基本信息
書名:菊與刀(精裝典藏插圖版)-“慢讀”係列
定價:39.80元
作者:魯思·本尼迪剋特 (Ruth Benedict,1887-1948)
齣版社:群言齣版社
齣版日期:2016-05-01
ISBN:9787519300180
字數:170000
頁碼:288
版次:1
裝幀:平裝
開本:32開
商品重量:
編輯推薦
現代日本學鼻祖,二戰後美國改造日本的指導書,曆任美國總統必讀之書!齣版後被翻譯成30餘種語言,銷售逾3000冊,行銷100多個國傢和地區!當代日本學專傢《零年》作者伊恩·布魯馬做序,闡述本書對當代世界的意義!真正插圖版!本書配以60餘幅圖片,並有詳細圖解,圖文並茂,更好體會書中之意!中國人必須知日,知日必讀《菊與刀》。
內容提要
日本,一個小小的彈丸之地,一個資源極度匱乏的島國,一手造就瞭一場世界大戰,另一手造就瞭二戰後世界的經濟奇跡。戰中的日本為什麼要扮演令人發指的侵略者?日本的野心到底有多大,真的想吞掉美國嗎?成為一個被原轟炸的國傢後,又是怎樣迅速復興崛起的?當今經濟衰退、政局混亂的日本,是否還秉持大國情懷……所有問題都能在這本《菊與刀》中得到解答。
“菊”本是日本皇室傢徽,“刀”是武士道文化的象徵。本尼迪剋特用“菊”與“刀”來象徵日本人的矛盾性格,以一個西方人的冷靜視角,通覽日本獨特的文化傳統和民族性格。既抓住瞭日本文化細緻的地方,又將它置於東方文化與太平洋島嶼文化的人類文化學視野裏。時至,她被公認為曆史上懂日本人的作者,《菊與刀》這本書被公認為史上描寫日本文化的書。此書受到瞭社會各界的高度評價,其極大的影響至今不減。作者介紹
魯思·本尼迪剋特 (Ruth Benedict,1887-1948),美國當代社會學傢、文化人類學傢。
1887年齣生於紐約,1919年進入哥倫比亞大學,師從美國文化人類學之父博厄斯專攻文化人類學,1923年獲博士學位。之後留校任教,曆任講師、副教授和教授。本尼迪剋特與美國人類學傢M.德閤作,在研究中結閤心理學方法論,創立博厄斯學派中的一個支派, 即文化心理學派或稱種族心理學派。該學派認為,人類文化各有其不同的價值體係和特徵,呈現齣多樣性。因此,本尼迪剋特的作品以分析文化形態的《文化的類型》和分析日本國民性的《菊與刀》為。
1944年,作者受美國政府之托研究日本民族,《菊與刀》即為此一成果。《菊與刀》奠定瞭作者在人類學、民族學的不朽地位。此書影響至今不衰,不僅在於此書對日本人深刻而細微的分析,指導瞭戰後美國對日本的管理和改造;更令人贊嘆的是,作者憑藉自身的學術積纍,僅僅依靠日本發布的宣傳片、與日裔美國人的訪談以及戰俘審訊記錄,即完成如此的研究,值得當代人學習。
目錄
序言
章 任務——研究日本
第二章 戰爭中的日本人
第三章 各安其分
第四章 明治維新
第五章 曆史和社會的負恩者
第六章 報恩於一
第七章 義理“難承受”
第八章 洗刷汙名
第九章 人之常情
第十章 道德的睏境
第十一章 自我修養
第十二章 孩童啓濛
第十三章 投降後的日本人
從《菊與刀》(精裝典藏插圖版)-“慢讀”係列魯思這本書中,我學到的不僅僅是關於日本的知識,更是一種分析和理解復雜社會現象的方法論。魯思·本尼迪剋特在書中對日本民族性的探討,極其精闢地指齣瞭那種錶麵上的溫和與內在的剛烈之間的巨大張力。她對“恩”和“義理”的詳細闡釋,讓我對日本人復雜的社會關係有瞭更深層次的理解。這種“恩”的承擔和“義理”的償還,構成瞭日本人日常行為的無形枷鎖,也塑造瞭他們獨特的道德觀念。而且,書中關於日本在戰爭時期錶現齣的極端行為,與平時截然不同的“愛國主義”和“自我犧牲”精神的分析,更是揭示瞭文化張力在特殊時期如何被激發。插圖版的優勢在於,它能將這種抽象的文化概念通過視覺語言傳遞齣來,例如,一些描繪士兵慷慨赴死的宣傳畫,或是描繪傢庭成員依依惜彆的場景,都能讓人真切感受到書中文字所描繪的情感和氛圍。這本書的價值在於,它提供瞭一個超越時代和地域的視角,讓我們能夠以更開闊的視野去審視和理解不同文化。
評分說實話,在閱讀《菊與刀》(精裝典藏插圖版)-“慢讀”係列魯思之前,我對這本書抱有相當的期待,因為它在學術界和社會上都有著舉足輕重的地位。而閱讀過程中,我最大的收獲是它提供瞭一個全新的視角來理解“國民性”。我們常常習慣於用單一的標簽去定義一個民族,但這本書卻告訴我們,民族的特質往往是復雜且充滿矛盾的。魯思·本尼迪剋特對日本社會“恥感”和“罪感”的區分,尤其讓我印象深刻。她指齣,與西方文化偏重內在的“罪感”不同,日本文化更依賴外部的評價,即“恥感”。這解釋瞭為何日本人如此在意他人的目光,以及為何“名譽掃地”會讓他們感到如此痛苦。書中的一些例子,比如武士的切腹,雖然在我們看來是極端行為,但在當時的日本文化語境下,卻是維護個人榮譽和社會秩序的一種方式。插圖的運用非常巧妙,它們不僅僅是裝飾,更是對文本的有力補充,增強瞭理解的深度。例如,對日本節日和慶典的插圖,能讓我們直觀地感受到那種集體的情感錶達和儀式感。這本書無疑是瞭解日本文化的一扇重要窗口,其深度和廣度都超齣瞭我的預期。
評分《菊與刀》(精裝典藏插圖版)-“慢讀”係列魯思給我帶來的,是一種超越瞭國界的智慧啓迪。我一直覺得,要真正理解一個國傢,就必須深入其文化和曆史,而這本書正是做到瞭這一點。它以一種 antropological 的視角,冷靜地剖析瞭日本民族的內在邏輯。讓我特彆著迷的是書中關於“等級秩序”的論述。日本人對尊卑的敏感,對“位置”的重視,以及圍繞這些建立起來的一係列行為規範,在書中被描繪得淋灕盡緻。這種等級製度的滲透,從傢庭到社會,再到國傢,都構成瞭日本人行為的重要基石。同時,書中也探討瞭這種秩序如何與日本的藝術、宗教以及社會習俗相互作用,形成瞭一個獨特的文化生態。插圖的加入,為這種深度的分析增添瞭一層感性的體驗。那些描繪日本傳統建築、服飾、以及日常生活場景的圖片,讓我們能更直觀地感受到書中文字所傳達的文化氛圍。這本書不隻是一個關於日本的報告,更是一種關於人類社會共性的思考,它促使我反思自己的文化,以及不同文化之間存在的深刻差異和共通之處。
評分讀完這本《菊與刀》(精裝典藏插圖版)-“慢讀”係列魯思,最大的感受就是它徹底顛覆瞭我之前對日本民族性的刻闆印象。我一直以為日本人就是那種一絲不苟、極其守禮,甚至有點壓抑的民族,而這本書卻像一把解剖刀,精準地剖析瞭日本人骨子裏那種截然不同的矛盾統一體。一方麵,他們對等級秩序有著近乎病態的追求,對“恥感”的敏感和對“恩”與“義理”的重視,塑造瞭他們行為的準則;另一方麵,他們又有著極強的爆發力,在戰爭時期的瘋狂和非理性,以及在日常生活中對美學的極緻追求,又展現齣截然不同的另一麵。這種看似矛盾的特質,卻在書中被魯思·本尼迪剋特以一種冷靜而又富有洞察力的筆觸一一呈現。她並非簡單地羅列現象,而是深入探究這些行為模式背後的文化根源,例如將日本社會的復雜性歸結於“恥感文化”和“罪感文化”的區彆,這一觀點我尤其贊同,它解釋瞭為何日本人會在外部壓力下錶現得如此剋製,又會在失去外部約束後迸發齣截然不同的能量。這本書的插圖版更是錦上添花,那些精美的曆史圖片和藝術作品,不僅讓閱讀體驗更加愉悅,更直觀地印證瞭書中描述的文化現象,仿佛穿越時空,親身感受到瞭那個時代的氛圍。
評分拿到《菊與刀》(精裝典藏插圖版)-“慢讀”係列魯思的第一感覺是它沉甸甸的分量,隨之而來的是一種儀式感。翻開封麵,撲麵而來的不是乾巴巴的文字,而是精心挑選的、充滿時代氣息的插圖,這些圖片仿佛有著自己的語言,與文字相輔相成,將抽象的文化概念具象化。例如,在描述武士道精神時,書中配上瞭描繪武士英勇戰鬥或寜死不屈的畫作,瞬間就能讓人理解那種“為國捐軀”的崇高(抑或極端)理念。而當談及日本的審美情趣時,那些精緻的浮世繪和庭園照片,則生動地展現瞭日本人對細節的極緻追求和對自然的獨特理解。魯思·本尼迪剋特在書中對日本社會結構的分析,特彆是對“傢”的概念以及個人在其中的位置的闡述,讓我受益匪淺。她揭示瞭日本文化中“恩”和“義務”的相互交織,以及這種復雜的社會關係如何影響著個體的行為模式。讀這本書,就像是在進行一場跨文化的對話,不帶任何預設的偏見,而是以一種開放的心態去理解一個完全不同的文明。精裝版的質感也讓人愛不釋手,每一次翻閱都像是一次對文化的朝聖,是對知識的尊重,也是對生活品質的追求。
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