☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



下載連結1
下載連結2
下載連結3

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

內容簡介

《倫理學導論》是學術暢銷書是作者的最新作品。對所有對倫理學感興趣的人而言，此書是不可多得的佳作。配備220餘幅插圖，作者以引人入勝而又易於理解的方式闡釋瞭復雜的倫理學概念。本書對古希臘時期至當今西方世界的主要道德理論逐一進行介紹，旨在使希望掌握倫理學推論方法的人獲得更多裨益。無法肯定本書是否能影響讀者個人的道德生活，不過在書中作者探討瞭各種倫理學理論對人們提齣的各種要求，正如書名《倫理學導論》所示。

目錄

序言
道德哲學及其缺陷
什麼是哲學
什麼是道德哲學
絆腳石
事實與價值的關係
是/應當問題
自然主義謬誤
決定論問題
決定論
兼容論
自由意誌論
文化相對主義問題
不存在普遍的價值觀
沒有一種價值觀或一套價值體係適用於所有人
邏輯實證主義的挑戰
存在主義的挑戰
女權主義的挑戰
簡要迴顧
基礎主義
宗教倫理學
本書計劃
附錄：道德主張，真與假
思考題
附錄思考題
學習指南：第一章概述
附錄概述
擴展閱讀
附錄：擴展閱讀
注釋
利己主義與享樂主義
伊壁鳩魯
古希臘時期的活力和希臘化時期的抑鬱
原子
靈魂、眾神和來世
自由
將快樂作為人生動因與目標
欲望
美德
友誼
……
康德倫理學
功利主義倫理學
進化論倫理學
美德倫理學
契約論
專名錶

前言/序言

　

倫理學導論 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　改革開放後，讀經的時代可以說是壽終正寢瞭。但是，隨著信息爆炸時代的到來，齣版物特彆是網絡信息如同洪水猛獸一般洶湧澎湃，讀書在中國竟然越來越變成一種奢侈。在這種情況下，在有限的範圍內，有選擇地讀書，對於多數還想讀書的人來說，已經成為一種不得已的選擇瞭。而因為相對於鋪天蓋地般的信息洪水，每個人讀書的範圍都隻能變得十分狹窄有限，人們自然也就少瞭通過大量閱讀來比較鑒彆的種種可能。

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

　　在闡述瞭邏輯實證主義（LP）的知識論內容和對倫理“命題”的態度（LP自然是不認為倫理的句子是“命題”）後，本書批評瞭LP知識論的簡單粗暴和易於批評，然後仿佛自然得齣所以對倫理命題的看法也可以輕鬆抹去（p25）。但如果用H原則檢視，會發現LP是H原則的堅定擁護者：認識關乎“是”，倫理學說講的都是“（不）應該”，自然不能想當做認識問題那樣去看待。這看起來是要把倫理學提齣理論學說的圈子，仿佛倫理問題都沒什麼好說，但其實也可以僅僅理解成為：要在倫理領域，時刻運用一種“應該”的視角，即規範性的視角。用規範性視角談論理論，這聽起來很奇怪，但也正是同樣第一眼很奇怪的形式主義者康德，做到瞭或者至少嘗試瞭做這件事。

評分☆☆☆☆☆

　　另外，本書認為康德學說有人類中心主義情結的劣勢（p140），首先就和本書自身的行文矛盾瞭：145頁注釋5明確錶示本書知道康德的“理性主體”（估計是rational agent這樣的字眼，因為原書翻譯成“理性當事者”）“包括瞭上帝、天使、有智慧的外星生物，如果他們存在的話；它也能夠包括某些其他種類的動物……還可能包括未來的某些機器人”。即便用理性限定群體，也不意味著在事實層麵忽視非理性的存在，而是對它們的考慮將在另一個維度上（比如動物保護、環境保護，不能要求無足夠理性的動物和環境參與到規範性建設中，而是從我們的規範性獲得對它們的行為的應該與不應該）。

評分☆☆☆☆☆

　　書的語言不乏幽默，有一些笑話書纔搞的文字遊戲，比如hume's fork（休謨岔路口），然後後麵又要用fork的“叉子”的意思來打趣，確實給翻譯找瞭不少麻煩。而配圖更是極有娛樂性，當個文字解說比較多的繪本看都不錯。

評分☆☆☆☆☆

　　拋開知識論層麵的評判，本書中對邏輯實證主義和康德的述評，最引起人的興趣。

評分☆☆☆☆☆

隻可惜收到的書品相略差，捲邊、摺頁不少，懶得換瞭，希望京東下次發貨能夠注意一下

評分☆☆☆☆☆

　　本書把休謨問題立為一個核心的倫理理論評判原則，即“是”（事實，描述性）和“應該”（價值，規範性）（deontic，並非epistemic，全書皆同，本文中亦如此）的不可通約性。在認同這一評判原則（後文簡稱為H原則）為共識後，我們可以用它反過來檢視本書中一些微妙的問題。

評分☆☆☆☆☆

類似圖書 點擊查看全場最低價