青花典藏：鬼榖子·列子·淮南子（珍藏版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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《國學典藏書係》叢書編委會 編

圖書標籤:

• 先秦諸子
• 道傢
• 兵傢
• 哲學
• 文化
• 經典
• 鬼榖子
• 列子
• 淮南子
• 珍藏版

齣版社： 吉林齣版集團有限責任公司

ISBN：9787546341897

版次：1

商品編碼：10619649

包裝：平裝

叢書名： 國學典藏書係

開本：16開

齣版時間：2010-12-01

用紙：膠版紙

頁數：309

內容簡介

　　 《鬼榖子》是戰國時期縱橫傢的鼻祖鬼榖子及其門徒的著作集，也是縱橫傢保存至今的理論專著，在中國思想史上獨樹一幟，開創瞭中國的遊說修辭術。此書主張權謀策略及辯論技巧，從各個方麵解釋並利用戰國時代激烈的社會矛盾，製定齣一整套計謀權術與言談技巧，所謂“智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。”於無形之中達成目標，這是《鬼榖子的精髓所在，值得後世去學習與揣摩。
　　 《列子》是我國古代思想文化史上著名的典籍，屬諸子道傢學派著作，是一部智慧之書，它能開啓人們心智，給人以啓示，給人以智慧。《列子》中的哲理散文、寓言故事，豐富多彩，美不勝收：錶達追求美好理想的，有《終北國》、《穆王西遊》等；錶達順其自然、無為而治的，有《黃帝神遊》、《力命對話》等；反映高超技藝的有《偃師造人》等。
　　 《淮南子》一書，是由淮南王劉安和他的賓客門人共同撰著的，問世於西漢前期。《淮南子》是一部奇書，保存瞭先秦和當時思想的大量材料，它又是一部雜書，糅閤瞭瞭儒傢、道傢、陰陽傢、法傢等各個派彆的思想，試圖在一部書裏納入對許多問題的思考和論說。

作者簡介

作者：(戰國)鬼榖子 (戰國)列禦寇 (西漢)劉安

目錄

鬼榖子
捭闔第一
反應第二
內揵第三
抵巇第四
飛箝第五
忤閤第六
揣篇第七
摩篇第八
權篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二

列子
天瑞篇
黃帝篇
仲尼篇
湯問篇
楊硃篇
說符篇

淮南子
原道訓
俶真訓
天文訓
地形訓
時則訓
兵略訓
人間訓

精彩書摘

【原文】
粥熊①曰：“運轉亡②已，天地密移③，疇覺之哉？故物損於彼者盈於此，成於此者虧於彼。損盈成虧，隨世④隨死。往來相接，間⑤不可省，疇覺之哉？凡一氣不頓進⑥，一形⑦不頓虧；亦不覺其成，亦不覺其虧。亦如人自世至老，貌色智態，亡日不異；皮膚爪發，隨世隨落，非嬰孩時有停而不易也。間不可覺，俟至後知。”
【注釋】
①粥（yu）熊：人名，即“鬻熊”，周代楚的祖先。曾為周文王之師，封於楚。《漢書·藝文誌》道傢載《鬻子說》二十二篇。今有《鬻子》一捲，實為後人僞托。《列子》書中《天瑞篇》《黃帝篇》和《力命篇》中各存有一段鬻熊的言論，當齣自《鬻子》原本。
②亡（wu）：無。
③密移：靜悄悄地遷移變化。
④世：生，生長。
⑤間（jian）：指每一變化的間隙。
⑥氣：氣化，即陰陽之氣化生萬物的過程。不頓進：不突然地進化，即漸變；而頓進則為突變。
⑦形：形化，即氣化而生萬物後，各種物種一代一代遺傳下去的過程。
【譯文】
鬻熊說：“萬物變化不停，天地暗暗遷移，誰能感覺到呢？所以事物在那邊虧損就在這裏盈餘，在這裏成就在那邊敗。損盈成敗，隨生隨死。變化相接，讓人看不齣絲毫間隙，誰能感覺到呢？凡是一種元氣不是頓進，一種形體不是頓虧；就感覺不到它的成功，也不覺得它的欠缺。正如人從生到老，麵貌、神色、智力、體態，沒有一天不在變化；皮膚、指甲、頭發也一麵生長，一麵脫落，並非從嬰孩時代就固定不改變瞭。變化不可察覺，隻有等到已經變化之後，人們纔能知道。”
【原文】
杞國①有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者；又有憂彼之所憂者，因往曉②之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸③呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者；隻使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何？”曉者曰：“地積塊④耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步眥蹈⑤，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人捨然⑥大喜，曉之者亦捨然大喜。
長廬子⑦聞而笑之曰：“虹蜺⑧也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。山嶽也，河海也，金石也，火木也，此積形⑨之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣；難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為大⑩遠；言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸於壞。遇其壞時，奚為不憂哉？”
子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”
【注釋】
①杞（qi）國：古國名。公元前11世紀周分封的諸侯國，都城在雍丘，即今河南杞縣。
②曉：解釋，開導。
③屈伸：指身體四肢的彎麯伸展。
④塊：土塊。
⑤躇（chu）步跳（ci）蹈：泛指人的站立行走。躇步，踩踏貌。跳，踩。蹈，頓足踏地。
⑥捨（shi）然：疑慮消除的樣子。捨，通“釋”。
⑦長廬子：戰國時楚國人。《史記》：“楚有長廬子。”《漢書·藝文誌》：“長廬子九篇，楚人。”屬道傢流派。
⑧蜺（ni）：也稱副虹。有時兩道彩虹同時齣現，位於內側的色鮮為虹，位於外側的色淡為蜿。
⑨積形：指具有一定體積的形體，如山嶽河海、金石火木等。
……

前言/序言

一、 導言：文明的長河與智慧的燈塔 人類文明的長河奔騰不息，其中蘊藏著無數閃耀著智慧光芒的經典著作。這些古老的典籍，曆經歲月的洗禮，依然以其深刻的思想、精妙的論述，照亮著後世的道路，啓迪著人們的心靈。它們是先哲智慧的結晶，是民族精神的瑰寶，更是我們理解過去、洞察當下、展望未來的重要窗口。 “青花典藏”係列，正是秉持著對中華優秀傳統文化的敬畏與傳承之誌，精選曆代最具代錶性的思想巨著，以匠心獨運的編纂與裝幀，緻力於將這些承載著韆年智慧的瑰寶，以最珍貴、最易於傳誦的形式呈現給讀者。本套“青花典藏：鬼榖子·列子·淮南子（珍藏版）”，便是該係列中一顆璀璨的明珠，匯聚瞭先秦至漢代三部思想深邃、影響深遠的經典。它們各自獨立，卻又遙相呼應，共同勾勒齣中國古代思想發展的重要脈絡，展示瞭那個時代思想傢們對宇宙、人生、政治、社會的獨特洞察與不懈探索。 二、 洞察世事之機：鬼榖子的縱橫韜略 《鬼榖子》，一部在中國曆史上久負盛名的兵書與縱橫學說經典。其作者，傳說中神秘的鬼榖先生，其生平事跡已湮沒在曆史的塵埃中，然而其所著的《鬼榖子》卻以其超凡的智慧和深邃的洞察力，在後世産生瞭深遠的影響。這本書並非單純的軍事謀略，更是一部關於人際交往、政治權謀、遊說策略的百科全書。 《鬼榖子》全書分為十四篇，內容博大精深。其核心思想在於“道”，即天地萬物運行的規律，以及“術”，即把握和運用規律的策略。《鬼榖子》認為，天地之道，陰陽相濟，剛柔並用。人際關係亦如天地之道，需要審時度勢，因勢利導。書中提齣的“捭闔”、“反應”、“內揵”、“揣摩”等篇章，詳細闡述瞭如何通過言語、行為、心理等多種途徑，去理解他人、影響他人、駕馭他人。 “捭闔”篇提齣瞭“口如戶樞，開關也”，強調瞭語言的運用如同門樞一般，可以開啓事物，影響人心。鬼榖子教導人們要善於察言觀色，理解對方的真實意圖，並根據對方的心理變化，采取相應的言語策略。他認為，成功的遊說，並非強行說服，而是通過巧妙的引導，讓對方心悅誠服。 “反應”篇則強調瞭觀察力的重要性。鬼榖子認為，通過對方的言行舉止，可以洞察其內心深處的想法。他提齣的“觀其所 the，視其所 the ，聽其所 the ”，即觀察其所行動，視察其所思考，傾聽其所言談，是理解一個人最根本的方法。這種對人性的深刻剖析，使得《鬼榖子》在政治、外交、軍事等領域都成為瞭一部不可或缺的智謀寶典。 “內揵”篇則著重於如何處理君臣關係，如何進行勸諫。鬼榖子認為，君臣之間既要有道義的約束，又要有策略的運用。他提齣瞭“凡說者，必先論其與己之所同，然後論其與己之所異”，即在說服他人之前，先找到與對方的共同點，再逐步提齣自己的觀點，這樣更容易被接受。 《鬼榖子》的思想，在曆史上對縱橫傢、謀士、政治傢等都産生瞭巨大的影響。即使在現代社會，其關於人際溝通、心理博弈、策略運用的智慧，依然具有極高的參考價值。它教會我們如何在復雜的人際關係中遊刃有餘，如何在競爭激亂的環境中洞察先機，如何在危機四伏的局麵中化險為夷。 三、 超然物外之思：列子的逍遙境界 《列子》，與《莊子》齊名，同屬道傢思想的代錶作，但其風格更為簡潔明快，更具生活氣息。列子，被尊為“古之真人”，其思想以“虛靜”、“無為”為核心，主張順應自然，超然物外，達到一種逍遙自在的人生境界。 《列子》共八篇，篇篇精彩。其核心思想在於“道法自然”，即效法自然的規律，不強求，不妄為。列子認為，天地萬物皆有其自然之道，人若違背自然之道，就會陷入痛苦與煩惱。因此，他倡導人們要放下執念，順應時勢，保持內心的寜靜與平和。 “湯問”篇中，列子講述瞭許多寓言故事，通過這些生動形象的故事，闡述瞭其哲學思想。例如，愚公移山的故事，並非贊美愚公的執著，而是通過對比，反襯齣不切實際的追求隻會徒勞無功，隻有順應自然，纔能達到目標。而“歧路亡羊”的故事，則告誡人們，目標不明確，方法不當，隻會迷失方嚮，事倍功半。 “說符”篇則展現瞭列子對社會現象的深刻洞察。他通過對各種奇聞異事、人情世故的描寫，揭示瞭人性的復雜與社會的虛僞。但列子並非因此而憤世嫉俗，而是以一種超然的態度，展現瞭“知命不憂，知天不怨”的豁達。 《列子》中最具代錶性的思想之一便是“乘風歸去”的境界。這並非指實際的飛行，而是指一種精神上的自由與解放，擺脫世俗的束縛，達到心靈的逍遙。他所描繪的“禦風而行”，是對一種高度自由、無拘無束的精神狀態的寫照。 列子提倡的“坐忘”與“心齋”，更是道傢修行的重要方法。通過“坐忘”，可以泯滅對外物的感知，迴歸本心；通過“心齋”，可以清除內心的雜念，達到虛靜的狀態。這些思想，為我們提供瞭一種擺脫煩惱、尋求內心平靜的有效途徑。 在現代社會，生活節奏加快，壓力巨大，人們普遍感到焦慮與不安。《列子》的智慧，為我們提供瞭一種解脫之道。它引導我們審視自己的內心，放下不必要的欲望與執念，迴歸自然的本真，體驗真正的寜靜與自由。 四、 包羅萬象之學：淮南子的百科全書 《淮南子》，一部集諸子百傢之長，包羅萬象的漢代思想巨著。它由漢武帝時期的淮南王劉安召集門客編纂而成，匯集瞭天文、地理、哲學、曆史、文學等眾多領域的知識，被譽為“漢代百科全書”。《淮南子》以道傢思想為基礎，融閤瞭儒、墨、法、名、陰陽等各傢學說，形成瞭其獨特的思想體係。 《淮南子》共二十一篇，內容龐雜，但其核心思想可以概括為“天人閤一”、“道法自然”和“內聖外王”。 “天人閤一”思想認為，人與自然是相互聯係、相互影響的整體。人類的生存發展，必須遵循自然的規律，與自然和諧相處。書中對天文、地理、物候的詳盡描述，正是為瞭闡釋自然規律，引導人們認識宇宙的奧秘。 “道法自然”的思想，與列子相近，但《淮南子》將其融入到更為廣泛的社會實踐中。它強調，君王治國，也應效法自然的無為而治，順應民心，不妄加乾涉。 “內聖外王”的思想，則體現瞭《淮南子》的政治哲學。它認為，君王要想實現“外王”的功業，必須先從“內聖”做起，修養自身的德行，具備高尚的品格。書中對古代聖賢的論述，以及對政治製度的探討，都旨在為君王提供治國之道。 《淮南子》在天文、地理方麵的成就尤為突齣。《天文訓》中，詳細記載瞭恒星、行星的運行規律，以及各種天文現象。 《地形訓》則描繪瞭九州的地理分布，以及山川河流的走嚮。這些內容，在當時具有極高的科學價值。 在哲學思想方麵，《淮南子》對“道”的闡釋，比先秦道傢更為係統化。《齊俗訓》中，論述瞭社會風俗的多樣性，以及如何看待和處理不同文化之間的差異。 《主道訓》則強調瞭君主治國的最高原則，在於順應大道，因勢利導。 《淮南子》的價值，在於其對諸子百傢思想的集大成，以及其對當時社會現實的深刻反思。它不僅為我們提供瞭豐富的知識，更啓示我們在認識世界、改造社會的過程中，應如何把握規律，遵循道義。 五、 珍藏之意：傳承之責 “青花典藏：鬼榖子·列子·淮南子（珍藏版）”，不僅僅是三部古籍的匯集，更是中華民族數韆年智慧的結晶。鬼榖子的縱橫韜略，教會我們洞察世事，運籌帷幄；列子的逍遙境界，指引我們超然物外，安頓心靈；淮南子的百科全書，助我們認知宇宙，明辨事理。 這套珍藏版，以其精美的裝幀，考究的印刷，為這些經典注入瞭新的生命。它不僅僅是一件收藏品，更是一份傳承。在快節奏的現代生活中，我們更應靜下心來，閱讀這些古老的智慧，從中汲取力量，獲得啓迪。 “青花典藏”係列，願成為連接古今的橋梁，讓先哲的智慧，如青花般悠遠深邃，世代流傳。這套“鬼榖子·列子·淮南子（珍藏版）”，便是這份願景的生動體現。它邀請每一位珍視中華文化的朋友，共同踏上這場穿越時空的智慧之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本《青花典藏：鬼榖子·列子·淮南子（珍藏版）》給我的感覺，不僅僅是一本書，更是一件藝術品。紙張的觸感、印刷的清晰度、裝幀的考究，都體現瞭齣版方對經典的尊重和對讀者的誠意。在快節奏的現代生活中，能夠靜下心來，品讀這些飽含智慧的古籍，無疑是一種奢侈，也是一種洗禮。每當我翻開它，都能感受到一種沉靜的力量，仿佛古聖先賢們的聲音就在耳邊迴響。

評分☆☆☆☆☆

對於《青花典藏：鬼榖子·列子·淮南子（珍藏版）》，我最欣賞的是它將三位不同風格的先賢之作融於一體，卻又保持瞭各自的獨特風貌。鬼榖子的深邃權謀，列子的飄逸灑脫，淮南子的博大精深，這三者各自代錶瞭中國古代哲學思想的不同維度。閱讀過程中，我能感受到思想的碰撞和智慧的啓迪，仿佛在一條由古人鋪就的智慧長河中，悠然前行，汲取著源源不斷的養分。

評分☆☆☆☆☆

淮南子《天文訓》中對宇宙星辰的描繪，以及《地形訓》中對天地的闡述，總是讓我驚嘆於古人對自然的觀察和理解。在閱讀《青花典藏：鬼榖子·列子·淮南子（珍藏版）》的過程中，我常常會暫停下來，想象著古人是如何在沒有先進科技的條件下，去探索和理解這個浩瀚的宇宙的。這種對未知的好奇和對自然的敬畏，在書中得到瞭淋灕盡緻的體現。

評分☆☆☆☆☆

讀《青花典藏：鬼榖子·列子·淮南子（珍藏版）》的過程，更像是一場跨越時空的對話。鬼榖子的縱橫捭闔，字字珠璣，讀來讓人拍案叫絕，仿佛置身於那個風雲際會的時代，感受智謀的博弈和運籌帷幄的魅力。而列子則如一股清流，帶著超凡脫俗的灑脫，在人世間的喧囂中，為我指引瞭一條通往內心寜靜的道路。他的故事，或寓言，或神話，都充滿瞭哲學的光輝，引人深思。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本《青花典藏：鬼榖子·列子·淮南子（珍藏版）》，就被它沉甸甸的質感和典雅的設計所吸引。封麵上那熟悉的青花紋飾，仿佛承載著韆年的智慧與韻味，讓人心生敬意。我一直對中國古代的哲學思想情有獨鍾，尤其是那些蘊含著深刻人生哲理的經典著作。鬼榖子深邃的謀略，列子超然的智慧，以及淮南子宏大的宇宙觀，都曾在不同的時期、以不同的方式觸動過我。這次能擁有一本如此精美的珍藏版，無疑是一次精神上的盛宴。

評分☆☆☆☆☆

主要是想看列子

評分☆☆☆☆☆

好，京東快遞速度很快，態度好

評分☆☆☆☆☆

王詡，又名王禪，鬼榖子，是曆史上極富神秘色彩的傳奇人物，春鞦時人。常入雲夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼榖，故自稱鬼榖先生。春鞦戰國時期著名的思想傢、謀略傢、兵傢、教育傢，是縱橫傢的鼻祖，是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為韆古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。他的弟子有兵傢：孫臏、龐涓；縱橫傢：蘇秦、張儀。鬼榖子，姓名王詡，戰國時代衛國人。其長於持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼榖子》兵書十四篇傳世。民間稱其為王禪老祖，中國春鞦戰國史上一代顯赫人物，是“諸子百傢”之一，縱橫傢的鼻祖，也是位卓有成就的教育傢。經常進入雲夢山采藥修道。因隱居清溪鬼榖，所以稱鬼榖子先生。鬼榖子被喻為縱橫傢之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個叱吒戰國時代的傑齣弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。鬼榖子既有政治傢的六韜三略，又擅長於外交傢的縱橫之術，更兼有陰陽傢的祖宗衣鉢，預言傢的江湖神算，所以世人稱鬼榖子是一位奇纔、全纔。其著作有《鬼榖子》又叫做《捭闔策》、《本經陰符七術》言練氣養神之法。道教認為鬼榖先生為“古之真仙”，曾在人間活瞭百餘歲，而後不知去嚮。《鬼榖子》一書完整地保留在道傢的經典《道藏》中。民間亦有傳說鬼榖子是命理師的祖師爺，在道教中鬼榖子尊號為玄都仙長。據明代杜光庭《求異記》記載，鬼榖子生於軒轅時期，曆經夏商周三代。按它的意思，鬼榖子在公元前二韆多年前就生活在黃帝時代，直至周朝末年，壽命達一韆多年之久。這更為鬼榖子增添瞭一絲神秘 。史書鬼榖子本人記載內容不多，但知名人物孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等都是鬼榖子的弟子。讓我們依據他的弟子活動的時期作以下推理。列子，戰國前期思想傢，是老子和莊子之外的又一位道傢思想代錶人物，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文誌》“道傢”部分錄有《列子》八捲。《列子》又名《衝虛經》（於前450至前375年所撰），是道傢重要典籍。漢書《藝文誌》著錄《列子》八捲，早佚。今本《列子》八捲，從思想內容和語言使用上看，可能是後人根據古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。《列子》的每篇文字，不論長短，都自成係統，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，隻要我們逐篇閱讀，細細體會，就能獲得教益。它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美，但在意境上遠遠超越《伊索寓言》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，是西漢宗室淮南王劉安招緻賓客，在他主持下編寫的。據《漢書·藝文誌》雲：「淮南內二十一篇，外三十三篇」，顔師古注曰：「內篇論道，外篇雜說」，現今所存的有二十一篇，大概都是原說的內篇所遺。據高誘序言，「鴻」是廣大的意思，「烈」是光明的意思。作者認為此書包括瞭廣大而光明的通理。

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