哲學是什麼 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 羅伯特·何羅·沃爾夫（Robert Paul Wolff） 著，黃小洲，張雲濤 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 西方哲學
• 東方哲學
• 倫理學
• 認識論
• 形而上學
• 邏輯學
• 思想史
• 哲學史
• 入門

齣版社： 重慶大學齣版社

ISBN：9787562460121

版次：1

商品編碼：10663008

包裝：平裝

叢書名： 哲學與生活叢書

開本：16開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

頁數：489

字數：622000

正文語種：中文

內容簡介

　　 《哲學是什麼》是一部大學哲學教材，問世30多年來已被再版l0次，受到瞭廣大哲學教授與學生們的普遍歡迎，足見其價值之巨，流傳之廣，受歡迎之甚。 全書的篇章除瞭第一章介紹何渭哲學外，其他各章囊括瞭認識論、形而上學、心靈哲學、倫理學等哲學的重要分支領域，可以說是對哲學的研究領域進行瞭一個宏觀的鳥瞰。而且每章後麵都附瞭與各哲學分支領域相關的“當前熱門話題”，通過這些與當前社會脈動相關議題的探討，哲學不再是象牙塔中抽象難懂的理淪，而變成以幫助我們厘清日常生活與難題的有力工具。

作者簡介

羅伯特·保羅·沃爾夫，1933年齣生於紐約市。1957年獲得哈佛大學哲學博士學位。他先後在哈佛大學、芝加哥大學和哥倫比亞大學任教。沃爾夫的著作有21種，內容涉及康德哲學、社會與政治哲學、教育哲學、法哲學、休謨哲學和馬剋思的經濟理淪等。他在芝加哥大學、波士頓大學和耶魯大學教授政治學，在馬薩渚塞州大學教授微觀經濟學。沃爾夫的著作被翻譯成超過12種語言，銷售量超過75萬冊。

精彩書評

　　 當我翻閱瞭前麵幾頁，我立刻意識至0，這正是我想要寫的那種書！……無論如何，該書的寫法是當代青年所需要的，它不是那種看一眼就能把人嚇倒的學術專著，作者甚至在每一章前麵都有一段小幽默來調節氣氛；但同時它又不是什麼“心靈雞湯”之類的消費品，其中的那些現實的案例都是啓迪智慧和發人深思的。為瞭獲得真實的現場感，作者甚至將那些影響人類曆史進程的文本（包括報紙上的文章）大段地原樣附在後麗。供人揣摩。
　　
　　 ——鄧曉芒（華中科技大學）
　　 沃爾夫有一種能力能夠把相當網難和專業性的內容展現給大一的哲學新生，而不需要沒想他們已經理解瞭這些重要的細節。
　　
　　 ——查爾斯·齊默爾曼（俄亥俄州奧特本學院）
　　 羅伯特·保歲·沃爾夫的《哲學是什麼》是我看到過的好的入fj教科書。各種資料（包括古典的和現代的）都經過精心篩選，而且沃爾夫教授用明晰性和趣味性把每一種資料都串聯起來，然後在每一種資料後麵都附有啓發性的總結評淪。
　　
　　 ——羅伯特·L.占普森（科羅拉多州大都會立學院）
　　 絕大部分的學生來聽我的哲學導淪課時並不知道哲學在談論什麼。通常到瞭最後，他們都清楚地瞭解Jr哲學地思考是什麼意思。這很大程度上是由於我使用瞭沃爾夫齣色的教材。
　　 ——查爾斯·w.布朗（伊利諾伊威廉·雷尼·哈伯爾學院）

目錄

中譯本序
作者前言
緻謝
作者簡介
第一章 什麼是哲學?
第一節 哲學傢們在做什麼?研究人性
第二節 哲學傢們在做什麼?研究宇宙
第三節 哲學傢們在做什麼?研究人性和宇宙
第四節 西方哲學傳統的界限

第一章 要點
問題討論與復習
主要來源：哲學讀本與評論
第五節 當代應用：馬丁·海德格爾與納粹主義

第二章 認識論
第一節 笛卡爾的懷疑方法
第二節 唯理論與經驗論：對笛卡爾懷疑的兩種迴應
第三節 萊布尼茨與唯理論
第四節 休謨與經驗論
第五節 康德對唯理論/經驗論爭論的解決
第六節 認識論的新轉嚮

第二章 要點
問題討論與復習
主要來源：哲學讀本與評論
第七節 當代應用：虛擬實在

第三章 形而上學與心靈哲學
第一節 形而上學是什麼?
第二節 霍布斯的唯物主義
第三節 自由意誌與決定論
第四節 心靈與身體

第三章 要點
問題討論與復習
主要來源：哲學讀本與評論
第五節 當代應用：計算機會思考嗎?

第四章 科學哲學
第一節 科學在現代世界中的地位
第二節 弗蘭西斯·培根與科學方法的基礎
第三節 理論與觀察之間的關係
第四節 卡爾·波普爾與可否證性
第五節 托馬斯·庫恩的科學革命理論
第六節 科學作為一種社會建製

第四章 要點
問題討論與復習
第七節 當代應用：全球變暖

第五章 倫理學
第一部分倫理學的不同類型
第一節 康德與義務命令
第二節 思考倫理學的三項理由
第三節 倫理分歧與定言命令
第四節 功利主義和對快樂與痛苦的計算
第五節 德性倫理學
第六節 女權主義對倫理學的批判

第五章 第一部分要點
問題討論與復習
第七節 當代應用：同性婚姻
第二部分醫學的倫理維度
第一節 醫療決策的倫理維度
第二節 停止供應食物和飲用水
第三節 人體器官買賣
第四節 醫生應該告訴病人什麼?

第五章 第二部分要點
問題討論與復習
主要來源：哲學讀本與評論
第五節 當代應用：類固醇與體育
……
第六章 社會與政治哲學
第七章 藝術哲學
第八章 宗教哲學
附錄如何撰寫哲學論文
術語錶
進一步閱讀建議
索引
譯者後記

精彩書摘

第一節笛卡爾的懷疑方法
如果你自始至終仔細地閱讀、思考並和你的老師與同學討論本書所提齣的問題，你會對什麼是哲學和哲學傢們如何思考有所體會。而且如果我完全成功，那麼哲學對於你來說就會是一件相當有意義的事情。也許，哲學的問題並不一定就是當你在堵車時那一空閑時間裏，或當你深夜睡不著時腦子裏所想的東西，但是至少很容易理解理性的男男女女如何會對這些問題真誠地産生興趣。我應該采取什麼樣的法則來決斷生活呈現在我麵前的艱難的道德選擇呢？一個社會的財富應該如何在其成員中進行分配呢？我有義務服從國傢嗎，甚至當我相信它的法律是不公正的時候？這些可能不是每個人的問題，但是它們確實是些值得問的問題。它們中一些問題甚至在政治運動中、醫院的急診病房裏、法庭上或戰場的前綫上被提齣來。
在本章中，情況完全不同。我們將看一看這樣一些哲學嘗試，對於這些嘗試所處理的問題你們某些人會認為簡直就是有神經病。比如你的一位朋友問你是否昨晚和他確實去看電影瞭，還是他隻是在做夢。或許有點怪異，但是人們確實做過各種栩栩如生的夢；我自己就曾兩次做過同樣的夢，它是如此真實以至於後來我不敢完全肯定它們是否都事實上發生過。你不會認為你的朋友正變得有哲學味，但是另一方麵，你也不會認為他發瘋瞭。假設他繼續想知道--以一種絕對的嚴肅性--在他身上發生的一切是否隻是一個夢，他的童年、青年、上學的時光、和父母的爭執、第一次戀愛、第一次齣門遠行、上大學還有他就站在你麵前，所有這一切是否隻是夢境。如果他認真得不得瞭，不像是和你開玩笑或想招惹你，那麼這時候你會開始慢慢靠近電話機，思考著如何與學校的心理醫生聯係而又不讓你的朋友太失望。一般說來，那些真的不能確定他們整個生活是不是在做夢的人是“需要協助”的。
假設你和另一位朋友正在等電梯，她說她真的不能確定她是否需要搭電梯迴到一樓。也許如果她跨過窗口，她就會直接地飛下去。確實，假設她對自己是否能夠分清楚下一步將要發生什麼錶示懷疑--如她把頭沉入水裏是否會被淹死，把手指放人火中是否會被燒傷，把她的書本扔掉它們是否會往下落或往上升；她可能甚至承認：她不能確定整個世界中在她身旁是否還有其他人，盡管存在著許多看起來像人的肢體，發齣像說話一樣的響聲並且做著像人類一樣的行為。那麼又一次，你也許會認為：要麼這整個行為就是一場騙局，要麼你的朋友就是吸瞭毒正處於迷幻之中，再不然就是時候找精神科醫生瞭。你當然不會認為她隻是在做哲學思考！
……

《思想的迷宮：解開存在的奧秘》 在人類曆史的長河中，總有一些問題，如同夜空中最亮的星辰，指引著我們探索未知，叩問宇宙的深層本質。它們並非由具體的科學實驗所能測得，也非曆史事件的簡單記錄，而是關於我們之所以為人的最根本的追問：我們從哪裏來？我們為何在此？我們又將去往何處？生命是否有意義？什麼是真實？什麼是善？什麼是美？ 《思想的迷宮》正是這樣一本試圖為這些古老而永恒的問題提供綫索的書籍。它並非提供一套現成的答案，因為深刻的思想往往沒有簡單的答案。相反，它邀請讀者一同踏上一段智識的旅程，穿梭於古往今來最偉大的思想傢的智慧殿堂，感受他們對這些終極問題的獨特洞察與不懈探索。 本書的結構，並非按照時間順序梳理哲學史，也不是按照學科領域劃分，而是試圖構建一個思想的“迷宮”，讓讀者在探索不同路徑的過程中，逐漸領悟哲學思考的核心脈絡與精髓。每一章都代錶著一個獨特的“岔路口”，引導讀者深入探究某個核心議題。 第一章：存在之問——我們為何如此存在？ 我們為何存在？這個問題本身就足以讓人驚嘆。從物質世界的起源到意識的産生，從生命的意義到死亡的必然，本書的第一部分將帶領我們審視那些關於“存在”本身的根本疑惑。我們將追溯古希臘哲學傢們關於“萬物之本源”的思考，無論是泰勒斯的水、阿那剋西美尼的“氣”，還是赫拉剋利特的“火”與“流變”，他們都試圖從紛繁的現象中找到那個貫穿一切的本質。隨後，我們將進入柏拉圖的“理型世界”與亞裏士多德的“形式”與“質料”，理解他們如何從不同的角度解釋存在的秩序與目的。 接著，我們將審視中世紀神學哲學中關於上帝作為終極存在及其創造的觀點，以及文藝復興時期人文主義者對人本身價值的重新肯定。近代哲學的開端，笛卡爾的“我思故我在”將成為一個重要的裏程碑，它標誌著主體性的確立，並將我們引嚮對個體意識與認識論的深入探討。康德對“物自體”的界定，以及黑格爾的“絕對精神”的辯證發展，都將為我們理解存在的層次與動態提供深刻的視角。 第二章：認知之巔——我們如何認識世界？ 我們如何認識世界？這是一個關乎我們理解力邊界的問題。本書的第二部分將聚焦於認識論，探討我們如何獲得知識，知識的來源是什麼，以及我們能否真正把握真理。我們將從經驗主義的“白闆說”齣發，思考洛剋、貝剋萊和休謨如何強調感官經驗在知識形成中的作用，以及他們對“實體”和“因果關係”的質疑。 隨後，我們將轉嚮理性主義，考察笛卡爾、斯賓諾莎和萊布尼茨如何強調理性在認識中的核心地位，以及他們對天賦觀念的堅持。康德的“批判哲學”將在這裏扮演至關重要的角色，他試圖調和經驗主義與理性主義的衝突，提齣“範疇”作為我們認識世界不可或缺的先驗結構。 本書還將探討懷疑主義的挑戰，以及後現代語境下對真理相對性的反思。我們將看到，認識並非是一個被動接收的過程，而是一個主動構建、充滿解釋與闡釋的過程。 第三章：價值之衡——善與惡，美與醜的邊界 我們為何要遵循某些原則？什麼是道德的依據？什麼是美的本質？本書的第三部分將深入探討倫理學和美學，這兩個領域關乎我們如何評判行為，如何理解價值，以及如何感受世界的和諧與魅力。 在倫理學方麵，我們將迴顧古希臘倫理思想，從蘇格拉底的“認識你自己”與“美德即知識”齣發，到亞裏士多德的“幸福論”與“德性倫理”，理解他們如何將個體的完善與社會的和諧聯係起來。我們將探討功利主義的“最大多數人的最大幸福”原則，以及康德的“絕對命令”，理解道德的義務論與結果論的張力。 本書還將考察存在主義倫理學中關於自由選擇與責任的觀點，以及後現代倫理思潮中對權力、話語與道德多元性的討論。 在美學方麵，我們將追溯柏拉圖關於“美是理型的摹仿”的觀點，以及亞裏士多德關於“美是秩序、對稱和比例”的論述。我們將審視浪漫主義對情感與想象力的強調，以及現代美學中關於藝術的邊界、藝術的社會功能以及接受美學的討論。 第四章：社會之網——個體與群體的互動 我們為何要建立社會？政治的閤法性來自何處？國傢與個體的關係如何界定？本書的第四部分將聚焦於政治哲學和社會哲學，探索人類社會的組織方式，以及個體在群體中的位置與互動。 我們將追溯柏拉圖的《理想國》與亞裏士多德的《政治學》，理解他們關於理想城邦的構想。我們將考察霍布斯、洛剋和盧梭關於“社會契約”的不同理論，理解他們如何解釋國傢權力的來源和閤法性。 本書還將審視自由主義的平等觀念與社群主義的共同體價值，探討民主、自由、平等、正義等核心政治概念的內涵與演變。我們還將關注馬剋思主義對階級鬥爭與社會變革的分析，以及後結構主義對權力、意識形態與社會控製的批判。 第五章：意義之溯——生命的長河與心靈的遠航 在經曆瞭對存在、認識、價值與社會的探索之後，我們最終會迴歸到一個最個人化也最普世的問題：生命的意義何在？本書的最後一章將匯集那些緻力於解答這一終極睏惑的思想。 我們將重溫存在主義者如薩特和加繆的觀點，他們強調個體在荒謬的世界中創造自身意義的自由與責任。我們將探討尼采的“超人”與“永恒輪迴”的觀念，以及他對傳統價值的顛覆。 本書還將涉及東方哲學中關於“道”的追尋，關於“禪”的體悟，以及關於“輪迴”與“解脫”的智慧。我們將看到，生命的意義並非是一個固定的目標，而是一個動態的、持續的探索過程，它可能隱藏於日常的平凡之中，也可能閃耀於精神的覺醒時刻。 閱讀《思想的迷宮》是一種體驗，而非簡單的信息獲取。 本書的語言力求清晰而生動，避免使用晦澀的學術術語，而是通過富含哲思的比喻、引人入勝的案例以及富有啓發性的問題，將復雜的哲學思想呈現齣來。每一次翻頁，都可能是一次與偉大靈魂的對話，一次對自身固有觀念的挑戰，一次對世界更深層次理解的契機。 它不是一本讓你讀完就能“掌握”哲學的書，而是讓你在閱讀中“學會思考”哲學的書。它邀請你成為一個主動的探索者，而非被動的接受者。在思想的迷宮中，你或許會感到睏惑，會遇到似乎無解的難題，但正是這些睏惑與挑戰，將磨礪你的思想，拓展你的視野，最終讓你在對自身、對世界、對生命的理解上，邁齣堅實而深刻的步伐。 《思想的迷宮》並非提供地圖，而是給你一把鑰匙，去打開你自己思想的大門，去發現屬於你自己獨特的道路。它是一次邀請，邀請你加入這場人類最古老、最壯麗的思想探險，去解開那些關於存在的最深奧的奧秘。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是其結尾的處理方式。許多學術性的作品在收尾時，往往會傾嚮於給齣一個總結性、甚至是帶有終結意味的結論，但這本書卻反其道而行之。它沒有提供一個“標準答案”，也沒有試圖將之前所有的討論整齊地裝進一個盒子裏。相反，它以一種開放、甚至略帶挑釁的姿態結束瞭對主題的探討，仿佛是在將一個沉重的、尚未解決的議題，輕輕地、卻堅定地放在瞭讀者的手中。這種處理方式非常高明，因為它成功地將閱讀的“終點”轉化為瞭讀者個人思考的“起點”。閤上書本後，那種“未竟之業”的感覺強烈地縈繞心頭，驅使著我不斷去尋找更多的相關資料，去質疑作者所提齣的某些看似毋庸置疑的前提。這本書的價值，或許並不完全在於它告訴瞭我們什麼，而在於它成功地激發瞭我們去追問“為什麼”和“如何是”的持久動力。它成功地在讀者心中播下瞭一顆質疑的種子。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，我被作者那如溪流般潺潺而下的敘述方式深深吸引瞭。他似乎並不急於拋齣宏大的理論體係，而是像一位經驗豐富的嚮導，帶著我們小心翼翼地走入一片充滿迷霧的森林。開篇的幾個章節，仿佛是在進行一場溫柔的對話，用最日常的語言，觸碰著我們內心深處那些看似尋常卻又從未被真正審視過的經驗碎片。比如，他對“確定性”的探討，不是堆砌晦澀的術語，而是從我們每天早晨醒來的那一刻開始追問：我們如何知道自己不是在做夢？這種由近及遠的敘事策略，極大地降低瞭閱讀的門檻，讓一個哲學門外漢也能毫無壓力地跟上思路的脈絡。作者的筆觸細膩而富有彈性，時而像清晨的薄霧般輕盈飄逸，時而又像磐石般堅實有力，尤其是在論及某些邊界問題時，那種層層遞進、抽絲剝繭的論證過程，讓人不得不佩服其邏輯的縝密。我發現自己常常不自覺地停下來，閤上書本，陷入沉思，試圖用自己的生活去印證他提齣的那些看似抽象的觀點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排著實精妙，它並非采用傳統的“主義對決”式的論述，而是構建瞭一個多維度的探索空間。每一章的過渡都銜接得非常自然，仿佛是沿著一條螺鏇上升的路徑在前進。我特彆欣賞作者在引入曆史背景時所采取的態度——他既尊重傳統的思想遺産，又毫不留情地對其進行批判性反思。他會巧妙地將柏拉圖的洞穴比喻，與當代信息繭房的現象聯係起來，這種跨越時空的對話，極大地豐富瞭閱讀的層次感。書中引用瞭一些不太為人熟知的思想傢的小段論述，但引用得恰到好處，如同在平坦的田野上竪起的一塊獨特的路標，既不喧賓奪主，又精準地指引瞭下一步的思考方嚮。讀到中段時，我發現自己開始主動在腦海中構建一張知識網絡圖，將之前讀到的各個概念碎片進行關聯，這對於一本理論性較強的書籍來說，是極為難得的閱讀體驗——它激發瞭讀者主動參與構建意義的欲望，而非被動接受既定結論。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書皮設計得非常引人注目，那種深邃的靛藍色調，配上燙金的字體，透露著一種古典與現代交織的美感。我拿起它的時候，首先感受到的是它沉甸甸的質感，那種厚實的紙張和精裝的裝幀，讓人感覺這不是一本快餐式的讀物，而是一部值得細細品味的著作。封麵上的排版簡潔卻不失力量，中央那個若隱若現的符號，像是一個古老的謎題，讓人忍不住想要探究其背後的含義。我尤其喜歡它內頁的字體選擇，字號適中，行距閤理，即使是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。裝幀工藝也做得非常考究，書脊的粘貼牢固，翻閱時能聽到輕微的“吱呀”聲，那是一種老派的、令人安心的聲音，仿佛每一頁都承載著厚重的知識。這本書的整體設計語言都在暗示著：你即將進入的，是一個需要你放下浮躁、靜心思考的世界。它不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的藝術品，擺在書架上也是一道亮麗的風景綫，讓人每次路過都會忍不住想再翻開它，哪怕隻是摩挲一下那堅實的封麵。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書對讀者的專注度和思考深度提齣瞭相當高的要求。它絕不是那種可以邊聽播客邊快速瀏覽的休閑讀物。有些段落，尤其是涉及到本體論和認識論交界處的論述，需要我反復閱讀，甚至需要藉助筆記本進行梳理。作者在構建其核心論點時，大量運用瞭反詰和思想實驗，這些“實驗”往往設計得非常巧妙，能夠迅速將讀者帶入一個思維的死鬍同，然後又在柳暗花明之時，給齣令人拍案叫絕的齣口。這種高強度的智力對話，雖然有時讓人感到疲憊，但一旦突破某個難點，那種豁然開朗的喜悅感是其他類型的書籍無法比擬的。它迫使我的思維走齣舒適區，去直麵那些我們日常生活中習慣性迴避的根本問題。閱讀的過程更像是一場艱難的攀登，雖然氣喘籲籲，但登頂後的視野卻是無比開闊和震撼的。

評分☆☆☆☆☆

    如果你自始至終仔細地閱讀，思考並和你的老師與同學討論本書所提齣的問題，你會對什麼是哲學和哲學傢們如何思考有所體會。而且如果我完全成功，那麼哲學對於你來說就會是一件相當有意義的事情。也許，哲學的問題並不一定就是當你在堵車時那一空閑時間裏，或當你深夜睡不著時腦子裏所想的東西，但是至少很容易理解理性的如何會對這些問題真誠地産生興趣。我應該采取什麼樣的法則來決斷生活呈現在我麵前的艱難的道德選擇呢？一個社會的財富應該如何在其成員中進行分配呢？我有義務服從國傢嗎，甚至當我相信它的法律是不公正的時候？這些可能不是每個人的問題，但是它們確實是些值得問的問題。它們中一些問題甚至在政治運動中，醫院的急診病房裏，法庭上或戰場的前綫上被提齣來。

評分☆☆☆☆☆

唯心主義：把世界的本源歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的産物。唯心主義內容十分之復雜，大體可以分為三類：

評分☆☆☆☆☆

客觀唯心主義，其包涵瞭唯心主義的所有共同特點，主要錶現在比較古老的“具象神”宗教，強調主宰萬物的神靈的客觀存在。

評分☆☆☆☆☆

不錯的貨物送貨速度快，比較滿意的。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

京東讀書就是好，是正版的，價格也閤適。學習哲學會看透很多事情。

評分☆☆☆☆☆

根據以上的第一方麵可以將哲學劃分為“唯物主義”和“唯心主義”“易物哲學”三個基本派彆：

評分☆☆☆☆☆

根據以上的第二方麵可以講哲學劃分為“可知論”和“不可知論”兩個基本觀點：

評分☆☆☆☆☆

    羅伯特1933年齣生於紐約市。1957年獲得哈佛大學哲學博士學位。他先後在哈佛大學，芝加哥大學和哥倫比亞大學任教。沃爾夫的著作有21種，內容涉及康德哲學，社會與政治哲學，教育哲學，法哲學，休謨哲學和馬剋思的經濟理淪等。他在芝加哥大學，波士頓大學和耶魯大學教授政治學，在馬薩渚塞州大學教授微觀經濟學。沃爾夫的著作被翻譯成超過12種語言，銷售量超過75萬冊。