具体描述
南怀瑾著作权合法拥有者台湾老古公司授权
南师生前多次亲加审定，风行大陆三十载，今以全新版本推出平装版——大陆完备、经典的南师作品集!
上下五千年，纵横十万里。经论三大道，出入百家言。
本书初名《二十世纪青少年的思想与心理问题》， 由台湾老古文化事业公司于一九七七年九月出版，一九八四年三月第三版时改为“新旧的一代”。它是著名学者南怀瑾先生所作的专题演讲。在演讲中，作者以自己的亲身经历和感受，对本世纪以来中国社会的变迁及其对人们心理状态的影响，做了透辟的论述，提出了许多值得审思的问题。内容叙及：清末民初的社会思潮，重大的政治事变，中西文化的冲撞，学术思想的演变，古代的文化教育制度，现代的道德价值观念，老少之间的代沟，新旧不同的读书，旧八股与新八股，私塾与家教，尊师重道，安身立命，以及青少年的个性、学识、心理、经验、行为，等等。言语委婉，知识丰富。
兹经版权方台湾老古文化事业公司授权，复旦大学出版社将老古公司《新旧的一代》二〇一一年十二月第六版校订出版，易名“亦新亦旧的一代”，以供研究。
内容简介《亦新亦旧的一代》内容提要：
本书为著名学者南怀瑾先生所作的专题演讲。作者以自己的亲身经历和感受，对二十世纪以来中国社会的变迁及其对人们心理状态的影响，做了透辟的论述，提出了许多值得审思的问题。内容叙及：清末民初的社会思潮，重大的政治事变，中西文化的冲撞，学术思想的演变，古代的文化教育制度，现代的道德价值观念，老少之间的代沟，新旧不同的读书，旧八股与新八股，私塾与家教，尊师重道，安身立命，以及青少年的个性、学识、心理、经验、行为，等等。言语委婉，启人心智。
作者简介南怀瑾先生简介
南怀瑾先生（1918—2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。
南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士； 而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。
目录出版前言
一、变迁的时代与不满的心理
不满现实的历史心理
时代演变中的思想与感情
尚未成熟的历史与文化
二、西方文化的影响
现实与反现实
近世西方文化的三股潮流
二十世纪开始的青年与中国
五四运动以后的重重难关
三、大时代的小故事
开始没落的西方文化
有关中美文化的不同看法
美国青年观念中的现代文明
美国教授观念中的中国文化思想
美国式的自由与民主
四、美国文化带来的迷惘
西风吹醒日本登上列强的席次
西风吹乱黄华
第二次大战中的暴发户——美国
平天下不能寄望于牛仔式的纨袴
千金之子与贾母
美国文化不是人文文化的指标
五、望子成龙
反身而诚论遗传
望子成龙岂如人意
什么是家庭教育
中国文化中家庭教育的论著
六、孝和爱
以孝道治天下的家庭教育
东西文化的“爱”和“孝”
七、旧八股和新八股
秦汉以后读书与教育之目的
汉唐的“选举”、“考试”制度
新旧教育亟待修正的八股学风
八、从处变自强说起
救亡图强的思想与历史
明清之间的诸大儒
乾嘉以后与龚定思想的关系
有关现代的学术思想
万木无声知雨来的思想界
九、六十年来教育的变和惑
由旧式的“家塾”到新式的学校
家塾教育的回顾
家塾中的读书
写字的“启蒙”
塾师和家塾
十、七十年前八股文的思想与教育
由家塾教育的启蒙到书院
旧式“八股文”
十一、新旧教育的变革
附录资料
十二、值得反省的代差与教育
文化史上的一笔“呆帐”
先从小学教育的课本说起
以考试为学问的流弊
新式与旧制小学的差距
十三、教育与文化的中空
再说中小学教育的代差
六十年来演进中的大专教育
由旧式教育转向新式教育
新旧读书方法
才流都向考中磨
十四、尊师重道
中国传统文化的师道
现行三级学校的敬师
谁能遣此的大专学风
家庭与社会的尊师
师道的自尊
十五、武侠小说与社会心理教育
中国小说发展史的思想背景
武侠在历史文化中的份量
侠义小说的兴起
抗战期间的武侠小说
近年武侠小说的演变
阅读武侠小说的风气
武侠小说写作的泛滥
武侠与社会教育
十六、老文学和新文艺
公文语体化的历史渊源
白话文和中国文化的命运
新文艺运动中白话的古文
古文的劳苦功高
更上层楼的负担
十七、人性与人欲
儒家学说中的人性善恶观
孟子与告子的论辩
荀子的性恶说
扬雄的善恶混杂说
王阳明的见地
界说不清的症结
希腊哲学对人性的知见
西方宗教文化的人性问题
有人认为欲非恶
人欲与天理说
儒道两家共通的观念
大乘佛学的原始人性本净论
隋唐以后佛学与儒道的互注
欲非恶与恶之前驱
用户评价
翻开这本《亦新亦旧的一代》，初时心中难免生出几分期待，毕竟南怀瑾先生的大名如雷贯耳，他的著作也早已成为无数人心中的精神食粮。然而，当我沉浸其中，试图寻找那份预期的“南氏智慧”时，却发现它并未以我习惯的、直接的、甚至是略带谆谆教诲的模式呈现。这本书更像是一位睿智的长者，在一个个寻常的日子里，看着窗外人来人往，若有所思地讲述着他对时代变迁、人心浮沉的观察。那些文字，没有刻意卖弄学问，也没有故作高深，仿佛是生活中的片段，随手拈来，却又蕴含着深刻的道理。我常常在读到某处，突然停下来，去回味一句看似平淡的话，然后才恍然大悟，原来这背后早已布满了先生对中国传统文化根脉的深深理解，以及对现代社会种种现象的精准洞察。他没有直接告诉你“应该怎么做”，而是通过描绘“是什么”，引导你去思考“为什么”以及“然后呢”。这种“润物细无声”的叙述方式，初读或许会觉得有些平淡，但细品之下，却能感受到一种不动声色的力量，像是在心田深处播下了种子，等待着它慢慢生根发芽。这本书让我意识到，真正的智慧，并非总是以宏大叙事或惊世骇俗的面貌出现，它也可以藏在平凡的生活细节里，藏在对细微之处的体察中。
评分初读《亦新亦旧的一代》，脑海中不自觉地会与过去读过的南怀瑾先生的作品进行对比，那是一种习惯性的期待。然而，这本书似乎有意地打破了这种既定的印象，它没有那种直指人心、醍醐灌顶的“点拨”，也没有那样慷慨激昂、直抒胸臆的“教诲”。相反，它更像是一本写给“当下”的随笔，字里行间流淌着一种平和而又洞察一切的语调。我尝试着去理解这种叙述风格的转变，或许是先生晚年的心境，也或许是对时代精神的一种回应。他不再是那个振聋发聩的“讲师”，而是化身为一个观察者，一个记录者，用一种更加温和、更加内敛的方式，呈现他对社会、人生、文化的思考。书中那些看似零散的片段，经过细细品味，会发现它们之间有着千丝万缕的联系，都指向了他对“亦新亦旧”这一时代命题的独特见解。他没有一味地批判“新”，也没有盲目地赞美“旧”，而是试图在这个新旧交织、价值多元的时代里，找到一种平衡，一种传承，一种能够安顿人心的力量。这种叙述方式，对于习惯了直接灌输式知识的读者来说，或许需要一些耐心去适应，但一旦你沉下心来，你会发现其中蕴含的深邃和豁达，是任何直白的说教都无法比拟的。
评分手捧这本《亦新亦旧的一代》，我最大的感受就是一种“轻盈”。南怀瑾先生在书中展现出的，并非是那种沉重的学术探讨，也不是那种令人望而生畏的哲理思辨，而是以一种更加舒展、更加洒脱的姿态，来审视我们所处的这个时代。他没有端着一副“大家长”的架子，对世事进行严厉的评判，而是像一个过来人，带着一丝淡淡的幽默和洞察，去讲述他眼中的世界。那些文字，没有华丽的辞藻，也没有拗口的术语，仿佛就是生活中的对话，自然而然地流淌出来。然而，正是这种“朴素”，才更显出其深刻。他谈到的“亦新亦旧”，并非仅仅是对社会现象的描述，更是一种对生命状态的关照。如何在日新月异的时代里，保持内心的宁静，如何在新旧交融中找到属于自己的立足之地，这些问题，他并非直接给出答案，而是通过一个个生动的小故事，一个个精辟的譬喻，让我们自己去体会。我感觉，读这本书，就像是进行一次心灵的漫步，在不经意间，就能发现那些被我们忽略的美好，那些被我们遗忘的智慧。它不像是一本书，更像是一位老朋友，在不经意间，给你的人生带来一丝启迪。
评分初次翻阅《亦新亦旧的一代》，我曾以为会看到和南怀瑾先生以往著作相似的风格，那种直抒胸臆、充满力量的论述。然而，这本书却展现出了一种截然不同的韵味，它更加内敛，更加含蓄，仿佛是一位智者，在安静地观察着世间的潮起潮落，然后用一种更加从容不迫的笔触，记录下他的思考。那些文字，没有刻意追求深刻，也没有故作高深，而是从最寻常的生活切入，从最细微的感受出发。他谈论的“新”与“旧”，并非是抽象的概念，而是具体到我们每一个人的生活方式，价值取向，甚至是思想的惯性。我发现，他并没有试图去“拯救”谁，也没有想要“教导”谁，而是以一种更加平等、更加尊重的姿态，与读者进行一场心灵的对话。他提供的是一种观察世界的方式，一种理解人生的视角。这本书对我最大的触动，在于它让我看到，即使在纷繁复杂、日新月异的现代社会，依然有着可以遵循的古老智慧，而这些智慧，并非与时俱进相悖，反而能够成为我们在快速变化中安顿身心的力量。他没有直接告诉我们“怎么办”，而是通过描绘“是什么”，让我们自己去寻找答案。
评分我一直以来都对南怀瑾先生的著作抱有极高的敬意，他笔下的中国传统文化，总能被他讲得既有深度又不失趣味。但是，在阅读《亦新亦旧的一代》时，我感到了一种前所未有的“陌生感”，并非内容上的陌生，而是风格上的。这本书与我之前读过的《论语别裁》或者《易经的智慧》等作品，在行文方式上有着显著的差异。它没有那种强烈的“授业解惑”的架势，也没有那种“直面人生困境”的激昂。反而，它更像是一位饱经沧桑的老人，在午后的阳光下，娓娓道来，不急不躁，却字字珠玑。他谈论的是当下社会中随处可见的现象，比如科技的飞速发展，比如人际关系的疏离，比如传统价值的摇摆不定。然而，正是这种看似平常的切入点，让他的思考显得尤为贴近生活，更能引发读者的共鸣。他没有给出标准答案，而是通过抛出问题，引导读者自己去探索。这种“无为而无不为”的写作方式，对于我来说，是一种全新的体验。它让我意识到，真正的高明之处，并非在于“教”多少，而在于“引”多少。这本书，更像是一面镜子，映照出我们所处的时代，也映照出我们自身。
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