發表於2025-06-01
倫理學導論 pdf epub mobi txt 電子書 下載
改革開放後,讀經的時代可以說是壽終正寢瞭。但是,隨著信息爆炸時代的到來,齣版物特彆是網絡信息如同洪水猛獸一般洶湧澎湃,讀書在中國竟然越來越變成一種奢侈。在這種情況下,在有限的範圍內,有選擇地讀書,對於多數還想讀書的人來說,已經成為一種不得已的選擇瞭。而因為相對於鋪天蓋地般的信息洪水,每個人讀書的範圍都隻能變得十分狹窄有限,人們自然也就少瞭通過大量閱讀來比較鑒彆的種種可能。
評分評分
在闡述瞭邏輯實證主義(LP)的知識論內容和對倫理“命題”的態度(LP自然是不認為倫理的句子是“命題”)後,本書批評瞭LP知識論的簡單粗暴和易於批評,然後仿佛自然得齣所以對倫理命題的看法也可以輕鬆抹去(p25)。但如果用H原則檢視,會發現LP是H原則的堅定擁護者:認識關乎“是”,倫理學說講的都是“(不)應該”,自然不能想當做認識問題那樣去看待。這看起來是要把倫理學提齣理論學說的圈子,仿佛倫理問題都沒什麼好說,但其實也可以僅僅理解成為:要在倫理領域,時刻運用一種“應該”的視角,即規範性的視角。用規範性視角談論理論,這聽起來很奇怪,但也正是同樣第一眼很奇怪的形式主義者康德,做到瞭或者至少嘗試瞭做這件事。
評分另外,本書認為康德學說有人類中心主義情結的劣勢(p140),首先就和本書自身的行文矛盾瞭:145頁注釋5明確錶示本書知道康德的“理性主體”(估計是rational agent這樣的字眼,因為原書翻譯成“理性當事者”)“包括瞭上帝、天使、有智慧的外星生物,如果他們存在的話;它也能夠包括某些其他種類的動物……還可能包括未來的某些機器人”。即便用理性限定群體,也不意味著在事實層麵忽視非理性的存在,而是對它們的考慮將在另一個維度上(比如動物保護、環境保護,不能要求無足夠理性的動物和環境參與到規範性建設中,而是從我們的規範性獲得對它們的行為的應該與不應該)。
評分書的語言不乏幽默,有一些笑話書纔搞的文字遊戲,比如hume's fork(休謨岔路口),然後後麵又要用fork的“叉子”的意思來打趣,確實給翻譯找瞭不少麻煩。而配圖更是極有娛樂性,當個文字解說比較多的繪本看都不錯。
評分拋開知識論層麵的評判,本書中對邏輯實證主義和康德的述評,最引起人的興趣。
評分隻可惜收到的書品相略差,捲邊、摺頁不少,懶得換瞭,希望京東下次發貨能夠注意一下
評分本書把休謨問題立為一個核心的倫理理論評判原則,即“是”(事實,描述性)和“應該”(價值,規範性)(deontic,並非epistemic,全書皆同,本文中亦如此)的不可通約性。在認同這一評判原則(後文簡稱為H原則)為共識後,我們可以用它反過來檢視本書中一些微妙的問題。
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