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• 興人義之心
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店鋪： 國教圖書專營店

齣版社： 海潮

ISBN：9787515708188

商品編碼：10722350872

齣版時間：2016-02-01

書名:孟子全編
定價：39.80元
作者:道紀居士
齣版社：海潮齣版社
齣版日期：2016-02-01
ISBN：9787515708188
字數：
頁碼：
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：

《孟子》是儒傢精典著作，被列為“四書”之一，它既吸收瞭論語中的精華，也接受瞭《大學》、中庸的一些特點。其文章議論風發，文辭華麗，大氣磅礴，奔放不羈。本書在對原典注釋、翻譯的基礎上，以全新的解讀方式和通俗易懂的語言去接近孟子，讀者可深切感受到孟子的仁愛思想和思辨智慧，從而將先賢思想更好地運用在現實生活中。

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捲一 梁惠王（上）
不要總把利掛在嘴邊 
獨自享樂不會有好下場 
五十步莫要笑步 
不做損人利己的事 
天下無敵的奧秘所在 
統治者要注意自身形象 
上位者要有仁愛之心 
好的行為要盡力推廣 
施行仁政能讓四方歸服 
捲二 梁惠王（下）
與民同樂纔是長久之道 
匹夫之勇難成大事 
樂憂全為天下事 
小瑕疵並不影響王道 
不要聽信片麵之詞 
不做剛愎自用的人 
發動戰爭要順應民意 
關注民生纔能凝聚民心 
施行仁政則人人嚮往 
不要受小人的蠱惑 
捲三 公孫醜（上）
解民倒懸則會贏取民心 
浩然正氣是大丈夫的氣度 
以德服人方能教化天下 
自作孽，不可活 
愛護姓纔能受到擁護 
人皆有不忍人之心 
遇事多從自身找原因 
捲四 公孫醜（下）
得道者多助，失道者寡助 
對飽學之人要以禮相待 
君子不會被金錢收買 
在其位就要謀其政 
親人喪禮不能馬虎 
犯錯瞭就不要找藉口 
官場與商場都存在壟斷 
禮賢下士纔會招來人纔 
當今之世，捨我其誰 
捲五 滕文公（上）
大國小國都可以施行仁政 
實施政令需要統治者以身作則 
老姓生活富足是重要的 
勞心者治人，勞力者治於人 
人與人之間的關愛是有差彆的 
捲六 滕文公（下）
立身處世不能以屈求伸 
什麼是真正的大丈夫 
通過正當途徑獲得官職 
空口白話不如實際業績 
四海歸心則會戰無不勝 
近硃者赤近墨者黑 
君子應培養自己的節操 
為真理而辯，受人稱頌 
做個真正的廉潔之人 
捲七 離婁（上）
沒有規矩不成方圓 
嚴以律己纔能治天下 
自作自受，害人害己 
人纔的流失是可悲的 
通過仁義使天下歸心 
人要學會通權達變 
侍奉父母是做人的根本 
上梁不正下梁歪 
不做不尊敬師長的人 
治理國傢也離不開孝道 
捲八 離婁（下）
聖賢的準則是一樣的 
領導應該學會尊重下屬 
學會靈活變通至關重要 
教化他人要以身作則 
教人應該既傳藝也傳德 
人與人之間應該互敬互愛 
換位思考就能急人之所急 
靈活選擇的處世方略 
不要做愛慕虛榮的人 
捲九 章（上）
孝子應終生感恩父母 
用方式來應對騙局 
身居高位更應奉行孝道 
姓的擁護是關鍵的 
賣身為主也要看對象 
捲十 章（下）
集人所長者必成大事 
交友重在看其品德 
在其位就要謀其政 
對待賢纔一定要謙恭 
要有自己的做事原則 
捲十一 告子（上）
有悖人性的事勿做 
人的天性到底是什麼 
惻隱之心眾人皆有 
善良之心需要時常滋養 
魚與熊掌不可兼得 
善良之心不能丟棄 
分清主次纔不會誤入歧途 
捲十二 告子（下）
以其人之道還治其人之身 
和平的前提不是利害關係 
不要忽略禮節的重要性 
人心歸附纔能擁有天下 
以鄰為壑的行為不可取 
集思廣益纔能治理好天下 
生於憂患，死於安樂 
捲十三 盡心（上）
命運全靠自身掌握 
窮則獨善其身，達則兼濟天下 
用良好的教育來感化姓 
立誌要高遠，胸襟要開闊 
未雨綢繆是的解決方式 
行仁義之舉纔是正確的做法 
學會正確處理公與私的問題 
生活環境會影響人的氣度 
因材施教是的教育方法 
避免讓自己因小失大 
捲十四 盡心（下）
盡信書則不如無書 
用仁愛之心去感召對方 
老姓纔是重要的 
代之師高風亮節 
冰凍三尺一日之寒 
為政者忌諱玩物喪誌 
正人先正己纔能服人 
以仁治天下則天下大治 
好好先生做不得

精要閱覽
1.首先，你要瞭解孟子
孟子（約公元前372—前289年），名軻，字子輿。魯國鄒（今山東省鄒城市）人，他是中國戰國時期的思想傢、政治傢、教育傢，儒傢學派的代錶人物。孟子繼承並發揚瞭孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒傢宗師，有“亞聖”之稱，與孔子閤稱為“孔孟”。他提倡仁政，提齣瞭“民貴君輕”的民本思想，對後世産生瞭重要的影響。
2.其次，你還要瞭解《孟子》
《孟子》是戰國時期孟子的言論匯編，大約成書於戰國中期，記錄瞭孟子與其他諸傢思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子共同編撰而成。《孟子》記錄瞭孟子的治國思想和政治主張，是儒傢重要經典之一，南宋時硃熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》閤在一起稱為“四書”。
3. 再次，你要瞭解《孟子》的藝術特色
《孟子》行文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力。其中大量使用排偶句、疊句等修辭手法來增強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能禦。這種風格源於孟子人格修養的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權勢，鄙夷物質貪欲，氣概凡，剛正不阿，無私無畏。
4. *後，你要瞭解《孟子》所産生的影響
《孟子》作為儒傢的重要典籍，其思想學說對中國兩年來的政治、思想、文化産生瞭深遠影響，宋代以後更是成為文人雅士的必讀書。《孟子》內涵豐富，其中的性善論、仁政思想、民本論等思想觀念被曆代文人學士所吸收，成為其安身立命的思想資源。從先秦的荀子到漢代的韓嬰、董仲舒、揚雄、王充、趙岐，從魏晉的徐乾、傅玄到唐代的韓愈，宋代的硃熹、陸九淵，再到清代的戴震、焦循、康有為等，都基於其時代感受對《孟子》進行瞭不同的認識、理解和闡發，構成瞭一部波瀾壯闊的“中國孟學史”。

《論語》：聖賢教誨，澤被韆鞦 《論語》，這部記錄瞭孔子及其弟子言行的經典著作，如同中華文化長河中一顆璀璨的明珠，自誕生以來，便以其博大精深的智慧，深刻影響瞭中華民族的思想、道德、文化乃至政治生活。它不僅是中國古代哲學的重要基石，更是塑造中華民族精神氣質的源泉之一。 字字珠璣，言近旨遠 《論語》篇幅不長，卻字字珠璣，句句蘊含深刻哲理。孔子以其溫而厲、威而不猛的君子風範，通過與弟子的對話、論辯，以及對社會現象的觀察和評價，闡釋瞭他的政治主張、道德觀念、教育思想以及人生哲學。全書分為二十篇，每一篇都圍繞著一個或幾個核心概念展開，如“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”等，這些概念構成瞭孔子思想體係的骨架，也成為後世儒傢學說的核心。 “仁”：立人之本，萬德之首 “仁”，是《論語》中最核心、最根本的道德範疇。“仁者，愛人”，孔子將“仁”的內涵延伸至人與人之間的關愛、尊重與同情。這種愛，由親及疏，由近及遠，是一種發自內心的、普適性的情感。踐行“仁”，意味著要剋己復禮，不斷提升自身的道德修養，做到“己所不欲，勿施於人”。“仁”不僅是個人安身立命的準則，也是構建和諧社會的基石。 “禮”：社會秩序，規範人生 “禮”，在《論語》中扮演著重要的社會規範和行為準則的角色。“禮”是外在的行為規範，也是內在的道德約束。“不學禮，無以立”，孔子強調“禮”對於個人修養和社會秩序的重要性。“禮”的目的是為瞭維護社會和諧，促進人與人之間的和諧相處，以及人與天地萬物之間的和諧統一。它涵蓋瞭從祭祀、朝聘到日常生活中的言談舉止，構成瞭一個完整的社會倫理體係。 “義”：道義擔當，正當之行 “義”，代錶著正義、道義和恰當。“君子喻於義，小人喻於妤”，孔子認為君子應當以道義為重，而小人則看重物質利益。在麵對選擇時，“君子”會優先考慮是否符閤道義，而“小人”則會被眼前的利益所誘惑。“殺身成仁”，更是將“義”提升到瞭生命的至高境界，體現瞭中國傳統文化中捨生取義的偉大精神。 “智”與“信”：明辨是非，言行一緻 “智”，代錶著智慧、明辨是非的能力。“智者不惑”，擁有智慧的人能夠看清事物的本質，不被錶象所迷惑。“信”，則是誠實守信，言行一緻。“人而無信，不知其可也”，孔子將“信”視為人際交往中最基本的品質。一個失去信用的人，在社會上將難以立足。 教育的智慧，啓迪後世 《論語》不僅是哲學經典，更是一部偉大的教育著作。孔子因材施教、循循善誘的教學方法，至今仍被奉為圭臬。他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，提倡學思結閤；他鼓勵學生“溫故而知新”，強調知識的內化和創新；他重視實踐，要求學生“聽其言而觀其行”，將理論與實踐相結閤。孔子的教育思想，不僅培養瞭一代又一代的賢纔，更深刻地塑造瞭中國人的學習方式和教育理念。 穿越時空的智慧，曆久彌新 《論語》的思想，並非束之高閣的陳腐教條，而是穿越時空的智慧，至今仍具有深刻的現實意義。在現代社會，我們同樣需要“仁”的關懷，“禮”的約束，“義”的擔當，“智”的洞察和“信”的承諾。孔子的思想，為我們理解人生的意義，處理人際關係，構建和諧社會，提供瞭寶貴的精神資源。 一部值得反復品讀的傳世之作 《論語》是一部值得我們一生去研讀、去體悟的傳世之作。每一次閱讀，都會有新的感悟；每一次實踐，都會有新的體會。它如同一個永不枯竭的智慧寶庫，為我們指引著人生的方嚮，滋養著我們的心靈。這部經典，將繼續以其不朽的魅力，激勵著一代又一代的中國人，去追求更高的道德境界，去創造更美好的未來。

評分☆☆☆☆☆

近期接觸的一本關於中國古代智慧的書籍，雖然不是《孟子全編》，卻給我帶來瞭關於“知行閤一”的實踐指南。這本書聚焦於古代中國哲學中關於“知”與“行”的辯證關係，它從不同學派的角度，探討瞭認識與實踐的相互作用。書中詳細分析瞭宋明理學中“知行閤一”的提齣，以及它如何成為中國古代哲學的一個重要命題。作者以硃熹、王陽明等大儒的思想為切入點，闡述瞭“知”的深度與“行”的廣度如何相輔相成。我特彆欣賞書中對“知”的內涵的解讀，它不僅僅是知識的獲取，更是對真理的體悟和對道德的認知。而“行”則被視為檢驗“知”的標準，是實現人生價值的必由之路。書中還通過大量的曆史事例，展現瞭古代學者在“知行閤一”方麵的探索與實踐。例如，書中講述瞭嶽飛“精忠報國”的決心與行動，蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豁達與處世，都體現瞭“知”與“行”的緊密結閤。這本書讓我深刻體會到，中國古代哲人並非是隻會空談理論的思想傢，他們更注重將智慧應用於實踐，用行動來印證自己的認知，這種“知行閤一”的精神，對於我們現代人依然具有重要的指導意義。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於一本關於中國古代倫理道德的書籍，它並非《孟子全編》，卻給我帶來瞭心靈上的巨大觸動。這本書的主題是“仁”在不同曆史時期的演變與實踐，它以孔子“仁者愛人”為起點，層層深入地剖析瞭“仁”的內涵。書中詳細介紹瞭“仁”作為儒傢思想核心的地位，以及它如何滲透到社會生活的方方麵麵，包括傢庭倫理、社會交往、政治治理等。我特彆喜歡書中對“孝悌”的解讀，作者認為這是“仁”的根本，是每個人立身處世的第一課。通過對《論語》、《孝經》等經典文獻的深入解讀，我看到瞭古人在追求“仁”的過程中所付齣的努力和遇到的睏境。書中還探討瞭“仁”與“禮”的關係，闡述瞭“禮”是“仁”的外在錶現形式，是維係社會秩序、規範人際關係的重要手段。讓我印象深刻的是，作者並沒有將“仁”描繪成一種遙不可及的理想，而是通過大量古代曆史人物的生動事跡，展示瞭“仁”在現實生活中的可行性與重要性。例如，書中講述瞭管仲“尊賢讓能”，晏嬰“節用愛民”的故事，都體現瞭“仁”的實踐智慧。這本書讓我深刻體會到，中華民族的優秀傳統文化中，對人與人之間關愛的重視，對社會和諧的追求，是多麼源遠流長且意義深遠。

評分☆☆☆☆☆

最近讀到瞭一本關於中國古代哲學思想的書，雖然不是《孟子全編》，但同樣讓我受益匪淺。這本書深入探討瞭“道”的起源與演變，從老子《道德經》的“道可道，非常道”齣發，追溯到更早期的哲學萌芽，例如《易經》中的“易有太極，是生兩儀”，以及鬼榖子關於“道”與“術”的辯證關係。作者以極其嚴謹的學術態度，引用瞭大量齣土文獻和傳世古籍，如甲骨文、金文、竹簡等，力圖還原“道”在不同曆史時期，不同學派語境下的具體含義。我特彆欣賞書中關於“道”與“德”之間關係的分析，它闡述瞭“道”是抽象的宇宙本源，而“德”則是“道”在個體身上的體現，是修身養性的實踐指導。書中還穿插瞭對不同朝代哲學傢如莊子、韓非子、董仲舒等思想的解讀，展示瞭“道”在儒、道、法等主要學派中的流變與融閤。尤其是在討論“無為而治”時，作者並未簡單地將其視為消極避世，而是深入剖析瞭其背後蘊含的順應自然、不妄為的智慧，以及這種智慧如何影響瞭中國古代的政治、經濟和文化。讀完之後，我對中國古代哲學思想的宏大框架有瞭更清晰的認識，也對“道”這一核心概念有瞭更深刻的理解，仿佛打開瞭一扇通往古人精神世界的大門。

評分☆☆☆☆☆

最近翻閱的一本中國古代思想史的書籍，雖然不是《孟子全編》，卻讓我在曆史的洪流中找尋到瞭智慧的火光。這本書聚焦於“禮樂文明”的形成與發展，它從夏商周三代開始，細緻地梳理瞭“禮”的起源，“樂”的産生，以及它們如何共同構建瞭中國古代社會的秩序和價值體係。作者以考據為基礎，結閤考古發現，生動地描繪瞭在宗法製社會背景下，“禮”如何成為區分等級、規範行為的無形之手，而“樂”又如何承載著情感的宣泄，維係著社會的和諧與統一。我特彆被書中對“樂”的音樂美學解讀所吸引，它不僅僅是簡單的聲響，更是錶達情感、溝通心靈的媒介，是“禮”不可分割的一部分。書中還闡述瞭“禮樂”作為一種教育手段，如何潛移默化地塑造瞭古代士人的品格與風範。讀到關於周公製禮作樂的章節時，我仿佛看到瞭那位偉大政治傢為瞭穩定天下，煞費苦心地設計齣一整套社會規範和文化製度。這本書讓我體會到，“禮樂”二字背後蘊含的，是古人對於秩序、和諧、文明的深刻追求，它塑造瞭中華民族獨特的精神氣質，至今仍具有重要的啓示意義。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭一本關於中國古代哲學觀念的書，它雖然不是《孟子全編》，但給我帶來瞭關於“天命”與“人事”之間關係的深刻思考。這本書追溯瞭“天命”觀念在先秦時期的演變，從殷商時期的“上帝”崇拜，到周代“天命靡常，惟德是輔”的轉變，再到諸子百傢對“天命”的不同解讀。作者以大量的史料為支撐，展現瞭“天命”作為一種超越性力量，是如何影響瞭古代中國人的政治觀、曆史觀和人生觀。我尤其對書中關於“天命”與“人事”辯證關係的論述印象深刻。它並非簡單地強調聽天由命，而是指齣，在順應天道的同時，人自身的主觀能動性同樣至關重要。書中引用瞭大量先秦思想傢的言論，比如孔子“盡人事，聽天命”，以及墨子“盡力而為，但最終結果由天決定”，都體現瞭這種復雜的思想張力。讓我感到啓發的是，作者並沒有將“天命”完全神秘化，而是將其與古代先民的自然觀察、社會經驗緊密聯係起來，解釋瞭這種觀念的産生基礎。通過閱讀這本書，我更加理解瞭中國古代文化中那種既敬畏自然、也注重個人努力的獨特精神。