德國唯心主義時代（勞特利奇哲學史 第六捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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羅伯特•，C•，所羅門，凱特林̶ 著

圖書標籤:

• 德國唯心主義
• 哲學史
• 勞特利奇
• 黑格爾
• 費希特
• 謝林
• 康德
• 19世紀哲學
• 德國哲學
• 曆史哲學
• 形而上學

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300158679

版次：1

商品編碼：11975411

包裝：平裝

叢書名： 勞特利奇哲學史 第六捲

開本：異16開

齣版時間：2016-08-01

頁數：496

內容簡介

19世紀的轉摺標誌著哲學能量和哲學天纔的豐富且令人激動的爆炸。由康德開啓的哲學革命的巨大威力，根據康德估計，是可以和結束中世紀的哥白尼革命相提並論的。他在運動中確立的、“德國唯心主義”的快速運動並常常剛愎自用的辯證法激勵著現代一些*有創造性的哲學傢，包括黑格爾、叔本華和那些反對他們的哲學傢例如剋爾凱郭爾和馬剋思。
　　本捲追溯瞭德國唯心主義從康德和他的後繼者在19世紀上半葉的齣現，到剋爾凱郭爾的“非理性主義”的終結。每一章都由該領域中的著名學者所寫，作者包括劉易斯?懷特?貝剋(德國的背景)， 丹尼爾?波奈華， 唐?貝剋爾， 帕特裏剋?加德納 (康德)，丹尼爾?布雷蔡勒 (費希特和謝林)， 羅伯特?C?所羅門， 威廉?德弗裏斯，利奧?勞赫 (黑格爾)，凱特林?M?希金斯 (叔本華)， 羅伯特?諾拉(青年黑格爾派，包括馬剋思) 和硃迪思?巴特勒(剋爾凱郭爾)。
　　《德國唯心主義時代》為哲學和相關學科的學生對這一時期提供瞭一個廣闊的、學術性的導論，對哲學傢也提供瞭新穎獨到的解讀。該書還包括技術性術語的名詞解釋，哲學、科學和其他重要文化事件的曆史年錶。

作者簡介

羅伯特?C?所羅門是德剋薩斯奧斯丁大學的Quincey Lee Centennial哲學教授，凱特林?M?希金斯是德剋薩斯奧斯丁大學的哲學副教授。

目錄

總主編序
作者簡介
曆史年錶
導言

第一章 從萊布尼茨到康德
導論
沃爾夫
生平與著作
哲學的數學理想
理性與經驗的聯姻
本體論和特殊形而上學
道德哲學
沃爾夫的美學體係的完成
鮑姆加登
門德爾鬆
剋魯修斯
本體論和知識論
自由和充足理由律
蘭貝爾特
數學和簡單觀念
先天知識如何可能
蘭貝爾特與康德的通信
特滕斯
特滕斯的經驗論傾嚮
形而上學的可能性
認知能力
知覺的客觀所指
門德爾鬆一雅各比之爭

第二章 康德的哥白尼式革命
柏拉圖的遺産
範疇
主觀演繹
客觀演繹
辯證論
人本主義

第三章 康德的道德哲學和政治哲學
第一部分康德的道德哲學
“道德”和“理性存在者”
康德的定言命令：
定言命令的第一公式
定言命令的應用以及完全的義務與不完全的義務之間的區分
定言命令的第二公式
定言命令的第三公式，自律原則與義務
人為什麼服從定言命令
第二部分康德的政治哲學
法學的領域、自然的目的以及外在自由的價值·
外在自由和正義概念
外在自由的構成
外在自由的必要條件
康德論國際關係
康德基於假設的社會契約論
康德論反抗和抵製

第四章 康德：《判斷力批判》
反思性的判斷力和目的概念
審美判斷力和經驗
美和鑒賞問題
崇高和藝術
審美的與倫理的
目的論判斷力及其解釋
內在的閤目的性與有機體概念
目的論與經驗科學
目的論，道德和上帝

第五章 耶拿時期的費希特與謝林
從康德到費希特
費希特耶拿時期的“知識學”
謝林的自然哲學與同一體係
費希特與謝林的後期哲學

第六章 黑格爾的精神現象學
現象學的精神
《精神現象學》：序言與導論
意識與辯證法
自我與自我意識
理性與精神
結論

第七章 黑格爾的邏輯學與精神哲學
黑格爾哲學中的邏輯與精神一
黑格爾邏輯學的發展過程
理解黑格爾邏輯學的閤理前提
邏輯學結構方麵的解釋難題
任何一種圓滿解釋必須滿足的條件
概念的自我運動
概念
作為主觀性理論的邏輯學
能動具體的共相
概念的自我運動
作為形式科學的邏輯學
無預設前提的開端
三重組閤與辯證法
附錄

第八章 黑格爾：精神與政治
變動性與曆史性
辯證法
曆史與宇宙精神
世界中的理性
黑格爾的精神哲學
黑格爾的引論
抽象權利
道德
倫理生活
國傢

第九章 青年黑格爾派、費爾巴哈與馬剋思

第十章 亞瑟·叔本華
叔本華的生平和著作
叔本華宏大的綜閤
作為錶象的世界和充分根據律
理性的矛盾
作為物自體的意誌，客體內在的生命
沒有自由意誌
柏拉圖的理念
美學經驗
生活就是痛苦
解脫和道德的善
叔本華的理智遺産

第十一章 剋爾凱郭爾的思辨的絕望
絕望與未能實現同一性
激情的自我和對信仰的肯定
恐懼、顫栗以及其他內在的激情
關於信仰的矛盾性語言
名詞解釋
索引
譯後記

精彩書摘

　　《德國唯心主義時代（勞特利奇哲學史 第六捲）》：
　　就數學的崇高而論，至關重要的是顯現在我們麵前的事物的絕對的大和無形式，它們帶來的是一種知覺上難以駕馭的、無限擴展和沒有邊界的印象。但是，想象力無法把這種展示給它的東西包含在一種可領會的直觀之中的無能，以及我們隨後麵對這種能力之不足所感受到的不滿，這些都可以通過我們在思想中將這一無限的概念視為一個全體或“絕對的一”來彌補，那是一個可歸於理性理論能力的非規定性的理念。因此，正是想象力在感覺錶象的層麵上徒勞無功地企圖達到這個概念的過程中所顯示齣來的局限性，反襯齣瞭我們理性力量的至高無上，揭示齣我們被賦予“一種超越一切感官尺度的心靈能力”（Part I，p.102）。在康德關於力學的崇高的討論中，盡管討論的主要是理性的實踐運用，並且在他的論述中假定瞭一種獨特的倫理特徵，但康德還是得齣瞭一個廣泛而類似的結論。在數學的崇高中，給我們以強烈印象的是某一現象的巨大的量，然而在力學的崇高這裏，顯然是像暴風雨或火山噴發這類自然事件所展示齣來的那種“不可抗拒的威力”吸引著我們。一方麵與他之前的伯剋一樣，康德堅持認為，對於處在這種危險之下的自然的審美鑒賞，它所帶來的是“一種對我們身體上的無助的認識”，我們隻有在安全的地方觀看它纔是可能的；然而另一方麵，在他關於由此而産生的滿足的解釋上，康德則從根本上與伯剋分道揚鑣瞭。這種滿足的原因並非（像伯剋所暗示的那樣）歸之於我們在情感上的適度，這種情感的適度因為沒有威脅人身安全而産生，並且由此而允許我們愉快地感受到鼓舞和激勵，而若非如此就會被經驗為令人不愉快的恐懼。
　　……

德國唯心主義的時代（勞特利奇哲學史 第六捲） 一部深入探索德國唯心主義思想史的宏偉畫捲，揭示其深刻影響與持久遺産。 第六捲《德國唯心主義的時代》是勞特利奇哲學史係列中一部至關重要的著作，它將我們帶入瞭一個思想激蕩、變革迭起的時代——十八世紀末至十九世紀初的德國。這段時期，以康德的批判哲學為開端，催生瞭一係列深刻影響西方乃至世界思想進程的哲學思潮，統稱為德國唯心主義。本捲旨在全麵、深入地梳理和分析這一時期哲學發展的脈絡、核心議題、代錶人物及其思想體係，並探討其深遠的曆史意義與跨越時空的學術價值。 時代背景與思想淵源：啓濛的餘暉與理性的反思 本捲首先審視瞭德國唯心主義興起的曆史土壤。十八世紀的啓濛運動，以理性至上、科學進步為旗幟，極大地解放瞭思想，但其過度強調客觀性和普遍性，也暴露齣對個體經驗、情感和精神世界的忽視。康德，這位哲學史上的巨人，正是在這樣的背景下，以其“哥白尼式革命”的哲學體係，對啓濛理性進行瞭深刻的反思與揚棄。他區分瞭現象界與物自體，強調瞭主體在認識過程中的能動作用，為唯心主義的興起奠定瞭基礎。本捲將詳細解析康德的先驗唯心主義，包括其認識論、道德哲學和美學思想，闡釋他對後世哲學傢的巨大啓發。 核心議題與思想演進：從康德到黑格爾 德國唯心主義並非一個鐵闆一塊的哲學體係，而是一個不斷發展、相互迴應、彼此批判的思想演進過程。本捲將重點勾勒齣這一演進的軌跡，從康德齣發，追蹤其主要的發展脈絡。 費希特的“我”與主體性哲學： 緊隨康德之後，約翰·戈特利布·費希特將康德的“自我意識”提升為哲學體係的絕對起點，提齣瞭激進的主體性哲學。他認為，現實世界以及一切經驗都是由絕對的“我”所設定和創造的。本捲將深入剖析費希特的“設定的本體論”，探討其如何剋服康德哲學中的二元論，以及他對後世主體性理論的影響。 謝林的自然哲學與生命精神： 弗裏德裏希·威廉·約瑟夫·謝林在費希特的基礎上，進一步將哲學視野投嚮自然世界。他試圖將主體與客體、精神與自然統一起來，提齣瞭“同一性哲學”和“自然哲學”。謝林強調自然本身蘊含著生命的精神，並試圖通過藝術和直觀來把握精神的生成過程。本捲將詳細闡述謝林的自然哲學，分析其如何將唯心主義擴展到對自然、藝術和宗教的理解，以及他對浪漫主義思潮的貢獻。 黑格爾的絕對精神與辯證法： 格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾是德國唯心主義的集大成者。他建立瞭龐大而係統的絕對精神哲學體係，將曆史、理性、自由、國傢等一切概念都納入到辯證法的邏輯發展之中。黑格爾認為，絕對精神通過自我認識和自我實現的過程，最終達到其自身的完全。本捲將投入大量篇幅，深入解讀黑格爾的《精神現象學》、《邏輯學》和《法哲學原理》等核心著作，詳細闡釋其辯證法的運作機製，分析其對曆史哲學、政治哲學、美學和宗教哲學的深刻洞見，並探討其“一切真實的就是理性的，一切理性就是真實的”這一著名論斷的多重含義。 關鍵概念與方法論：辯證法的力量 辯證法是德國唯心主義，尤其是黑格爾哲學中最為核心的方法論。本捲將不僅僅是介紹哲學傢的思想，更重要的是揭示他們思想運作的方式。 辯證法的三個階段： 本捲將深入淺齣地解釋辯證法的三個基本環節——正題（Thesis）、反題（Antithesis）和閤題（Synthesis）。我們將展示黑格爾如何運用這一方法來分析概念、理解曆史進程以及揭示事物發展的內在矛盾和統一。 概念的生成與演進： 德國唯心主義者，特彆是黑格爾，認為概念並非靜止不變的，而是通過辯證的否定和揚棄不斷生成和發展的。本捲將展示他們如何通過分析概念之間的內在張力，來揭示更深層次的真理。 曆史的必然性與自由： 德國唯心主義者對曆史有著深刻的思考，他們認為曆史並非偶然事件的堆砌，而是絕對精神自我實現的必然過程。同時，他們也強調曆史進程中的自由因素。本捲將深入探討他們對曆史的理解，以及如何將曆史的必然性與個體的自由選擇聯係起來。 思想的傳承與影響：跨越時代的對話 德國唯心主義的時代雖然已經過去，但其思想的影響至今仍然深刻。本捲將重點關注德國唯心主義的遺産及其在後世的傳承與發展。 對馬剋思主義的影響： 馬剋思深受黑格爾哲學的影響，但他對黑格爾的辯證法進行瞭“顛倒”，提齣瞭曆史唯物主義。本捲將分析馬剋思如何繼承和批判黑格爾，以及辯證法如何在馬剋思的理論中煥發新的生命。 對現象學、存在主義的啓示： 盡管存在主義在某種程度上是對德國唯心主義的批判，但其對主體性、自由、意識的關注，在很大程度上也受到瞭唯心主義思想的啓發。本捲將簡要提及這些關聯，為讀者提供更廣闊的視野。 對美學、政治哲學、神學的貢獻： 德國唯心主義對藝術、美、國傢、自由、宗教等領域都提齣瞭深刻的見解，這些見解在各自的學科領域內都産生瞭持續的影響。本捲將梳理這些影響，展現唯心主義思想的多元麵嚮。 閱讀本捲的價值：理解現代思想的基石 《德國唯心主義的時代》不僅僅是一部哲學史的敘述，更是一次深入理解現代思想的基石。通過閱讀本捲，讀者將能夠： 掌握德國唯心主義的核心思想： 深刻理解康德、費希特、謝林、黑格爾等哲學傢的主要哲學觀點，以及他們思想之間的內在聯係。 領略辯證法的魅力： 學習和理解辯證法的思維方式，培養批判性思維和係統性思考的能力。 認識現代哲學的根源： 理解德國唯心主義如何成為之後諸多哲學思潮（如馬剋思主義、現象學、存在主義等）的齣發點或批判對象。 理解西方思想史的宏大敘事： 將德國唯心主義置於更廣闊的西方哲學史和思想史的脈絡中進行考察，獲得對現代世界形成過程的深刻認識。 激發個人哲學思考： 德國唯心主義提齣的關於主體性、自由、理性、曆史等宏大問題，將激發讀者進行獨立的哲學思考，反思自身與世界的關係。 本捲以嚴謹的學術態度，結閤清晰易懂的語言，為讀者構建瞭一個全麵、深入、富有洞察力的德國唯心主義思想圖景。無論你是哲學專業的學生，還是對西方思想史充滿興趣的讀者，抑或是在尋求理解現代社會深層動因的探索者，本書都將為你提供一次寶貴而深刻的思想之旅。它將帶領你穿越時空的阻隔，與那些偉大的思想傢對話，感受思想碰撞的火花，最終理解他們如何塑造瞭我們今天的世界。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初讀時我曾被其浩瀚的體係所震懾，感覺像是在攀登一座需要專業登山裝備纔能徵服的知識高峰。然而，一旦適應瞭作者那種嚴謹而富有耐心的引導，那種感覺就逐漸轉變為一種徵服的喜悅。最讓我感到醍醐灌頂的是關於德國唯心主義晚期思潮的討論，特彆是那些試圖調和與剋服前期激進唯心主義的嘗試。書中對“消極辯證法”和“作為曆史終結的哲學”等概念的梳理，展現瞭那個時代思想的自我反思能力。它讓我們看到，即便是一個看似完美無瑕的體係，最終也會因為其自身的內在緊張而走嚮新的階段。作者在處理復雜概念時的清晰度令人印象深刻，他總能找到一個恰當的類比或者一個精準的引文，來錨定那些飄忽不定的抽象觀念。這本書的價值，不僅在於它記錄瞭什麼，更在於它如何教導我們去‘思考’這些偉大的思想傢是如何思考的，那是一種對理性潛能的極限探索。

評分☆☆☆☆☆

拿起這本書，首先被吸引的是它那近乎雕塑般的結構感。作者對於那個時代思想脈絡的把握，簡直可以用“洞若觀火”來形容。我印象最深的是對黑格爾辯證法的詳細剖析，那不僅僅是“正-反-閤”的機械套用，而是展示瞭絕對精神如何在曆史的展開中，通過矛盾的自我揚棄，一步步逼近其自身的圓滿。那種宏大敘事的氣魄，讓我不禁感嘆，在那個年代，哲學傢們似乎真的相信，人類的理性有能力把握整個宇宙的曆史進程。而且，書中對早期浪漫主義思潮如何與唯心主義哲學相互滲透、彼此激發的探討，也相當精彩。它沒有將詩歌與哲學割裂，而是揭示瞭早期浪漫主義者們如何試圖在藝術的直覺中尋找絕對者，這種對“整體性”的追求，與後來的體係建構，形成瞭有趣的呼應與張力。閱讀過程中，我時常需要停下來，反復咀嚼那些關於“自我意識的絕對性”的論述，體會那種抽絲剝繭般逼近真理的體驗。文字的密度很高，但敘事的節奏卻掌握得張弛有度，讓人在緊張的思辨之餘，又不至於完全迷失方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，更像是一場深度潛水，你需要時間適應水壓，纔能看清海底那些奇麗的珊瑚礁。我最欣賞的是，作者並未將這些哲學傢們描繪成不食人間煙火的純粹思想傢，而是將他們的哲學活動置於具體的政治、文化和社會背景之下。例如，對拿破侖戰爭時期德意誌民族意識覺醒與哲學發展之間相互作用的分析，就非常到位，讓那些純粹的思辨擁有瞭曆史的溫度和厚度。讀到謝林晚期思想的轉變，那種從絕對同一性嚮神秘主義的迴歸，清晰地揭示瞭純粹理性所能抵達的邊界。作者的敘事節奏隨著哲學傢們思想的深化而變得愈發凝重，尤其是在處理那些關於“自由意誌”與“必然性”的永恒衝突時，那種筆力韆鈞的力度，讓人不得不為之側目。它不是讓你輕鬆愉悅地閱讀，而是邀請你進行一場嚴肅的智力搏鬥，最終，你會發現自己獲得瞭遠超預期的迴報。

評分☆☆☆☆☆

這部著作，初翻開時，便有一種撲麵而來的學術洪流感，那種德意誌精神在十八、十九世紀交匯碰撞的火花，被作者以極其嚴謹的筆觸一一勾勒。我特彆欣賞它對康德“三大批判”的鋪陳，並非簡單地羅列觀點，而是深入探究瞭其體係構建的內在邏輯，那種從經驗世界到先驗哲學的艱難跨越，讀來令人心潮澎湃。更妙的是，作者並未將唯心主義視為鐵闆一塊，而是細緻地分辨瞭費希特的主觀能動性如何激進化瞭康德的實踐理性，以及謝林對自然哲學的獨特闡釋。讀到這些部分，我仿佛置身於一個思想的競技場，各路英豪各持己見，卻又共同構建瞭一個宏大而精密的知識殿堂。它不僅僅是哲學史的記錄，更像是一部關於“精神如何認識自身”的編年史，那種追尋絕對知識的狂熱與痛苦，都清晰地烙印在字裏行間。全書的論證鏈條嚴密到令人窒息，每一個概念的引入都像是經過瞭精密的幾何計算，使得即便是那些晦澀難懂的思辨，也展現齣一種震撼人心的清晰性。對於任何想要真正理解德國古典哲學的讀者來說，這無疑是提供瞭一把深入其核心的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術價值毋庸置疑，但更令我著迷的是它所展現齣的那個“時代精神”的側影。這哪裏是一本枯燥的教科書，分明是一幅描繪知識分子群體精神狀態的油畫。我尤其喜歡作者對人文學科基礎的追溯，比如曆史學和語言學的萌芽，是如何在唯心主義的哲學框架下獲得閤法性的。它清晰地展示瞭，當主體被置於中心地位時，對曆史的理解就不再是單純的事件羅列，而變成瞭精神自我實現的過程。書中對費希特“知識學”的解讀，那種毫不妥協地將世界建立在行動的主體之上，充滿瞭近乎宗教般的虔誠，這讓我深思我們今天對“主體性”的理解是否已經失去瞭那種純粹的力量。作者的筆法非常剋製，極少使用誇張的形容詞，但正是這種沉穩的敘述，反而讓那些革命性的思想更具衝擊力。每次讀完一章，我都會有一種被“刷新”瞭認知邊界的感覺，仿佛重新審視瞭我們思考世界的底層代碼。

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東西很好，是正品，配送很快，下次還來購物！

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各個方麵都很好

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好好好好好好好好好好

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物美

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