摄大乘论讲记 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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释印顺 著

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• 大乘佛教
• 唯识学
• 摄大乘论
• 佛教哲学
• 印度佛教
• 玄奘
• 法相宗
• 佛教经典
• 佛教思想
• 唯识宗

出版社： 中华书局

ISBN：9787101078558

版次：1

商品编码：10639894

品牌：中华书局

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2011-04-01

用纸：胶版纸

页数：363

内容简介

　　释印顺（1906-2005），当代佛学泰斗，博通三藏，著述宏富，对印度佛教、中国佛教的经典、制度、历史和思想作了全面深入的梳理、辨析与阐释，取得了一系列重要学术成果，成为汉语佛学研究的杰出典范。同时，他继承和发展了太虚法师的人生佛教思想，建立起自成一家之言的人问佛教思想体系，对二十世纪中叶以来汉传佛教的走向产生了深刻影响，受到佛教界和学术界的的高度重视。 　　经台湾印顺文教基会授权，我局于2009年出版《印顺法师佛学著作全集》（23卷），系统、全面地介绍了印顺法师的佛学研究成果和思想，受到学术界、佛教界的广泛欢迎。应读者要求，我局今推出“印顺法师佛学著作系列”，将印顺法师的佛学著作以单行本的形式逐一出版，以满足不同领域读者的研究和阅读需要。为方便学界引用，《全集》和“系列”所收各书页码完全一致。

作者简介

    释印顺（印顺法师）(1906-2005)，当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。
    印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)等，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第一人”。 

目录

悬论 一 释题 二 本论与释论及翻译 三 本论的组织 四 《摄论》与《阿毗达磨大乘经》的关系 五 《摄论》在著师资学中的地位 正释 第一章 序说 第一节 成立大乘是佛说 第一项 略标 第二项 显大乘殊胜 第三项 显大乘是佛说 第四项 重颂 第二节 摄大乘 第二章 所知依 第一节 从圣教中安立阿赖耶识 第一项 释名以证本识之有体 甲阿赖耶教 一 引经证 二 释名义 乙 阿那教 一 引经证 二 释名义 丙 心教 一 引教 二 释意 (一) 释二种意 (二) 染意存在之理证 (三) 辨染意是有覆性 三 释心 丁 声闻异门教 戊 总结成立 第二项 遮异释 第二节 在理论上成立阿赖耶识 第一项 安立阿赖耶相 甲 三相 乙 熏习 丙 本识与种子之同异 丁 本识与染法更互为缘 戊 本识与杂异诸法为因 己 大乘甚深缘起 …… 第三章 所相知 第四章 人所相知 第五章 彼人因果 第六章 彼修差别 第七章 三增上学 第八章 彼果断 第九章 彼果智 第十章 结说

前言/序言

摄大乘论讲记 引言： 《摄大乘论》乃是佛教大乘宗派中一部极其重要且影响深远的论典，其内容涵盖了唯识学（又称“有宗”）的核心思想，是阐释大乘菩萨道修行和证悟法门不可或缺的基石。论中以精妙的逻辑和深邃的智慧，系统地揭示了“三无性”（依他起性、遍计所执性、圆成实性）的空性理论，并深入剖析了“阿赖耶识”（根本识）的功能与作用，以及“无著”和“世亲”二位大德对佛法的传承与阐发。 然而，若仅仅将《摄大乘论》视作一套僵化的理论体系，则未免过于片面。实际上，它更像是一张精密的地图，指引着修行者在纷繁复杂的心识世界中找到通往觉醒的道路。这部论典的价值，不仅在于其理论的严谨性，更在于其对众生普遍存在的烦恼和痛苦的深刻洞察，以及提供的切实可行的解脱之道。 本书《摄大乘论讲记》并非是对原论的简单复述或学术考据，而是力图将这部古老而智慧的经典，以一种更贴近现代人心灵需求的方式呈现出来。讲者在研习原论多年，体悟其精髓的基础上，结合对当下众生种种困惑的观察，尝试以浅白易懂的语言，深入浅出地解读《摄大乘论》的要义。 本书内容概述（重点在于对《摄大乘论》核心概念的讲解，而非具体内容）： 本书的核心目的，在于引导读者深入理解《摄大乘论》所揭示的生命实相，进而启发读者自身的智慧，认识到烦恼的根源，并掌握摆脱痛苦、实现内心平静与究竟解脱的方法。我们将围绕以下几个关键方面展开阐述： 第一章：缘起与无我——认识心的运作 心的本貌： 我们将从最根本的地方着手，探讨“心”的本质。在《摄大乘论》中，“心”并非仅仅是思考的工具，而是构成我们经验世界的根源。我们将深入浅出地讲解“阿赖耶识”的理论，阐明它如何如同一颗种子，不断地储存、显现我们的业力与习气，从而塑造我们所感知到的世界。这包括对其“集起”和“随眠”等特性的解释，帮助读者理解我们为何会生起种种念头、情绪，以及这些念头、情绪是如何相互关联，形成一种连续不断的生命体验。 无我的真相： 许多人对“无我”的概念感到困惑，认为这是否意味着“我”不存在，生活将失去意义。本书将澄清这一点，阐述《摄大乘论》中“无我”并非否定个体经验，而是破除我们对“我”的执着。我们将通过对“五蕴”的分析，揭示“我”并非一个独立、恒常不变的实体，而是由五种因缘和合而成的暂时聚合体。理解这一点，能帮助我们放下不必要的执着，减轻由此带来的痛苦。 缘起法的实践： 缘起法是佛教的核心智慧之一。《摄大乘论》也对此有深入的阐述。我们将结合日常生活中的例子，讲解“十二因缘”如何在我们身上运作，从无明到老死，层层递进，揭示生命痛苦的链条。理解缘起，意味着我们认识到一切事物都不是孤立存在的，而是相互依存、相互影响的。这为我们破除我执，生起慈悲心奠定基础。 第二章：三性圆融——直击烦恼的根源 依他起性： 这是《摄大乘论》中极为重要的一个概念。我们将详细讲解“依他起性”的含义，即一切现象都是由种种因缘条件所生起，本身没有固定不变的自性。我们将通过生动的比喻，帮助读者理解我们日常经验中的事物，例如一张桌子，是如何由木材、匠人的劳动、设计等多种因缘汇聚而成的。认识到依他起性，是我们破除“实有”我执的第一步。 遍计所执性： 这是我们烦恼的真正根源。本书将深入剖析“遍计所执性”是如何产生的。当我们错误地将依他起性的现象，当作是独立、自存的实体时，就会生起“遍计所执”。例如，我们执着于“我”有一个独立的、不变的实体，由此生起我爱、我慢、我见等烦恼。我们将详细讲解“二取”（能取和所取）的分别，以及它们如何导致我们误解现实，产生种种颠倒见。 圆成实性： 这是《摄大乘论》所指向的究竟真理。本书将阐释“圆成实性”是如何从“依他起性”中显现出来的。当我们将“遍计所执性”彻底破除后，所显露出来的，就是事物的真实本貌，即“圆成实性”。我们将解释圆成实性并非虚无，而是清净、光明、无碍的智慧与功德。它意味着当我们不再被虚妄的执着所蒙蔽时，我们所经验到的世界将是清净、自在、圆满的。 三性之间的关系： 我们将重点强调这三种“性”并非割裂开来的，而是相互关联，并在修行中得以转化。依他起性是基础，遍计所执性是障碍，圆成实性是目标。通过对依他起性的深刻理解，破除遍计所执性，最终才能证入圆成实性。 第三章：菩萨道与证悟——迈向觉醒的实践 六度万行： 《摄大乘论》不仅是理论的探讨，更是指导菩萨道修行的实践指南。本书将结合“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）来阐述如何将《摄大乘论》的智慧应用于日常生活中。我们将解释每一度在破除执着、积累福慧资粮方面的作用，以及它们如何相互促进，共同指向觉悟。 功德与智慧： 菩萨道的修行，离不开“功德”和“智慧”的二资粮。我们将详细讲解如何在修行中积累福德，以及如何通过闻思修，开发般若智慧，最终达到“福慧双修”，圆满佛果。 修行方法与指导： 本书将不仅仅是理论的阐述，更会提供一些实际可行的修行方法和指导。这可能包括如何观照自己的心念，如何实践慈悲，如何面对生活中的挑战等等。目标是让读者能够将《摄大乘论》的智慧，真正落实到自己的生命体验中，逐步走向解脱。 证悟的境界： 我们将适当地引导读者了解证悟的境界，但会着重强调证悟并非一个遥不可及的神秘体验，而是我们内心本来具有的清净状态的显现。我们将通过对“佛性”、“如来藏”等概念的简要介绍，帮助读者建立对自身潜能的信心。 结语： 《摄大乘论》是古德留给我们的宝贵财富，它以其深刻的洞察力和圆融的体系，为我们揭示了生命的真相，指明了通往幸福与解脱的道路。本书《摄大乘论讲记》希望能够成为一座桥梁，连接古老的智慧与当代的生命。我们不求读者能够立刻成为佛学专家，但愿能籍由这些讲解，开启读者心中对真理的探求，启发对生命本质的思考，并最终引导大家在日常生活中，实践佛法，证得内心的平静与自在。 愿本书能为所有渴求智慧与解脱的生命，带来一丝光亮与指引。

评分☆☆☆☆☆

初翻开这本书，扑面而来的是一种古朴而又充满智慧的气息。作者的文字功底着实了得，对佛法义理的阐述深入浅出，逻辑严密，让人在跟随其思绪前行的过程中，感到自己的心智也在悄然发生着变化。它不像许多学术著作那样枯燥乏味，而是充满了生动的比喻和贴近生活的案例，使得那些深奥的佛教哲理不再高不可攀，而是触手可及。读着读着，我仿佛置身于一个宁静的禅室，聆听一位慈悲的长者娓娓道来宇宙人生的真谛。那种由内而外散发出的宁静与豁达，让人在纷繁复杂的现代生活中找到了一个可以安顿身心的角落。书中的论述结构清晰，层层递进，引导读者逐步深入地理解大乘佛教的核心思想。我特别欣赏作者在解释一些关键概念时所展现出的耐心和细致，即便是初次接触这类思想的人，也能被其循循善诱的笔法所吸引，不至于在术语的迷雾中迷失方向。这本书的价值，不仅仅在于知识的传授，更在于它提供了一种全新的观察世界和对待人生的视角，让人开始反思自己的行为与动机。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，就像是走入了一个知识的迷宫，但每一步都有明确的指示牌。作者的行文风格极其流畅自然，丝毫没有雕琢的痕迹，却处处闪耀着智慧的光芒。它没有一味地堆砌艰涩的词汇来彰显深度，而是通过一系列精妙的类比和深入的剖析，将原本可能令人望而却步的教义描绘得栩栩如生。我尤其留意到作者在处理那些极具争议性或理解难度较大的部分时所采取的平衡态度，既尊重了传统的阐释，又融入了对当代语境的关怀，使得整部作品既有深厚的历史底蕴，又不失与时俱进的生命力。阅读的过程，更像是一场与作者心灵的深度对话，我常常需要停下来，细细咀嚼那些句子，回味其中的深意。那些关于心性、空性、菩提道的描述，不再是空洞的口号，而是变成了可以被反复验证和实践的生命指南。这本书的价值，在于它成功地架起了一座连接古老智慧与现代心灵的桥梁，让“觉悟”不再是遥不可及的彼岸花。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，是一种渐入佳境的享受。开篇或许会让人感觉内容密度较大，但只要坚持下去，就会发现作者的引导是多么的周到和细心。他的笔调沉稳而富有穿透力，能够轻易地直抵人心最深处的困惑。我注意到，书中对于“如何转化烦恼”的实践性探讨尤其到位，提供了许多可以立即应用的思维工具。这与其他只停留在理论阐述的著作形成了鲜明的对比。作者的语言如同山间的清泉，清澈见底，没有丝毫的矫揉造作，却能在不经意间洗涤读者的心灵尘垢。我喜欢他时不时穿插进去的个人体悟，这些片段使得原本严肃的论述增添了人情味和可信度，让我们知道，作者也是一个在修行路上同行的人。这本书更像是一位经验丰富的向导，带领我们穿越思想的密林，最终抵达一片开阔的智慧之地。它需要的不是匆忙的翻阅，而是沉下心来，与文字进行深度的互动。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对这类书籍的期待通常比较谨慎，但这本书完全超出了我的预期。它没有那种故作高深的架子，反而以一种近乎坦诚的姿态与读者交流。作者对论点的铺陈极其稳健，仿佛一位技艺精湛的建筑师，在构建一个宏大而又坚实的思想殿堂。我特别欣赏作者在引用和阐发经典原文时所展现出的敬畏与灵动，他没有将经典束之高阁，而是赋予了其新的生命力和解释的深度。读到某些段落时，我甚至能感受到一种震撼，那是对自身局限性的清晰认识，以及对更高生命境界的向往。这本书的结构安排非常巧妙，首尾呼应，中间论证环环相扣，读完最后一页时，脑海中形成了一个完整而有力的知识体系。对于那些渴望系统学习佛法精髓，又担心被繁复的文本淹没的人来说，这本书无疑是一盏明灯，它不仅教授“知”，更启发“行”，引导我们如何在日常生活中落实那些高远的理想。

评分☆☆☆☆☆

从一个普通读者的角度来看，这本书的实用价值远超我的想象。它并没有将佛教理论神圣化或遥远化，而是将其还原为一种关于“如何活得更好”的深刻洞察。作者的叙事节奏把握得极佳，时而激昂，时而平和，紧紧牵引着读者的注意力。我尤其赞叹其对复杂因果链条的梳理能力，使得原本看似矛盾的教义，在作者的阐释下变得圆融无碍。每一次阅读，都像是一次精神的“充电”，那些关于慈悲与智慧的论述，会潜移默化地影响我的情绪反应和决策过程。这本书的排版和用词都很考究，让人在阅读过程中感到一种愉悦感，这对于长时间深入研读是至关重要的辅助。它不是那种读完就束之高阁的书籍，而是会反复翻阅，每次都能从中汲取新意的“伴侣”。对于任何想要超越表象、探寻生命究竟意义的人来说，这本书都是一本不可多得的宝贵财富。

评分☆☆☆☆☆

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帮人买的，送货有点慢。

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物流还很快，还会再来购买

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“还是叫里德利去吧。”

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多次在京东买书，但凡是做活动的时候，就买一点点。穷人嘛，就要有个穷人的样子，只能买点便宜货了。但这本书还是不错的，一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。 　　不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？ 　　——当然，在微博上到达这点，又 迟了一些，直到2012年才意识到。 越来越无所谓，难道就是自由主义者？ 我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。 关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。 若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的，稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。但很多问题还要自己去用自己的脑子思考。

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文殊菩萨表智，文殊菩萨以智慧著称。他洞察纷繁世理，善于引导教化，不仅指引着芸芸众生，而且还被喻为三世诸佛成道之母，"譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也"（《放钵经》）。传说他在过去世曾身为七佛之师，连释迦牟尼佛也曾得到过他的教诲，其智慧的深广锐利，可知矣。在诸大菩萨中，文殊更被冠以"大智"的尊号，他作为辅佐释迦牟尼弘扬佛法的上首，被敬称为文殊师利法王子。

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“我知道，这正是我要离开的原因。”

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又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。