斯賓諾莎書信集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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斯賓諾莎，洪漢鼎 著

圖書標籤:

• 哲學
• 倫理學
• 斯賓諾莎
• 書信
• 西方哲學
• 理性主義
• 形而上學
• 17世紀哲學
• 思想史
• 古典著作

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100021814

版次：1

商品編碼：10611829

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1993-09-01

頁數：379

正文語種：中文

內容簡介

《斯賓諾莎書信集》在消除一些對斯賓諾莎哲學觀點過分誇大的理解方麵也起瞭明顯的糾正作用。一個最明顯的例子是對其“規定就是否定”的理解。眾所周知，黑格爾對斯賓諾莎這一命題作瞭很高的評價，認為它是“一個偉大的命題：一切規定都是否定。規定的東西就是有限的東西：對於任何東西，包括思想（與廣延相對立）在內，都可以說，這是一個規定的東西，所以自身中包含著否定，它的本質是建立在否定上的。

內頁插圖

目錄

《遺著》書名頁
第1封 奧爾登堡緻斯賓諾莎
第2封 斯賓諾莎緻奧爾登堡
第3封 奧爾登堡緻斯賓諾莎
第4封 斯賓諾莎緻奧爾登堡
第5封 奧爾登堡緻斯賓諾莎
第6封 斯賓諾莎緻奧爾登堡
第7封 奧爾登堡緻斯賓諾莎
第8封 德·福裏緻斯賓諾莎
第9封 斯賓諾莎緻德·福裏
第10封 斯賓諾莎緻德·福裏
第11封 奧爾登堡緻斯賓諾莎
第12封 斯賓諾莎緻梅耶爾
第13封 斯賓諾莎緻奧爾登堡
第14封 奧爾登堡緻斯賓諾莎
第15封 斯賓諾莎緻梅耶爾
第16封 奧爾登堡緻斯賓諾莎
第17封 斯賓諾莎緻巴林
第18封 布林堡緻斯賓諾莎
第19封 斯賓諾莎緻布林堡
第20封 布林堡緻斯賓諾莎
第21封 斯賓諾莎緻布林堡
第22封 布林堡緻斯賓諾莎
第23封 斯賓諾莎緻布林堡
第24封 布林堡緻斯賓諾莎
第25封 奧爾登堡緻斯賓諾莎
第26封 斯賓諾莎緻奧爾登堡
第27封 斯賓諾莎緻布林堡
第28封 斯賓諾莎緻鮑麥斯特
第29封 奧爾登堡緻斯賓諾莎
第30封 斯賓諾莎緻奧爾登堡
第31封 奧爾登堡緻斯賓諾莎
第32封 斯賓諾莎緻奧爾登堡
第33封 奧爾登堡緻斯賓諾莎
第34封 斯賓諾莎緻鬍德
第35封 斯賓諾莎緻鬍德
第36封 斯賓諾莎緻鬍德
第37封 斯賓諾莎緻鮑麥斯特
第38封 斯賓諾莎緻範·登·邁爾
第39封 斯賓諾莎緻耶勒斯
第40封 斯賓諾莎緻耶勒斯
第41封 斯賓諾莎緻耶勒斯
第42封 凡爾底桑緻奧斯頓
第43封 斯賓諾莎緻奧斯頓
……

精彩書摘

第三，他們從未找到錯誤的真正原因。但是正確認識這三個問題是何等必要，隻有那些完全缺乏學識和教育的人纔看不到。他們兩人對於第一原因和人的心靈的認識錯誤很容易從上述三個命題的真理性看齣，所以我隻想說明他們關於第三個問題的錯誤。關於培根，我不想多說什麼。因為他關於這個問題說得非常混亂，並且幾乎不加任何證明，而一味地下斷語。首先他假定，除感官的欺騙外，人的理智按其固有的本性也是易於受騙的。因為人的理智都是按照它自己本性的尺度，而不是按照宇宙的尺度來認識一切事物的，所以，它好像一麵凹凸不平的鏡子，在反射事物的光綫時，把它自己的本性和事物的本性混雜在一起瞭，等等。其次，他又假定，人的理智按其本性是天生傾嚮於抽象思考，並把變易無常的事物看成固定不變的，等等。第三，他假定人的理智是不安定的，它不能夠停止或休息。至於他所假定的其它原因，完全可以容易地歸結到笛卡爾的那個原因上去，也就是人的意誌是自由的，比起理智更廣闊，或者用費羅拉姆先生⑤自己更為混亂的話來說（“箴言”，就是理智並不是乾燥的光，而是有意誌灌輸在裏麵。（這裏應當指齣：和笛卡爾不同，費羅拉姆常常把理智用來指心靈。）⑥在這裏我不談其他的錯誤原因，因為它們是毫無意義的，我隻說明這最後的一個原因是錯誤的。隻要他們注意一下：意誌同這個或那個個彆意願的區彆，就如同白色同這個或那個白的事物、人性同這個或那個人的區彆一樣，他們自己就會很容易明白這一點的。

《生命之流：個體與宇宙的內在聯係》 引言 在浩瀚的哲學星空中，巴魯赫·斯賓諾莎（Baruch Spinoza）無疑是一顆璀璨奪目的巨星。他以其獨特的理性主義和泛神論思想，挑戰瞭數個世紀以來西方思想的主流範式，深刻地影響瞭後世的哲學、科學、神學乃至政治思想。然而，對於許多渴望深入理解這位思想巨擘的讀者而言，直接研讀其艱深的拉丁文著作或許是一道難以逾越的門檻。《生命之流：個體與宇宙的內在聯係》並非斯賓諾莎本人的著作，而是一本旨在勾勒其思想圖景、梳理其核心概念、展現其宏大世界觀的導論性作品。本書旨在通過清晰的闡釋和生動的例證，帶領讀者漫步於斯賓諾莎的哲學迷宮，感受其思想的獨特魅力與不朽價值。 第一章：理性之光——探尋真理的基石 本書的起點，在於對斯賓諾莎哲學賴以生存的基石——理性的至高無上的地位進行闡釋。斯賓諾莎深信，人類認識世界、理解自身、尋求幸福的唯一可靠途徑，在於運用純粹的理性。他批判瞭基於感官經驗的模糊認識和基於信仰或啓示的武斷判斷，主張一切真理都必須經受理性的檢驗。 概念解析： 本章將深入剖析斯賓諾莎對“理性”的界定，包括其與“理解力”、“智性”等概念的聯係與區彆。我們將探討他如何通過“幾何學方法”來構建其哲學體係，即從清晰自明的公理齣發，通過邏輯推理得齣普遍的結論。 思想淵源： 追溯理性主義的哲學傳統，如笛卡爾的“我思故我在”，並辨析斯賓諾莎在繼承與創新上的獨到之處。我們將著重考察斯賓諾莎如何將理性視為一種內在的、普遍的力量，貫穿於整個自然界。 實踐意義： 探討斯賓諾莎為何認為理性是擺脫情感奴役、實現心靈自由的關鍵。本章將引申齣理性在倫理學上的重要性，為後續章節建立堅實的基礎。 第二章：唯一實體——神、自然與存在的統一 斯賓諾莎最令人稱道也最具爭議的哲學核心，莫過於其“唯一實體”（Substance）的觀念。他在此基礎上構建瞭一個宏大而統一的宇宙圖景，挑戰瞭傳統的二元論和人格神觀念。 “唯一實體”的本質： 本章將詳細闡釋斯賓諾莎所說的“實體”，即“自身之因”（Causa sui），其存在不依賴於任何他物。我們將探討為何斯賓諾莎認為隻有一個實體，以及這個實體的無限屬性。 神即自然（Deus sive Natura）： 深入解讀斯賓諾莎著名的論斷——“神，或者說自然”。本章將澄清這並非簡單的將神等同於物質世界，而是指宇宙萬物都內在於並隸屬於這個唯一的、無限的實體。我們將分析這一思想如何挑戰瞭超越性的、人格化的神的概念。 屬性與模式： 闡釋“屬性”作為實體的本質性特徵，以及“模式”（Modes）作為實體的狀態或錶現形式。我們將通過具體的例子，如“廣延”和“思維”這兩個被人類所認識的屬性，來理解宇宙的多樣性如何統一於唯一的實體之中。 泛神論的解讀： 澄清斯賓諾莎泛神論的深刻含義，以及其對傳統宗教和哲學觀念帶來的顛覆。本章將引導讀者理解，為何斯賓諾莎的思想既是對神的尊崇，又是對自然的頌揚。 第三章：自由之路——理解的必然性與情感的解放 在斯賓諾莎的哲學體係中，自由並非意誌的隨意選擇，而是對必然性的深刻理解。他將人類的情感視為一種需要被理性認識和控製的力量，從而實現真正的內在自由。 必然性與自由： 深入分析斯賓諾莎關於必然性的論述。他認為一切事物都按照其內在的必然性而發生，沒有任何偶然。真正的自由，在於認識並接受這種必然性，而不是 futile 地抗拒。 情感的本質與分類： 詳細闡述斯賓諾莎對情感的科學分析。他將情感視為身體和心靈相互作用的産物，並將其分為“積極情感”（如愛、喜悅）和“消極情感”（如恨、悲傷）。 情感的奴役與解放： 探討斯賓諾莎如何揭示情感對人類理性的奴役作用。例如，缺乏理解的欲望、恐懼會驅使我們做齣不理智的行為。通過理性認識情感的根源和運作機製，我們纔能逐漸擺脫其奴役。 德性與至善： 闡釋斯賓諾莎眼中的“德性”是力量，而“至善”則是智性之愛（Amor intellectualis Dei），即對宇宙必然性之愛的最高狀態。本章將引導讀者理解，如何通過理性認識和理解，達到一種平靜、自由、快樂的生活境界。 第四章：認識的階梯——從混亂到清晰的超越 斯賓諾莎對人類認識過程進行瞭細緻的劃分，他認為人類的認識存在不同的層次，隻有達到最高的認識層次，纔能真正把握事物的真相，獲得心靈的平靜。 三種認識（Scientia）： 本章將詳細講解斯賓諾莎區分的三種認識方式： 1. 道聽途說（Per Scientiam Primam/Auditu）： 基於他人的傳聞、經驗或模糊的錶象。這是最低級的認識，常常導緻誤解和偏見。 2. 理性認識（Per Scientiam Secundam/Communis）： 基於普遍概念和邏輯推理。這是科學和數學所依賴的認識方式，能夠發現事物之間的普遍聯係，但仍未觸及事物的本質。 3. 智性認識（Per Scientiam Tertiam/Propria）： 對事物本質的直接、清晰的把握，是對“唯一實體”及其屬性的深刻洞察。這是最高級的認識，也是實現心靈自由的關鍵。 對“錯誤”的解讀： 探討斯賓諾莎如何將“錯誤”理解為認識的不足或混亂，而不是對真理的故意歪麯。他認為，隻要我們達到更高級的認識層次，過去的“錯誤”自然會煙消雲散。 智性之愛的升華： 重點闡述達到最高認識層次時所産生的“智性之愛”。這是一種對宇宙必然性、對神（即自然）的深刻理解和熱愛，是人類心靈的最高歸宿。 第五章：社會與政治——理性秩序的構建 斯賓諾莎的哲學思想並不僅僅停留在個人層麵，他也對社會和政治秩序提齣瞭深刻的見解，他認為最理想的政治製度，是能夠最大程度地保障個體自由和理性發展的製度。 自然狀態與契約論： 探討斯賓諾莎對自然狀態的描繪，以及他如何基於對人性的理解，闡述社會契約的必要性。但他與霍布斯等人的觀點有所不同，斯賓諾莎更強調社會契約是為瞭保障更高級的自由。 理性國傢的力量： 分析斯賓諾莎對國傢權力的看法。他認為國傢是保障和平與秩序的工具，其閤法性在於其能夠促進公民的理性發展和幸福。他傾嚮於更民主和開放的政治體製，但並非完全否定權威。 自由與權威的辯證關係： 深入探討斯賓諾莎如何處理個人自由與國傢權威之間的張力。他認為，真正的自由並非不受約束，而是在理性的法律框架下，最大程度地發揮個體潛力。 宗教與政治的分離： 重點闡釋斯賓諾莎關於宗教自由和政教分離的觀點。他認為宗教應該迴歸個人的內心信仰，而不應該乾涉政治和公共生活。這一思想在當時具有劃時代的意義。 結語：不朽的智慧迴響 《生命之流：個體與宇宙的內在聯係》並非對斯賓諾莎著作的簡單復述，而是試圖將其深邃的思想轉化為易於理解的語言，並將其在當代語境下進行重新審視。斯賓諾莎的思想，以其對理性、自然、自由的深刻洞察，至今仍能給予我們啓迪。他鼓勵我們以一種更為開闊的眼界去審視自身與世界的關係，去認識那流淌於萬物之中的內在聯係，去追尋那超越物質束縛的真正自由。本書希望成為讀者探索斯賓諾莎哲學寶藏的引路人，引領您感受那源源不斷的生命之流，感受那永恒不變的理性之光。 本書緻力於呈現一個完整而清晰的斯賓諾莎哲學圖景，從他堅實的理性主義基石，到他宏大統一的實體論，再到他關於情感、認識和政治的深刻見解。我們力求通過嚴謹的分析和生動的錶述，使讀者能夠清晰地把握斯賓諾莎思想的核心脈絡，體會其思想的深刻性和前瞻性。斯賓諾莎的哲學，是一種對真理的堅定追求，是對自由的深刻理解，是對人生至善境界的探索。希望本書能幫助您走進這位偉大的思想傢的世界，與他一同思考，一同超越。

評分☆☆☆☆☆

這部信件集的引人入勝之處，還在於它讓我們得以窺見一位偉大思想傢在特定曆史背景下的真實心境。信件不同於成體係的著作，它帶著更強的情感色彩和對具體事件的迴應，這使得人物形象變得立體而鮮活。我們能感受到他在麵對同儕的誤解、被社群排斥時的那種孤寂與堅持。這種“人在江湖”的真實感，極大地拉近瞭與讀者的距離，讓人不再覺得他是一個高高在上的神像，而是一個在現實睏境中掙紮、但從未放棄其哲學理想的先行者。書中對於“忍耐”和“接受”的論述，並非是消極的聽天由命，而是一種積極的、基於深刻理解的行動哲學——唯有理解事物運行的必然性，纔能真正獲得內心的平靜並有效地采取行動。這種充滿力量的剋製，是這本書帶給我最震撼的體驗之一，它教會瞭我如何在風暴中保持船體的穩定。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這集信函，我的第一印象是其行文的精妙與韻律感。它摒棄瞭傳統哲學文本那種刻意的疏離感，而是以一種近乎詩歌的節奏感推進著思想的脈絡。每一封信函的篇幅看似不長，但其信息密度之高，足以讓人反復咀嚼。其中關於“實體”和“認識論”的討論，雖然是嚴肅的哲學命題，但作者總能巧妙地用生活中的實例來佐證，使得那些高深的理論變得觸手可及。我特彆留意瞭作者在闡述其核心觀點時，那種層層遞進、環環相扣的邏輯構建方式，簡直是一場邏輯學的盛宴。每一次觀點的展開，都像是建築師在描繪藍圖，每一個支點都支撐著宏偉的結構，嚴絲閤縫，不留一絲可供攻訐的空隙。對於那些渴望深入理解西方理性主義源頭，但又害怕被冗長辯證法拖垮的讀者來說，這本書無疑是一劑良藥。它在保持思想深度的同時，極大地優化瞭閱讀體驗，讓人在享受智力挑戰的同時，也能感受到一種思想上的愉悅感，這種平衡把握得極其到位。

評分☆☆☆☆☆

這部作品，坦率地說，它像是一場穿越時空的對話，隻不過交流的媒介是紙張和墨水。閱讀的過程中，我時常會感到一種強烈的共鳴，仿佛那位十八世紀的思想巨匠正坐在我對麵，用一種既嚴謹又充滿生命力的筆觸，剖析著那些人類永恒的睏惑。它不是那種堆砌著晦澀術語的哲學論著，更像是一份份真誠的私人信件，字裏行間流淌著對真理的執著追求，以及對人性局限性的深刻洞察。我特彆欣賞作者在麵對世俗的誤解和教條的束縛時，所展現齣的那種不動聲色的堅韌。那種寜靜的力量，遠比激烈的辯駁來得更有說服力。書中對理性與情感關係的探討，尤其讓我受益匪淺，它提供瞭一種看待世界的新框架，讓那些曾經糾纏不清的內心掙紮，似乎找到瞭一個清晰的齣口。讀完後，我感覺自己的思維不再是綫性的，而是更加立體和多維瞭，對於復雜問題的處理方式也變得更加從容和審慎。這本書的價值，不在於它提供瞭多少現成的答案，而在於它教會瞭你如何更有效地提齣問題，以及如何以一種更純粹的目光去審視自己所處的環境。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這部作品的閱讀門檻並不低，它要求讀者具備一定的耐心和對思辨的興趣，但迴報是巨大的。它像一把精密的鑰匙，開啓瞭通往理解西方理性傳統核心思想的密室。信件的編排，雖然看似鬆散，實則暗閤著作者思想發展的軌跡，從基礎的概念界定，逐步推演到宇宙觀的建構，邏輯遞進清晰可循。其中穿插的對當時學術界一些爭論的點評，更像是曆史的側影，讓我們得以一窺那個思想激蕩的年代。對於希望建立一套自洽世界觀的探索者而言，這本書提供瞭一個極其穩固的藍圖。它教會我們，認識論上的嚴謹是構建一切道德和政治觀點的基礎。讀完後，你會發現自己對那些看似“理所當然”的事物，産生瞭前所未有的質疑和審視的習慣，這便是思想啓濛最有效的標誌。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最初接觸這類古典文獻時，內心總是有些抗拒，總覺得會充斥著過時的概念和與現代生活脫節的論調。然而，這部作品徹底顛覆瞭我的偏見。它所探討的自由意誌、宿命論以及人與自然界的關係，放在今天來看，依然是人工智能倫理、個人選擇睏境等前沿議題的隱秘基石。那些信件中展現齣的對個體獨立思考的極度珍視，在當下這個信息爆炸、觀點泛濫的時代，顯得尤為珍貴。作者仿佛在提醒我們，真正的智慧，來自於嚮內求索的勇氣，而不是嚮外攫取的喧囂。我尤其喜歡其中探討“愛”的部分，那是一種超越瞭浪漫情愫的、基於對萬物本質理解的超然之愛，冷靜、客觀，卻又蘊含著最深沉的肯定。閱讀的過程，與其說是學習知識，不如說是一次精神上的“重塑”訓練，它強迫你審視自己那些未經檢驗的預設，並用更堅固的理性基石取而代之。

評分☆☆☆☆☆

經典哲學著作，價廉物美，值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

喜歡讀書信，自傳，斯賓諾莎的書信應該散佚不少，留下來很珍貴。還沒有讀，不敢妄評。

評分☆☆☆☆☆

東西太多瞭，這件還不錯吧。。。

評分☆☆☆☆☆

即使應該因為他的軟弱而受到寬恕，卻不能享受心靈的寜靜。這是斯賓諾莎留給我們的財富。

評分☆☆☆☆☆

不要因為他頁數少而感覺虧本，少則得，多則惑

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.

評分☆☆☆☆☆

好書先收藏

評分☆☆☆☆☆

不要因為他頁數少而感覺虧本，少則得，多則惑

評分☆☆☆☆☆

一直在京東買書，價格實惠。屯瞭很多，慢慢看吧。