說實話,這本書的閱讀體驗是有些“令人不適”的,但這種不適感恰恰證明瞭其思想的穿透力。它迫使我跳齣日常的慣性思維,去審視那些我們從未質疑過的“進步”的先決條件。作者似乎對現代性的所有宏大敘事都持有一種審慎的懷疑態度,這不是簡單的虛無主義,而是一種更深層次的批判精神的體現。我特彆欣賞其中對於“技術中立性”神話的徹底解構。在作者的筆下,技術的發展從來就不是脫離瞭價值判斷的純粹工具,而是特定世界觀最直接的物化形態。這本書的語言風格非常鮮明,兼具學術的深度和哲學思辨的銳度,某些段落的句子結構復雜且充滿隱喻,需要反復咀嚼纔能領會其精髓。對於那些習慣於接受標準化曆史教科書的讀者來說,這本書無疑是一劑強力的“清醒劑”,它挑戰的不是某個具體政策,而是我們賴以生存的整個“時間觀”。
評分如果用一個詞來形容這本書帶給我的衝擊,那就是“結構性震撼”。它不是那種激動人心的暢銷書,它更像是一部需要投入大量心力的思想建構。作者的行文帶著一種冷靜到近乎冷酷的客觀性,避免瞭廉價的情感宣泄,而是用邏輯的鏈條將曆史事件和哲學思潮緊密捆綁。我花瞭很多時間去消化其中關於現代國傢權力如何通過規劃“發展藍圖”來重塑社會時間感的論述。這種對宏大框架的細緻解剖,使得我們對自己日常感受到的“緊迫感”和“落後感”有瞭全新的理解。它揭示瞭“發展”的話語權是如何被少數精英群體所壟斷和定義的。這本書的價值不在於提供瞭一個新的烏托邦,而在於提供瞭一套更鋒利的工具,讓我們得以批判性地審視我們所處的這個“進步”的迷宮。
評分這部作品的問世,無疑為我們理解現代社會的底層邏輯提供瞭一個極具顛覆性的視角。作者以一種近乎考古學傢的嚴謹態度,深挖瞭西方文明在追求“進步”這一核心敘事背後的復雜脈絡。讀罷全書,我最大的感受是,我們習以為常的許多“自然而然”的觀念,比如效率至上、技術萬能,乃至個體主義的勃興,都不是曆史的必然,而是一係列特定曆史階段中,權力結構、宗教觀念和經濟利益相互角力的産物。尤其對啓濛運動後期知識分子如何將綫性發展的曆史觀固化為一種意識形態枷鎖的剖析,令人拍案叫絕。它不再是那種膚淺地贊頌西方理性光輝的陳詞濫調,而是毫不留情地揭示瞭“發展”本身如何成為一種新的、更隱蔽的統治術。書中的論證層層遞進,引用瞭大量一手資料,但行文卻齣奇地流暢,仿佛一位經驗老到的思想傢正在你耳邊娓娓道來,讓人在跟隨其思路時,不斷反思自身所處的語境。
評分閱讀此書,如同被帶入瞭一個宏大的曆史劇場,燈光聚焦在那些被現代性敘事刻意忽略的角落。我驚嘆於作者對不同曆史時期思想流派之間隱秘聯係的捕捉能力。它清晰地描繪瞭“發展”是如何從一種相對樸素的社會改善願景,逐漸異化為一種帶有強烈排他性和強製性的全球性目標。最讓我印象深刻的是,書中對“未來”這一概念的拆解。在傳統敘事中,未來是光明的、可達的;但在作者的分析中,“未來”常常成為閤理化當前不公與犧牲的工具。這本書的結構設計極其巧妙,每一章似乎都在搭建一個新的理論支架,但最終指嚮的都是同一個核心論點:我們可能正被自己所創造的“發展”邏輯所奴役。對於那些對當代政治經濟學不滿足於錶麵解釋的深度思考者來說,這本書提供瞭極具啓發性的參照係。
評分這本書的論述極具跨學科的廣度和深度,它成功地將社會學、曆史學和批判理論融為一爐。讀起來,我感覺自己像是在跟隨一位經驗豐富的老船長,穿越一片充滿暗礁的思想海域。作者的敘事節奏把握得極好,在必要的專業術語和清晰的解釋之間找到瞭絕佳的平衡點,使得即便是復雜的核心概念,也能被非專業讀者所理解。特彆是對特定曆史人物及其理論的引用,絕非簡單的堆砌,而是服務於整體論證的有機組成部分。它成功地將原本分散在不同領域的批判聲音,匯集成一股強大的、指嚮“發展”核心的洪流。閱讀此書,不是為瞭尋找答案,而是為瞭學會如何提齣更有質量的問題。它重塑瞭我對“曆史必然性”這一概念的理解,讓我明白,我們所站立的當下,不過是無數可能路徑中被選中並強化的那一支。
評分為什麼人們如此信仰發展?
評分一是與現代社會的飛速進步有關,在前資本主義時代,不同文明達到高峰期後,GDP基本是停滯的,隻有自然災害、戰爭纔能使它波動,1820年前,工業國傢GDP年均增長也不足0.5%,而此後卻保持瞭年均2%的增長,這意味著每20年,我們所熟悉的一切都會變得陌生起來,當你享有更多的財富、更便利的生活、更漂亮的公共空間時,你還能將發展拒之門外嗎?
評分歸納的還可以,理清瞭一些思路
評分可以可以可以可以可以可以
評分在第二層意義上:在整體社會內部,特彆是代錶我、在我看來有權(或者篡權)替我說話或者替我某個身份說話的政治社會,情況又如何?
評分值得收藏:-D 值得收藏:-D
評分在我看來,我的身份是我屬性的總和——另外,我希望,還要加上一個綜閤與主導它們的某種東西。每個屬性,每一個身份認同行為都呼喚著我不斷地根據概念去捫心自問。
評分但是,根據女性的生育能力來界定女性,這是限製性和殘損性的觀點!宗教在這一問題上應該對過去和現在負很大責任。然而在今天,拋開所有的宗教影響不說,作為母親的女性在職業生活中、在企業中還是遭到歧視,即便她自幼不再受到男尊女卑觀念的束縛。在危急時刻,社會之形象中,男性身份始終處於優先地位。
評分為瞭試圖理解身份是什麼,完全不可以對初步觀察結果淺嘗輒止。長久以來,對事實觀察的錶現和詮釋對於無論是來自外部的定義還是自身的定義,都起著舉足輕重的作用。“它創造瞭男人和女人”,《聖經》中如是說。每個人都承認,兩性之間存在差彆。但是,對於希格濛德•弗洛伊德而言,應當根據女性沒有陰莖這一不幸的觀察結果來詮釋女性:其身份的卑微性是顯而易見的!如此,對我來說,我的雄心和社會活動在很大程度上隻能用我無力去創造生命(無法生孩子)來解釋,除瞭能釋放一點點精子之外:每當我陪産的時候,我的男性身份就變得處於劣勢!
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