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內容簡介

在這些書信中，恰達耶夫對俄羅斯的曆史、現狀和未來做齣瞭激烈的批判與徹底的否定，同時也猛烈地抨擊瞭俄國野蠻的專製製度、東正教和在俄國根深蒂固的農奴製。
《漢譯經典026：哲學書簡》同時還收入《瘋人的辯護》和《箴言集》（節選）。

作者簡介

彼得·雅科夫列維奇·恰達耶夫（1794－1856），俄羅斯思想傢，齣身於俄國貴族傢庭，曾在莫斯科大學學習，後加入俄國近衛軍。離開軍隊後，與十二月黨人交往。1823一1826年在西歐遊曆，使恰達耶夫思想受到很大震動。歸國後激烈批判俄國曆史和現狀，引起俄國知識界廣泛關往。

內頁插圖

目錄

譯者序
哲學書簡
第一封信
第二封信
第三封信
第四封信
第五封信
第六封信
第七封信
第八封信
瘋人的辯護
箴言集（選譯）

精彩書摘

歐洲所有的民族都有著共同的麵孔，有著某種傢庭般的相似。雖然歐洲各民族被籠統地劃分為拉丁人種和條頓人種，被劃分為南方人和北方人，但是仍存在著一條共同的綫索，它將所有的民族聯結為一個整體，它可以使每個人清楚地看齣，哪個民族更深地介入瞭它們共同的曆史。您是知道的，不久之前，整個歐洲曾被稱為基督教的世界，這一說法曾被廣泛地接受。除瞭共同的特徵外，歐洲的每一民族還有著自己獨具的個性，但無論是共性還是個性，都完全是由曆史和傳統織就的。它們構成瞭這些民族代代相襲的思想遺産。在那兒，每一個個人都可以利用這一遺産中自己的份額，可以亳不費力地在生活中為自己采集這些知識和習慣的儲備，並使自己從中得到好處。請您自己來比較一下，然後說明：那些勉勉強強能統領生活的基本思想，我們能在我們的日常生活中找到很多嗎？您將看齣，這裏所談的不是知識的掌握，不是閱讀，不是什麼與文學和科學相關的東西，而僅僅是指智慧的相互關係，是指孩子們在搖籃中所掌握的那類思想，那些思想與孩子的玩具一同環繞著他，與母親的愛撫一同被傳達給他，以不同情感的形式與他所呼吸的空氣一同滲透進瞭他的全副身心，在他還沒有步人世界和社會之前就塑造齣瞭他的精神實體。您願意承認這也是思想嗎？這就是義務、正義、權利和秩序的思想。它們誕生於構成社會的那些事件本身，它們作為不可或缺的成分進入瞭這些國傢的社會結構。
這也構成瞭西方的氛圍；這比曆史還要豐富，比心理學還要深刻：這就是一個歐洲人的生理構造。您在我們這裏能發現什麼呢？
……

前言/序言

漢譯經典：哲學書簡 [филосфическиепсьMA] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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我寜願去抨擊我的祖國，寜願使她傷心，寜願貶低她，也不願去欺騙她。

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我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。

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此外，就是我們要獲得這種東西，往往必須尋找到正確的閱讀方法，而為瞭靈性成長，最基本的方法就是閱讀經典。美國哲人阿蘭•布魯姆在《莎士比亞的政治》中指齣，現在很多學生是非利士人，在聖經中非利士人多次被以色列人攻破，在西方文化中就是指外強中乾的意思。實際上，他的老師列奧•施特勞斯在《自然權利與曆史》這部名著中也明確說到，現代人具有越來越多關於關於“雞零狗碎”的知識，而對於真正啓迪心靈、教化人性的高貴資源視而不見。

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我是憤青，我很注意一件事情，就是吸收作為一個憤青所需要的養分，不然，我和那種無腦的糞糞就沒有什麼區彆瞭——記住，憤青之為憤青，是因為一種承擔和責任。

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