具體描述
內容簡介
關於亞裏士多德《雅典政製》的來曆、版本以及其他有關的考證，英譯者拉剋漢在他的《序言》裏已經有瞭簡單的介紹。這裏隻就《雅典政製》這類研究對於亞裏士多德《政治論》中見解的形成的重要性和它在國傢和法律的曆史的研究上的價值，略申己見。大傢都知道，古希臘的學術到瞭公元前五世紀中葉，已由對自然現象的探討轉嚮社會政治的研究。不過在柏拉圖和亞裏士多德以前，除瞭一些關於國傢和法律的片段觀點之外，並沒有、至?是沒有遺留下來討論這一論題的專門著作。柏拉圖的《理想國》略早於亞裏士多德的《政治論》，兩者在方法上有顯然的差彆。柏拉圖用的是抽象的演繹方法：他所建立的是一種玄想的政治哲學體係。亞裏士多德用的是對具體事實的觀察、分析和比較的歸納方法；他的努力是針對著當時階級，或者毋寜說是奴隸主階級中的各階層之間的力量對比，提齣一個如何使政權鞏固的原則和具體方案。後來西歐的政治學傢走柏拉圖路子的固不乏人，但是大多數還是走的亞裏士多德的道路。
目錄
英譯者序言內容綱要
亞裏士多德的雅典政製
斷片
抄本
專有名詞（地名、人名）索引
譯後記
用戶評價
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評分但是人還有另外一方麵。人是有情緒的，會發脾氣的，這時候完全不是計算機瞭。曆史上許多可歌可泣、威武雄壯的重大事件都不是計較利益的結果。凱恩斯就不認為人是被利益控製的，而是被人的觀念所控製。他說：“不論早晚，不論好壞，危險的東西不是既得利益，而是思想。”利益和觀念有時候是一緻的，但更多的時候並不一緻，甚至相反。絕大部分的戰爭都對雙方造成損害，如果大傢都算計利害關係，大多數戰爭就不應該發生。但事實是，戰爭經常發生，而且是構成曆史的主要部分。
評分好評
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評分在後來發錶的一篇題為“熊齣沒，鶴守門”——我的博客取名“守門老鶴”——的文章裏，熊先生說：“令我意外的是，幾個不同學校裏，絕大多數的同學都選瞭賀衛方。”看到這裏，我更是大感意外：為什麼是我？也許跟我和熊先生都屬於那種熱衷對現實問題發錶看法的學者有關。另外，雖然在法學界也有一些學者研究法律經濟學，但我個人卻從來未敢涉足過這個領域。所以，“熊”與“鶴”就容易成為足以形成較大反差的比對樣本。我很關心學生們比較的結果，熊先生在評論中這樣總結道：
評分頂著雨下山的是我們，冒著雨登山的是他們。他們是今天最後一班登山者，他們有的撐著雨傘，有的披著雨衣，熱情不減，嘻哈著結伴而上，有的會詢問我們山上如何？何時可以到達？我們就會根據大概的時間告訴它們，並且叮囑要帶有厚一些的外套纔可以上去。
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