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[古印度] 僧伽斯那撰（后秦）鸠摩罗什，[南朝齐] 求 著

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出版社： 广陵书社

ISBN：9787555404637

商品编码：10730773528

出版时间：2015-11-01

作  者:(古印度)僧伽斯那 撰；(后秦)鸠摩罗什,(南朝齐)求那毗地 译 定  价:98 出 版 社:广陵书社 出版日期:2015年11月01日 页  数:388 装  帧:线装 ISBN:9787555404637 ●《金刚经》
●法会因由分
●善现启请分第二
●大乘正宗分第三
●妙行无住分第四
●如理实见分第五
●正信希有分第六
●无得无说分第七
●依法出生分第八
●一相无相分第九
●庄严净土分第十
●无为福胜分第十一
●尊重正教分第十二
●如法受持分第十三
●离相寂减分第十四
●持经功德分第十五
●能净业障分第十六
●究竟无我分第十七
●一体同观分第十八
●法界通化分第十九
●部分目录

内容简介

《金刚经·百喻经(套装共2册)》包括：《金刚经·百喻经（上册）》、《金刚经·百喻经（下册）》共2册。《金刚经·百喻经(套装共2册)》讲述大乘佛教重要的经典之一，属经藏般若部。传入中国后，自东晋至唐先后有后秦鸠摩罗什、北魏菩提流支、陈真谛三藏、隋笈多、唐弦奘、唐义净等六种汉文译本并传于世，各本译文略有异同，其中以鸠摩罗什本流传较广。

《金刚经》与《百喻经》：智慧的钥匙，生命的指南 这是一部旨在开启读者智慧之门的经典之作，它并非孤立的文本，而是将佛教两部核心经义——《金刚经》与《百喻经》——融汇贯通，以一种前所未有的方式，为我们展现了通往觉悟的独特路径。本书并非简单地将两部经文罗列，而是深入挖掘其内在的联系与互补之处，旨在帮助读者在纷繁的世界中，找到那份超脱的智慧，体悟生命的真谛。 《金刚经》：破除执念，照见实相 《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，是佛教般若思想的精华，也是流传最广、影响最深的佛经之一。其核心在于“般若”，意为智慧，是一种能够洞察事物本质、断除一切烦恼的根本智慧。《金刚经》以其精炼的语言，深刻地阐述了“无我”、“无相”、“无众生”、“无寿者”等核心般若思想。 本书将带领读者，逐字逐句地剖析《金刚经》的深邃含义。我们并非停留在字面意义的解读，而是深入探究其背后的哲学逻辑与实践指导。 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 这句耳熟能详的偈语，是《金刚经》思想的高度概括。本书将详细阐释“有为法”的含义，即一切由因缘和合而生、迁流变化的事物。我们将探讨为何这些事物如同梦幻泡影，转瞬即逝，无法永恒。通过对“如露亦如电”的比喻的深入分析，读者将更清晰地理解世间万物的无常性，从而破除对它们的执着。这种破执，并非否定事物的存在，而是认识其虚幻的本质，不被表象所迷惑。 “无我相，无人相，无众生相，无寿者相。” 这是《金刚经》中最具颠覆性的思想之一。本书将带领读者一起，层层剥茧，理解“我”为何是虚妄的概念。我们从构成“我”的五蕴（色、受、想、行、识）入手，揭示其无常、无我、苦、空的本质。理解“无我相”，并非否定个体的存在，而是认识到“我”并非一个独立、永恒、不变的实体，而是由各种条件聚合而成的暂时现象。同样，我们将深入探讨“人相”、“众生相”、“寿者相”的虚妄，理解这些概念都是分别心和执着心的产物。 “如来者，无所从来，亦无所去。” 这句经文揭示了“如来”的真实含义，即觉悟者的境界。本书将解释“如来”并非特定的人物，而是指一种究竟的觉悟状态，它超越了生灭、来去、增减等二元对立的概念。觉悟者不受生死的束缚，不执着于任何形式，其智慧如同一面镜子，映照一切，却不沾染尘埃。 “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 《金刚经》在此警示我们，不要将佛陀的形象或言语作为认识佛陀的唯一途径。本书将深入分析为何“以色见我，以音声求我”是“邪道”。我们认识到，真正的佛法，并非仅仅是表面的仪式或对神圣形象的崇拜，而是蕴含在般若智慧之中。找到“如来”，是内在的觉醒，而非外在的追寻。 “法尚应舍，何况非法。” 这句经文的意义极为深远，它提醒我们，即使是佛法，如果执着于相，也可能成为修行的障碍。本书将详细阐释“法尚应舍”的含义，即当我们证悟到实相时，所有为了达到这一目的而采取的方便法门，也都需要放下。这是一种超越一切言语、概念和形式的智慧。 “应无所住而生其心。” 这是《金刚经》的精髓，也是实践的落脚点。本书将引导读者理解“无所住”的意义，即不执着于任何境界，不被任何事物所束缚。当我们的心不再住于任何相，不再被分别心所染污时，便能生起无限的慈悲与智慧，以一种开放、接纳的态度面对一切。 通过对《金刚经》的系统解读，本书旨在帮助读者破除种种执念，认识到世间万物的虚幻不实，从而获得内心的平静与自由。这种智慧，不仅仅是理论上的理解，更是能够在日常生活中实践的指南。 《百喻经》：善巧方便，启迪智慧 《百喻经》是一部极其生动有趣的佛教经典，它通过讲述一个个简洁、形象、富含哲理的小故事，来比喻佛法中的某些道理，特别是那些难以理解的深奥教义。这些故事，如同智慧的火花，能够瞬间点燃读者的理解之光，使其在轻松愉悦的氛围中，领悟佛法的精髓。 本书将精选《百喻经》中最具代表性的喻典，并结合《金刚经》的思想，进行深入浅出的讲解。 “盲人摸象”喻： 这个故事告诉我们，我们往往只能看到事物的一个侧面，而无法认识其全貌。本书将结合《金刚经》的“无相”思想，阐释我们对世界的认知如何受到局限，以及如何通过超越主观分别，去认识事物的整体。 “煮沙成饭”喻： 这个故事揭示了不切实际的追求和徒劳的努力。我们将探讨，如果离开了正确的因缘和方法，即使付出再多的努力，也无法获得预期的结果。这与《金刚经》中强调的“如理作意”和“因缘观”相契合。 “借醋灭火”喻： 这个故事以一种幽默的方式，说明了不恰当的解决方法反而会适得其反。本书将借此比喻，探讨在面对烦恼和困难时，我们需要找到真正对症的“药方”，而非盲目地尝试各种方法。 “捉影飞去”喻： 这个故事形象地说明了，我们对虚幻事物的追逐是多么的徒劳。本书将将其与《金刚经》中“无我”、“无相”的思想联系起来，强调放下对虚幻概念的执着，才能获得真正的解脱。 “骑驴觅驴”喻： 这个经典的喻典，揭示了许多人在追求幸福和智慧的道路上，明明拥有，却不知珍惜，反而向外苦苦寻觅。本书将以此来引导读者反思，我们是否常常忽略了身边最宝贵的“驴”，即内心的觉知与智慧。 “射箭者”喻： 这个故事以精妙的比喻，说明了佛法的次第和重要性。我们将探讨，就像射箭需要精准的瞄准和稳固的姿势一样，修行也需要正确的引导和方法。 《百喻经》的魅力在于其通俗易懂，但其背后蕴含的道理却博大精深。本书将通过对这些喻典的深入解析，帮助读者： 理解深奥的佛理： 将抽象的佛学概念，通过生动的故事转化为具象的理解，使读者更容易接受和消化。 认识烦恼的根源： 通过喻典，揭示了许多烦恼来自于错误的认知和执着，从而帮助读者找到对治的方法。 培养智慧的眼光： 学习用一种超然、洞察的眼光看待世间万物，不再被表象所迷惑。 激发修行的动力： 鲜活的比喻能够引起读者的共鸣，从而激发他们主动去探索和实践佛法。 智慧的融合，生命的升华 《金刚经》与《百喻经》的结合，并非简单的叠加，而是一种智慧的升华。 《金刚经》提供了一个宏观的智慧框架。 它为我们指明了“空性”的真相，破除了我执、法执，让我们认识到一切现象的无常与虚幻。 《百喻经》则提供了具体的实践路径。 它用一个个生动的故事，将《金刚经》中那些看似高深的理论，转化为了一个个可理解、可操作的道理，帮助我们在日常生活中去体悟和实践。 本书并非是枯燥的学术论述，而是以一种对话式的、引导式的语言，与读者一同踏上这场智慧的探索之旅。无论您是初次接触佛教的求知者，还是在修行路上寻求更深理解的实践者，本书都将为您提供一份宝贵的启迪。 它不仅仅是一部讲解经义的书，更是一把开启我们内心智慧之门的钥匙，一盏照亮我们生命前路的明灯。通过对《金刚经》与《百喻经》的深入学习，我们不仅能够理解生命的真相，更能活出更加洒脱、自在、慈悲的人生。愿这本书能成为您生命中最珍贵的伴侣，引领您走向觉悟的彼岸。

评分☆☆☆☆☆

这本书在结构上的野心，远超出了我最初的预估。它并非线性的叙事，更像是一个复杂的“回环结构”，或者说，是一个可以从任何一个点切入，然后向内或向外无限延伸的曼德博集合。我尝试跳着读了几个章节，惊讶地发现，即使不按照既定的顺序阅读，各个部分之间的逻辑联系依然存在，只是呈现出不同的侧面和角度。作者似乎故意打散了因果链条，让你必须在脑海中重新构建事件发生的先后顺序和内在的关联性。这种“去中心化”的结构安排，巧妙地呼应了书中探讨的一些关于时间和认知的议题——即“中心”可能并不存在，一切都是相互依存的节点。更厉害的是，当读到最后，将所有碎片重新拼凑时，你会发现，那些看似随机穿插的引述、注释甚至是对空白处的强调，都汇聚成了一个比单一线性故事更加宏大和令人信服的整体认知框架。这种需要读者主动参与构建意义的过程，使得阅读体验从被动接受，转变成了主动的、智力上的深度参与。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏处理得极其精妙，我感觉自己像是在攀登一座设计精良的阶梯，每一步都有意料之外的风景。开篇部分，作者的笔触极为克制和凝练，像是一个经验丰富的老匠人，用最少的材料雕刻出最锋利的棱角。他没有急于抛出宏大的概念，而是用一系列看似日常、实则暗藏玄机的微小场景来搭建基础框架。我尤其欣赏其中对“瞬间”的捕捉能力，那种时间被拉伸、被放慢的感觉，让你能清晰地看到事物演变过程中的那些微妙的断裂点。随着阅读的深入，节奏开始微妙地加快，信息的密度骤然提升，但奇怪的是，这并没有造成阅读障碍，反而是产生了一种类似“顿悟”前的急促心跳感。我记得有一段情节，从一个具体的器物写起，通过对器物材质、用途的层层剖析，最终引向了一个关于“本质与表象”的哲学思辨，前后衔接得天衣无缝，如同一个精密的钟表结构，你欣赏每一个齿轮的转动，最终才理解整个时间流逝的宏伟。这种节奏的张弛有度，让阅读过程充满了探索的乐趣，而不是枯燥的灌输。

评分☆☆☆☆☆

在语言风格上，这本书展现出一种令人惊叹的“混搭”功力，它仿佛是古典诗词的韵律与现代口语的直接感进行了一场没有硝烟的战争，最终达成了奇特的和谐。初读时，我常常被那些突如其来的诗意词汇所吸引，它们华丽、工整，带有强烈的仪式感，仿佛从一本古籍中直接撷取而来。然而，紧接着，作者就会用一句极度口语化、甚至带有一丝戏谑或粗粝感的现代表达来打破这种庄重感。例如，对一个庄严场景的描述，可能在一句优美的排比句后，突然冒出一句类似“搞得跟闹剧似的”的简洁断语。这种“高低搭配”的使用，极大地增强了语言的生命力，它避免了纯粹的文雅所带来的疏离感，也摒弃了纯粹的直白带来的浅薄感。它成功地捕捉到了现代人复杂的心理状态：我们既追求高尚的理想，又无法摆脱日常的琐碎和戏谑。这种语言的张力，是这本书最让我感到“新鲜”的地方。

评分☆☆☆☆☆

这本书中人物的塑造，呈现出一种令人不安却又极度真实的“碎片化”特征。这里的角色，鲜少有传统意义上的完整履历和清晰动机。他们更像是活在某种特定情境中的“切片”，你只能通过他们在一系列极端或平静事件中的反应来推测他们的内在世界。比如，其中一个主要人物，他的每一次对话都充满了大量的“留白”和“未尽之言”，你必须自己去脑补他沉默背后的重量，这极大地锻炼了读者的共情和推理能力。与此相对的，书中穿插的一些“旁观者”的视角，却又是异常的犀利和精准，他们像是一面面光滑的镜子，瞬间折射出主角的本质，但这些折射又是短暂的，转瞬即逝。这种处理方式，使得书中没有一个“绝对的真理提供者”，每个角色都在用自己有限的视角拼凑着一个更大的图景，这让阅读体验充满了动态的不确定性，也使得书中探讨的主题更加耐人寻味，因为真理本身似乎就被设置成了多维度的，而非单一的结论。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计，说实话，初拿到手里的时候，我有点拿不准它到底想走什么路线。封面采用了一种偏向古典的水墨晕染风格，但色彩却出奇地大胆，深沉的墨黑中透出几缕近乎霓虹灯般的亮蓝，这种冲突感立刻抓住了我的眼球。内页纸张的选择非常考究，偏米黄的亚麻纹理，摸起来有一种粗粝而温暖的触感，似乎能感受到纸张本身的呼吸。更让我惊喜的是字体排版，它完全摒弃了传统佛经的刻板与规整，大胆地采用了现代主义的疏朗布局，行距适中，留白极多，让每一个汉字都有足够的空间“站稳脚跟”。阅读体验上，这种排版极大地减轻了阅读上的压迫感，即便长时间沉浸其中，眼睛的疲劳度也显著降低。作者在章节标题的处理上也非常用心，没有使用繁复的装饰性符号，而是用极其简洁的宋体小字点缀在页眉，犹如山涧中的清泉，不张扬，但自成一派的清雅气质扑面而来。可以说，从拿到这本书到翻开第一页，它在视觉和触觉上的构建，已经完成了一次非常成功的“引导”，它不急于让你进入深奥的哲理，而是先用一种高雅而现代的“仪式感”来欢迎你的到来，让人愿意放下外界的喧嚣，静下心来。