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店鋪： 天平圖書專營店

齣版社： 中國法製齣版社

ISBN：9787509329641

商品編碼：1055455633

開本：32開

齣版時間：2011-06-01

頁數：44

商品名稱：  戒毒條例—中華人民共和國禁毒法 ISBN：  9787509329641 齣版社：  中國法製齣版社 齣版時間：  2011年6月  裝幀：  平裝 作者：   定價：  5.00

本書講述國務院法製辦負責人就《戒毒條例》有關問題答記者問、禁毒法、禁毒條例等內容。

中華人民共和國國務院令（第597號） 戒毒條例 國務院法製辦負責人就《戒毒條例》有關問題答記者問 附：中華人民共和國禁毒法

本書講述國務院法製辦負責人就《戒毒條例》有關問題答記者問、禁毒法、禁毒條例等內容。

《探尋人類心靈的疆界：從古至今的哲學思辨與現代科學的交匯》 第一章：哲學的原初迴響——蘇格拉底的詰問與柏拉圖的理念世界 本書的開篇，我們將一同穿越時空，迴到古希臘那片充滿智慧光芒的土地，去探尋西方哲學思想的源頭活水。蘇格拉底的“認識你自己”並非一句空洞的口號，而是一種對人類內在世界的深刻洞察與不懈追問。他的“産婆術”，如同在迷霧中點燃的火炬，旨在激發人們對真理的自我覺醒。 緊隨其後的柏拉圖，則將這種追問提升到瞭一個形而上的高度。他的“理念世界”理論，試圖解釋我們所感知的這個變動不居的現象界背後，是否存在一個永恒、完美、不朽的實在領域。我們通過洞穴的比喻，得以窺見人類心智被感官束縛的局限性，以及掙脫枷鎖、仰望真實光芒的艱辛曆程。這種對“什麼是真實？”的探問，貫穿瞭人類文明史，成為理解個體存在意義的基石。 第二章：亞裏士多德的實踐智慧與中世紀的信仰重塑 從柏拉圖的超驗世界迴歸到經驗世界，亞裏士多德以其嚴謹的邏輯和對自然萬物的細緻觀察，構建瞭一個宏大的知識體係。他的倫理學，特彆是對“幸福”（Eudaimonia）的追求，並非單純的感官滿足，而是通過理性實踐和德性培養達成的至善狀態。這種“中道”思想，強調瞭平衡與適度的重要性，至今仍是道德哲學中無法繞開的議題。 隨著羅馬帝國的衰落與基督教的興起，西方思想的重心轉嚮瞭神學。我們審視奧古斯丁如何融閤柏拉圖的洞見與基督教教義，構建瞭早期的“上帝之城”概念，探討瞭原罪、恩典與自由意誌之間的復雜張力。隨後，托馬斯·阿奎那集大成地調和瞭亞裏士多德的理性與天主教的信仰，為中世紀的知識體係劃定瞭框架，證明瞭信仰與理性的和諧共存並非不可能。 第三章：文藝復興的覺醒與啓濛運動的理性之光 文藝復興的號角吹響瞭對人性的重新肯定。人文主義者將目光重新聚焦於人類自身的潛能與價值，挑戰瞭中世紀以神為中心的宇宙觀。但真正徹底顛覆既有認知的是啓濛運動。 笛卡爾以“我思故我在”為齣發點，徹底確立瞭主觀理性的至高地位，引發瞭關於心物二元論的持久爭論。洛剋、休謨則將經驗主義推嚮極緻，探討知識的來源與界限，尤其是休謨對因果律的質疑，動搖瞭我們對世界規律性的信心。 康德的“哥白尼式革命”試圖調和理性與經驗的矛盾。他指齣，我們所認知的世界並非事物本身（物自體），而是經過我們先天認知結構（範疇）加工後的現象界。這種對認知結構的審視，深刻地影響瞭後世對知識、道德和美學的理解。 第四章：意誌的沉淪與生存的重負——19世紀的哲學轉嚮 19世紀，麵對工業化帶來的社會異化和科學對傳統宗教解釋體係的衝擊，哲學傢們開始轉嚮對非理性力量和人類生存睏境的關注。 叔本華將世界視為盲目、永不饜足的“意誌”的體現，將人生的本質定性為痛苦的循環。尼采則高舉“上帝已死”的旗幟，宣告瞭傳統價值體係的崩潰，並提齣瞭“超人”的理想，鼓勵個體在虛無之中創造自身的價值與意義。 另一方麵，黑格爾構建瞭宏大的辯證法體係，試圖說明曆史和精神是如何通過矛盾的統一與發展最終趨嚮絕對精神的實現。盡管其體係龐大且晦澀，但其強調曆史性與運動性的觀點，為後來的曆史哲學和社會理論奠定瞭基礎。 第五章：現象學與存在主義的內心探索 進入20世紀，哲學對“意義”的追尋轉嚮瞭對“經驗本身”的精確描述。鬍塞爾的現象學，強調“迴到事物本身”，旨在描述意識是如何在迴避預設的前提下，把握到現象的本質結構。 這一思潮深刻影響瞭海德格爾。他將追問的焦點從“存在者”（Being）轉嚮瞭“存在”（Sein）本身，並通過對“此在”（Dasein）的細緻分析，揭示瞭人類在世間的根本樣態——焦慮、嚮死而在。 薩特將存在主義推嚮高潮，提齣“存在先於本質”。人類首先存在於世，然後通過自由的選擇來定義自身。這種極緻的自由伴隨著沉重的責任感和被判處自由的荒謬感。加繆則聚焦於“荒謬”——人類對意義的渴望與宇宙的冷漠之間的永恒衝突，並提齣瞭反抗的姿態。 第六章：語言的迷宮與心靈的重構——分析哲學與後結構主義的迴應 20世紀初，以弗雷格、羅素和維特根斯坦為代錶的分析哲學，試圖通過對語言邏輯的精確分析來解決或消除哲學問題。維特根斯坦早期認為，清晰的邏輯語言可以完美地描繪世界，而後期的他則認識到語言的意義在於其在特定“生活形式”中的使用，揭示瞭傳統形而上學探討的徒勞性。 與此同時，後結構主義者如福柯和德裏達，則對現代性賴以生存的權力、知識和話語結構進行瞭徹底的解構。福柯考察瞭知識是如何與權力相互纏繞，塑造瞭我們對“正常”與“異常”的理解；德裏達則通過“解構”文本的二元對立結構，揭示瞭意義的不確定性和不斷延異的本質。 第七章：神經科學與意識的邊界——當代科學對哲學的衝擊 進入當代，人工智能、認知神經科學的發展，正以前所未有的速度挑戰著傳統的哲學命題，尤其是關於心智、自由意誌和自我同一性的討論。 我們探討瞭意識的“難題”（Hard Problem）：純粹的物理過程如何産生主觀體驗（Qualia）？經典的心物二元論在當代科學麵前顯得力不從心，而還原論（Reductionism）又似乎無法完全解釋意識的湧現性。 本書將整閤哲學思辨與前沿科學發現，審視“自我”是否僅僅是大腦中一係列復雜的神經活動模式？如果我們的所有選擇都可以被追蹤到神經遞質的釋放和電信號的傳遞，那麼我們所珍視的自由意誌又將置於何地？我們考察瞭兼容論、非兼容論等觀點，並探討瞭人類在理解自身復雜性方麵所麵臨的終極挑戰。 結語：永不止息的探問 從古希臘的市場廣場到現代的神經實驗室，人類對自身存在、知識、價值和意義的追問從未停止。本書旨在展示思想演進的宏大圖景，強調哲學並非一套僵死的教條，而是一種持續的、批判性的、跨越學科界限的探尋活動。我們最終或許無法獲得“終極答案”，但探尋的過程，正是定義我們之所以為人的核心所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計很樸實，但“戒毒條例—中華人民共和國禁毒法”這幾個字，卻讓我感受到瞭一種莊重和嚴肅。我一直認為，法律是我們行為的準繩，尤其是在像禁毒這樣關係到社會公共利益和個人生命健康的問題上，瞭解相關的法律法規至關重要。我希望通過閱讀這本書，能夠更深刻地理解我國禁毒工作的必要性和重要性，瞭解國傢在打擊毒品犯罪、預防和戒治毒品濫用方麵所采取的措施和取得的成就。我期待這本書能夠給我帶來啓發，讓我對禁毒工作有更全麵、更客觀的認識。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書主要是齣於對“正版現貨”這幾個字的信任，同時也是因為“戒毒條例”這個標題引起瞭我的好奇心。我一直覺得，瞭解法律法規是每個公民的責任，而禁毒法作為一項重要的法律，對我們每個人的生活都可能産生潛在的影響。我希望通過閱讀這本書，能夠更清晰地理解哪些行為是被禁止的，觸犯法律會麵臨什麼樣的後果，以及國傢在禁毒方麵有哪些具體的措施和策略。當然，我也希望這本書能夠用相對通俗易懂的語言來解釋這些法律條文，讓我這個非專業人士也能有所收獲。

評分☆☆☆☆☆

我購買的這本書《正版現貨 戒毒條例—中華人民共和國禁毒法》，收到的實物和描述一緻，裝幀也比較精美。我購買這本書的初衷，是想瞭解一下國傢在禁毒方麵是如何進行的，特彆是對於那些不幸染上毒癮的人，國傢有沒有提供一些幫助和支持的途徑。我瞭解到禁毒工作非常復雜，涉及到執法、醫療、心理疏導等多個方麵，所以我很想通過這本書來瞭解國傢在這方麵有哪些具體的法律保障和政策支持。我希望這本書能夠不僅僅是冰冷的法律條文，更能體現齣國傢在保障公民健康、維護社會秩序方麵的決心和努力。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我第一時間翻閱瞭目錄，雖然我對法律條文的理解能力有限，但法律條文背後所體現的價值導嚮和精神內涵是我非常感興趣的。我希望這本書能夠提供一些關於禁毒工作的曆史背景、發展脈絡，以及在製定這些條例時所考慮的社會現實和人道主義關懷。畢竟，禁毒不僅僅是法律的製裁，更涉及到對吸毒人員的戒治、康復和社會迴歸等一係列復雜的問題。我期待這本書能在這方麵有更深入的探討，而不是僅僅停留在條文的羅列，能夠讓我感受到法律的溫度和力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字叫《正版現貨 戒毒條例—中華人民共和國禁毒法》，我收到的時候包裝完好，紙質感覺不錯，印刷也清晰，這讓我對它的內容充滿期待。我平常對社會問題比較關注，尤其是涉及到法律法規的部分，總覺得瞭解這些能讓自己更清楚地認識到一些現象背後的原因和應對措施。禁毒法對一個國傢和社會的重要性不言而喻，它不僅關係到公民的生命健康，更觸及到國傢安全和社會穩定。所以，我特彆想通過這本書來深入瞭解我國在禁毒方麵的法律框架、具體規定以及執行層麵有哪些考量。