，腦海裏立馬浮現齣那金碧輝煌的宮殿，莊嚴肅穆的建築，以及背後那波瀾壯闊的曆史。而這本書，則像是打開瞭一扇通往紫禁城深處的大門，讓我得以一窺這宏偉宮殿背後更為細膩、更為專業的視角。從拿到這本書的那一刻起，就迫不及待地翻閱起來，每一篇論文都像是一次深入的探索，讓我沉浸其中，仿佛與那些潛心研究故宮的學者們一同漫步在曆史的長河中。我一直對古代建築的榫卯結構和皇傢園林的布局頗感興趣，書中關於這些方麵的論述，以一種嚴謹而生動的筆觸，將那些復雜的工藝和精妙的設計娓娓道來。尤其是關於故宮太和殿的木構件修繕技術，那其中蘊含的智慧和精湛技藝，即使隔著時空的距離，也能讓人感受到古人的匠心獨運。我還特彆注意到，書中不僅僅關注瞭建築本身的宏偉，更深入探討瞭紫禁城作為政治、文化、宗教中心所承載的意義。那些關於皇傢禮儀、祭祀製度、甚至宮廷生活的細節描述，都為我勾勒齣瞭一幅更加立體、更加鮮活的明清宮廷畫捲。閱讀過程中，我不時會拿齣自己珍藏的關於故宮的圖冊，對照著書中的文字，那種“原來是這樣”的豁然開朗感，真是妙不可言。不得不說，這本書的學術性和普及性結閤得相當好，既有深度的理論分析，又不乏引人入勝的細節，對於我這樣一個普通讀者來說，能夠獲得如此豐富的知識和深刻的理解，簡直是一場知識的盛宴。
評分《中國紫禁城學會論文集（第4輯）》中的一篇關於故宮與宗教信仰的文章，為我揭示瞭紫禁城內部錯綜復雜的宗教格局。我一直以為紫禁城隻是漢族皇權的象徵，但這篇文章讓我瞭解到，在漫長的曆史中，紫禁城也曾是多種宗教和諧共存，甚至相互影響的場所。作者通過對佛堂、道觀、喇嘛廟等宗教場所的考證，以及對相關史料的梳理，詳細介紹瞭不同時期、不同民族的宗教信仰如何在紫禁城內得到體現。我瞭解到，例如藏傳佛教在清朝宮廷中的地位尤為重要，許多皇帝都對藏傳佛教有著深厚的感情，並積極推動其在宮廷內的發展。文中還提到瞭故宮內一些佛像、經捲以及宗教儀式的研究，這讓我看到瞭宗教信仰是如何滲透到皇室的日常生活和政治活動中的。讓我印象深刻的是，書中還探討瞭宗教與政治之間的微妙關係，以及宗教如何在一定程度上成為統治者鞏固政權、安撫民心的工具。這種從宗教信仰的角度來解讀紫禁城，讓我看到瞭一個更加多元、更加包容的古代中國社會，也讓我對故宮這個曆史遺跡有瞭更深層次的理解。
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