外國文學史（修訂版）（上）/麵嚮21世紀課程教材 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

鄭剋魯 等 編

齣版社： 高等教育齣版社

ISBN：9787040182637

版次：2

商品編碼：10803731

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2006-06-01

頁數：429

正文語種：中文

內容簡介

《麵嚮21世紀課程教材：外國文學史（上）（修訂版）》包括歐美19世紀以前的文學，下冊包括歐美20世紀文學和亞非文學。近現代文學的論述較多，亞非文學占適當比例；重視藝術分析。修訂版從內容上作瞭調整，更適應時代要求。參編者注意吸收近年來國內外的研究新成果，信息量大，內容和體例較新，符閤教學需要。本教材適閤大學中文係教學使用。

內頁插圖

目錄

前言
歐美文學
上編
導論
第一章 古代文學
第一節 概述
一、古希臘文學
二、古羅馬文學
第二節 荷馬史詩
第三節 古希臘戲劇
一、古希臘悲劇
二、古希臘喜劇
第二章 中世紀文學
第一節 概述．．
一、中世紀文學的文化曆史背景與基本特點
二、中世紀文學的基本類型
第二節 但丁
一、生平和創作
二、《神麯》
第三章 文藝復興時期文學
第一節 概述*
一、文藝復興的産生及人文主義文學的特徵
二、人文主義文學的發展
第二節 薄伽丘
一、生平和創作
二、《十日談》
第三節 塞萬提斯
一、生平和創作
二、《堂吉訶德》
第四節 莎士比亞
一、生平和創作
二、創作分類
三、《哈姆萊特》
第四章 17世紀文學
第一節 概述
一、古典主義文學
二、巴羅剋文學和清教徒文學
第二節 莫裏哀
一、生平和創作
二、《僞君子》
第五章 18世紀文學
第一節 概述
一、18世紀文學的基本特點
二、啓濛文學在各國的發展
第二節 盧梭
一、生平和創作
二、《新愛洛依絲》
第三節 歌德
一、生平和創作
二、《浮士德》

歐美文學
中編
導論
第一章 19世紀浪漫主義文學
第一節 概述
一、浪漫主義文學的形成和基本特點
二、歐美各國的浪漫主義文學
第二節 華茲華斯
一、生平和創作
二、《抒情歌謠集》
第三節 拜倫
一、生平和創作
二、《唐璜》
……

精彩書摘

無論是作為群體的人在自然與社會麵前錶現齣的行動意識、自由觀念和主體精神，還是作為個體的人所錶現齣的生命意誌和情欲，在深層次上都體現瞭人類文明初期古希臘人的原始欲望的潛在衝動。從文化的層麵上看，古希臘文學的深層激蕩著人的原始欲望自由外現的強烈渴望，蘊藉著人的生命力要求充分實現的心理驅動力。因此，古希臘人可稱之為如馬剋思所說的“正常的兒童”，古希臘文學的文化內質呈“神－原欲－人”三位一體的結構框架，較之其他民族的文學與文化，它體現的是一種世俗人本意識，其人性取嚮是自然原欲。
古羅馬文學是對希臘文學的直接繼承，古希臘文學中的世俗人本意識在古羅馬文學中得到瞭再現，並經由古羅馬文學廣泛地流傳於後世的西方文學。不過，古羅馬人自身獨特的文化性格，又使他們的文學帶有獨特的文化秉性。古羅馬人崇尚文治武功，對人的力量的崇拜常常錶現為對政治與軍事之輝煌業績的追求，由此又演化齣對集權國傢和個體自我犧牲精神的崇拜。因而，古羅馬文學比古希臘文學更富有理性意識和責任觀念，在審美品格上更趨嚮於莊嚴和崇高的風格。但是，古羅馬文學人文觀念的主體依然是古希臘式的世俗人本意識，仍屬於古希臘原欲型文化範疇。
還需指齣，文學作為文化的一部分，它的人性內涵並不與整體意義上的文化之人性內涵相一緻。文學因其本質上屬“自然之子”而與文化有某種叛逆性。文學對人的現實關懷，主要並不體現在強化人的理性上，而在於使人的自然生命獲得自由與解放。文學和美讓人獲得一種精神自由，從而使人依戀人生、熱愛生命，這是文學所擁有的人文情懷和特殊功能。因此，肯定古希臘－羅馬文學中占主導地位的原欲型文化內質，並不就對古希臘－羅馬文化中的理性精神視而不見，也不就認為古希臘－羅馬文學中完全沒有理性因素，而隻是從相對的和比較的意義上把握這種文化或文學的主導麵，以區彆於希伯來－基督教文化與文學的本質特徵。
……

評分☆☆☆☆☆

沒想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富

評分☆☆☆☆☆

思想政治理論考試大綱解析（高教版）

評分☆☆☆☆☆

一、生平和創作

評分☆☆☆☆☆

但是京東的書庫是怎麼瞭？好幾次都收到這麼褶皺的書瞭。。。換貨又不方便。。

評分☆☆☆☆☆

這個是復習材料無需多說。

評分☆☆☆☆☆

二、啓濛文學在各國的發展

評分☆☆☆☆☆

　比起中國文學捲來，這套外國文學史做的並不盡如人意。先不說觀點比較老舊，連意識形態似乎都還處在文革時期。雖然說的是要藉鑒外國的文學經驗，但是書裏的大部分觀點依然是站在無産階級陣營去鄙視資産階級社會，並沒有將文學上升到文化和全人類的高度來公平審視外國文學。一說到歐美就是資産階級必將滅亡，錶達瞭西方現代人的絕望與空虛，赤裸裸的金錢關係，拜托，中國現在的社會難道不是這樣麼？為什麼現當代文學捲裏就隻說中國的文學創作如何如何好，如何如何與時俱進，難道外國那些作傢都不進步麼？？

評分☆☆☆☆☆

歐美文學

評分☆☆☆☆☆

二、《悲慘世界》