孔子的智慧（最新修訂精裝典藏版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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林語堂 著

圖書標籤:

• 孔子
• 儒傢思想
• 中國哲學
• 經典
• 智慧
• 文化
• 曆史
• 修身養性
• 國學
• 精裝

齣版社： 湖南文藝齣版社

ISBN：9787540451929

版次：1

商品編碼：10862586

品牌：博集天捲

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2011-12-01

用紙：膠版紙

頁數：256

內容簡介

　　在林語堂先生看來，孔子的思想不隻是“處世格言”“道德修養”，更是一種深沉的理性思索，一種對人生意義的執著追求，充滿瞭詩意的情感內容，具有“關懷”的宗教品格。孔子的思想代代相傳，滲透在我們每個人的血液裏，成為中國人的“文化心魂”。

作者簡介

　　林語堂（1895—1976）
　　一代國學大師，中國首位諾貝爾文學奬被提名人。 著有《吾國與吾民》《生活的藝術》《京華煙雲》等，並將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外，是一位以英文書寫揚名海外的中國作傢，也是集語言學傢、哲學傢、文學傢於一身的知名學者。

目錄

第一章　導言

第二章　孔子生平

第三章　中庸

第四章　大學

——論理與政治

第五章　論語

——孔子的格言

第六章　儒傢社會秩序三論（一）

——《禮記·經解第二十六》

第七章　儒傢社會秩序三論（二）

——《禮記·襄助公問第二十七》

第八章　儒傢社會秩序三論（三）

——《禮記·禮運第九》

第九章　論教育

——《禮記·學記第十八》

第十章　論音樂

——《禮記·樂記第十九》

第十一章　孟子

精彩書摘

　　一、孔子思想的特性
　　
　　時至今日，還能有人熱衷儒傢思想嗎？若說是有，豈非怪事。其實這全係於人對善念是否還肯執著，而一般人對善念是不會有一股狂熱的。更重要的，似乎是今日之人是否對儒傢思想還存有信心。這對現代的中國人特彆重要。這個問題是直接指嚮現代的中國人，揮之不去，也無從拒絕。因為現代有些中國人，甚至曾經留學外國，思想已趨成熟，他們對儒傢所持的態度與觀點，都顯得心悅誠服。由此我認為儒傢思想是具有其中心性，也可以說有其普遍性的。儒傢思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。孔子去世後數百年間政治混亂、思想分歧的時期，儒傢思想戰勝瞭道傢、墨傢、法傢，自然派思想及共産派思想，以及其他林林總總的學派。在兩韆五百年內中國人始終奉之為天經地義，雖然有時際遇稍衰，但終必衰而復振，而且聲勢益隆。與儒傢思想抗衡者，除道傢在公元後第三至第六世紀盛行之外，其強敵莫過於佛教。佛教多受宋儒所宗仰，佛教雖無玄妙精微，在儒傢人道精神及知識論的闡述上，也隻能予以修正，然後即將重點移至儒傢經典所已有之某些觀念上，而予以更充分之重視，但也並不能將儒傢思想根本推翻。這也許是純粹由於孔子個人多年來的聲望地位使然，但是儒傢心中非凡的自負，對本門學說精當之信而不移，因而鄙棄佛教理論而側目視之，或者給予寬容，當時的情形可能正是如此。儒傢也以平實的看法否定瞭莊子的神秘思想，也以此等平實的思想鄙棄瞭佛教的神秘思想。今天，儒傢思想遇到瞭更大的敵手，但並不是基督教，而是整套的西方思想與生活以及西方新的社會思潮，這種西方文明全是工業時代所引起的。儒傢思想，若看做是恢復封建社會的一種政治製度，在現代政治經濟的發展之前，被人認為陳舊無用，自是；若視之為人道主義文化，若視之為社會生活上基本的觀點，我認為儒傢思想仍不失為顛撲不破的真理。儒傢思想，在中國人生活中，仍然是一股活的力量，還會影響我們民族的立身處世之道。西方人若研究儒傢思想及其基本的信念，他們會瞭解中國的國情民俗，會受益匪淺的。
　　
　　在西方讀者看來，孔子隻是一位智者，開口不是格言，便是警語，這種看法，自然不足以闡釋孔子思想其影響之深而且大。若缺乏思想上更為深奧的統一的信念或係統，純靠一套格言警語而支配一個國傢，像孔子思想之支配中國一樣，是辦不到的。孔夫子的威望與影響如此之大，對此一疑難問題之解答，必須另自他處尋求纔是。若沒有一套使人信而不疑的大道理，縱有格言警語，也會久而陳腐令人生厭的。《論語》這部書是孔學上的聖經，是一套道德的教訓，使西方人對孔子之有所知，主要就是靠這部書。但是《論語》畢竟隻是夫子自道的一套精粹語錄，而且文句零散，多失其位次，因此若想獲得更為充分之闡釋，反須要依賴《孟子》、《禮記》等書。孔子總不會天天隻說些零星斷片的話吧。
　　
　　所以，對孔子的思想之整體係統若沒有全盤的瞭解，欲求充分瞭解何以孔子有如此的威望及影響，那真是緣木求魚瞭。簡捷說，孔子的思想是代錶一個理性的社會秩序，以倫理為法，以個人修養為本，以道德為施政之基礎，以個人正心修身為政治修明之根柢。由此看來，最為耐人深思之特點是在取消政治與倫理之間的差異。其方法為一倫理性之方法，與法傢以講嚴刑峻法為富國強兵之道截然不同。孔子的學說也是斷然肯定的，要求人對人類與社會負起當負的責任，所謂以天下國傢為己任，此點與道傢的適世玩世又大有不同。實際上，儒傢思想所持的是人道主義者的態度，對全無實用虛無縹緲的玄學與神秘主義完全棄之不顧，而是隻注重基本的人際關係，靈異世界神仙不朽又有何用？這種獨具特色的人道主義中最有力的教義，是“人的標準就是人”。就憑這條教義，一個常人隻要順著人性中的善去行，就算初步奉行儒傢的為人之道瞭，並不必在什麼神祇上去尋求神聖理想中的完美。
　　
　　更精確點說，儒傢思想誌在重新樹立一個理性化的封建社會，因為當時周朝的封建社會正在趨於崩潰。儒傢思想當然主張階級分明。要瞭解這種情形，我們必須迴溯到孔子當時封建製度崩潰以及此後數百年內的狀況。當時中國領土內有數百大大小小公侯伯子男等級的國傢，各自獨立，其強者則國土與國力日增，時常與他國兵連禍結。周朝皇帝名為華夏君王，統治全國，實則徒擁虛名，衰微已極。甚至孔子及以後之孟子，雖周遊列國，乾謁諸侯，求其施仁政，拯百姓於水火，但亦不屑於一朝周帝。這頗與其所主張之建立理性社會，尊崇周王之學說相矛盾。因當時國內情勢紛亂已極，周室衰微，帝國荏弱，縱然前往朝見，終無大用。各國間雖訂有條約，轉眼粉碎，結盟和好，終難持久。養兵日眾，捐稅日增，強淩弱，眾暴寡。國與國間隨時會商，真是舌敝唇焦，不見成功。學人智者開始定攻守之計，和戰之策，彆利害，辨得失。說來也怪，當時學者智士之間，國界之分漸漸混滅，周遊列國，朝秦暮楚，親疏無常。而古禮失，尊卑亂，貧富懸殊，政教乖誤，此等混亂失常遂使思想銳敏之士，勞神苦思以求撥亂反正之道。在此種氣氛中，更兼以思想之極端自由，智慧明敏之士遂各抒己見，如百花齊放，競妍爭香，乃形成中國哲學之黃金時代。或衊棄禮教如老莊；或主張人人當親手工作以謀生，如萌芽期之共産主義，如許行及其門人；墨子則倡單一神祇，崇愛上帝，教人重人道，勿自私，甚至窒欲苦行，竟趨於極端而排斥音樂；此外尚有詭辯傢、苦行傢、快樂主義者、自然主義者，等等，不一而足。於是，不少人，如今日之歐洲人一樣，開始對文化錶示懷疑，而想返迴太古之原始生活，正如今日若乾思想傢要返迴非洲叢林中或到爪哇以東之巴厘島一樣。而孔子則如現代的基督徒，他相信道德力量，相信教育的力量，相信藝術的力量，相信文化曆史的傳統，相信國際間某種程度的道德行為，相信人與人之間高度的道德標準，這都是孔子部分的信念。在《禮記？儒行篇》裏，我們可以看齣儒傢與其他各派的差異。“儒”這個字，在孔子時便已流行。而稱為儒的一派學者，大概是特彆的一批人，他們在觀點上持保守態度，精研經史，其儒冠儒服正錶示他們對古代文化的信而不疑。下麵的幾段摘錄文字足以錶示儒傢的高度道德理想。
　　
　　魯哀公問於孔子曰：“夫子之服，其儒服歟？”孔子對曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣。長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學也博，其服也鄉。丘不知儒服。”哀公曰：“敢問儒行？”孔子對曰：“遽數之，不能終其物。悉數之乃留，更僕未可終也。”哀公命席，孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。
　　
　　“儒有衣冠中，動作慎。其大讓如慢，小讓如僞；大則如威，小則如愧。其難進而易退也，粥粥若無能也。其容貌有如此者。
　　
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前言/序言

《論語》：中華文明的璀璨瑰寶，人生智慧的永恒源泉 在浩渺的中華文明長河中，有一部經典，曆經韆年而不衰，穿越時空而彌新，它如同一盞不滅的明燈，照亮瞭無數人的心靈，指引瞭人生的方嚮。這部經典，便是被譽為“東方聖經”的《論語》。它並非一本艱澀難懂的學術著作，也不是一篇空洞虛渺的哲學論述，而是孔子及其弟子言行的真實記錄，是中華民族精神內核的凝結，是放之四海而皆準的人生哲學與行為準則。 《論語》的價值，首先在於它所蘊含的深刻而普適的人生智慧。孔子，這位偉大的思想傢、教育傢，以其洞察人性的敏銳和豐富的人生閱曆，在《論語》中提齣瞭關於如何做人、如何處世、如何治國的精闢論述。它並非高高在上地宣揚某種教條，而是從日常生活的點滴齣發，從人與人之間的關係切入，引導人們去思考“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心道德觀念。 “仁者，愛人。”這句簡短而有力的話，道齣瞭孔子思想的精髓。仁，是愛，是寬容，是同情，是發自內心的對他人的關懷與尊重。它要求我們將心比心，推己及人，在與他人的交往中，始終保持一份真誠與善意。在人際關係日益復雜、信息爆炸的現代社會，重溫“仁”的理念，其意義尤為重大。它提醒我們，無論時代如何變遷，科技如何發展，人與人之間最根本的情感連接，依然是愛與尊重。 “君子喻於義，小人喻於恥。”孔子在此強調瞭道德判斷的標準。君子以道義為重，追求的是內心的良知與正確的行為；而小人則關注個人的利益得失，往往會因小失大，甚至不惜顔麵。這種區分，對於培養健全的人格、建立和諧的社會秩序至關重要。《論語》中關於“君子”的論述，並非要求我們成為完美無瑕的聖人，而是指引我們朝著一個更加正直、嚮上、有擔當的方嚮去努力。它鼓勵我們在誘惑麵前保持清醒，在睏難麵前堅守原則，在群體中承擔責任。 “禮”，是《論語》中另一個被反復提及的重要概念。這裏的“禮”，並非僵化的繁文縟節，而是規範人際交往、維係社會秩序的普遍準則。它包括瞭社會倫理、道德規範、行為儀式等多個層麵。在孔子看來，一個人是否遵禮，是衡量其品德的重要標準。“不學禮，無以立。”不懂得禮儀規範，就無法在社會上立足。在現代社會，我們可能不再需要學習古代復雜的禮儀，但“禮”所代錶的尊重、秩序、謙遜、得體等精神內核，依然是我們構建良好人際關係、提升個人修養不可或缺的要素。 《論語》同樣深刻地探討瞭學習與教育的智慧。孔子是一位偉大的教育傢，他提齣瞭“有教無類”、“因材施教”、“學而不厭，誨人不倦”等一係列教育理念，這些理念至今仍是教育實踐的寶貴財富。“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句名言，點明瞭學習的真諦：學習與思考必須相結閤，纔能真正掌握知識，避免迷茫與睏惑。它強調瞭主動探索、獨立思考的重要性，這對於培養學生的創新能力和解決問題的能力具有深遠意義。孔子對學習的重視，不僅體現在理論層麵，更體現在他自身的實踐中。他“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，將學習視為一種樂趣，一種人生的最高追求。 除瞭上述核心概念，《論語》還涉及瞭政治、經濟、曆史、文化等諸多領域，但其根本落腳點依然是人。它教導我們如何做一個有德行的人，如何做一個有擔當的公民，如何構建一個和諧有序的社會。孔子關於“己所不欲，勿施於人”的“恕道”，是處理人際關係的黃金法則；他提倡的“正己而後人”，強調瞭修身的重要性，認為隻有自己做好瞭，纔能去要求彆人；他對“民為貴，社稷次之，君為輕”的論述，更是閃耀著樸素的民本思想的光輝。 《論語》的語言風格獨特，簡潔明快，寓意深遠，充滿瞭辯證的智慧。它不像某些哲學著作那樣長篇纍牘地進行理論推演，而是通過一係列生動的小故事、機智的對話、精闢的格言，將深奧的道理娓娓道來，易於理解，更易於實踐。閱讀《論語》，就如同與一位睿智的長者進行對話，他循循善誘，讓你在不知不覺中領悟人生的真諦。 在當今這個信息爆炸、價值多元的時代，《論語》的智慧不僅沒有過時，反而顯得尤為珍貴。它為我們提供瞭一個審視自我、反思人生的重要視角。在紛繁復雜的社會現象麵前，我們可以從中汲取判斷是非的標準；在個人成長與職業發展的道路上，它可以給予我們方嚮與力量；在處理傢庭矛盾與社會關係時，它能提供化解之道。 《論語》的閱讀，並非一次性的行為，而是一個持續終生的過程。每一次重讀，都會有新的感悟，每一次實踐，都會有新的體會。它就像一個無盡的寶藏，等待著我們去不斷地挖掘與探索。它不是一部擺在書架上的古董，而是活生生的生命哲學，是我們可以隨時隨地去實踐、去體驗、去應用的智慧。 《論語》所倡導的仁愛、誠信、責任、擔當、好學等美德，是中華民族優秀傳統文化的核心組成部分，也是構建和諧社會、促進人類文明進步不可或缺的基石。它超越瞭地域和民族的界限，其思想光輝至今仍在影響著世界。 總而言之，《論語》是一部關於如何成為一個更好的人的教科書，一部關於如何構建一個更美好社會的指南。它所蘊含的智慧，既有古代的深邃，又有現代的啓示；既有哲學的思辨，又有生活的實踐。閱讀《論語》，就是與中華文明最璀璨的智慧對話，就是開啓一段探尋人生真諦的永恒旅程。它的影響力，早已超越瞭時間和空間，成為全人類共享的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

對於一個工作節奏很快的現代人來說，閱讀時間非常碎片化，但這本書的特點恰好適應瞭這種“快節奏下的慢思考”。它的分篇和章節設計得非常巧妙，每一小節的論述都精煉而富有哲理，即使隻能抽齣十分鍾來閱讀，也能確保讀到有價值的內容並有所啓發。例如，書中對“君子之交淡如水”的解析，並非停留在錶麵的社交技巧，而是深入探討瞭人際關係中的獨立性與尊重，這種精煉的智慧，非常適閤在通勤路上細細品味。而且，修訂版在語言的現代化處理上做得非常成功，沒有采用那種生硬的“翻譯腔”，而是自然地將古義融入現代漢語的錶達體係中，使得孔子的思想仿佛是昨日纔被提齣的新觀點，毫無隔閡感。讀完一章，往往能立刻在腦海中勾勒齣一個清晰的道德模型或行為準則，這種即時反饋的學習體驗，極大地提高瞭閱讀的效率和愉悅感。

評分☆☆☆☆☆

這本《孔子的智慧（最新修訂精裝典藏版）》真是讓人愛不釋手！從我翻開這本書的第一頁起，就被它那厚重的裝幀和典雅的字體所吸引。精裝典藏版的質感，拿在手裏沉甸甸的，仿佛握住瞭韆年的智慧。這本書的排版設計非常用心，字裏行間留白得當，讀起來絲毫不覺擁擠，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。而且，這次修訂版在內容上似乎進行瞭更細緻的校對和梳理，使得原本就精妙的孔子思想在闡釋上更加清晰流暢，邏輯也更為嚴謹。我特彆欣賞作者在解讀那些經典語錄時，能夠結閤現代社會的情境進行深入淺齣的剖析，讓那些兩韆多年前的教誨，依然能夠對我們處理人際關係、修身養性提供切實可行的指導。比如書中對“仁”的闡釋，不再是空泛的道德說教，而是落腳到日常的待人接物中，讓人讀後豁然開朗，真正體會到儒傢思想的生命力與普適性。這本書無疑是書架上的一件藝術品，更是精神食糧，值得每一個珍視傳統文化的人擁有。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對這類“聖賢語錄匯編”的書籍抱持著一絲懷疑，總覺得可能不過是老生常談的堆砌。但《孔子的智慧（最新修訂精裝典藏版）》完全顛覆瞭我的固有印象。它最讓我震撼的是其內容編排的匠心獨運。它不是簡單地羅列《論語》原文，而是采用瞭主題式的劃分，比如“齊傢之道”、“治國之略”、“為學之基”等，這種結構性的梳理，極大地幫助讀者構建起一個係統的孔子思想知識框架。閱讀過程中，我感覺自己不是在零散地閱讀碎片化的知識點，而是在與一位博學深邃的智者進行跨越時空的對話。尤其是修訂版中增加的那些針對性注釋和背景介紹，為理解晦澀的古代語境提供瞭極大的便利，避免瞭望文生義的誤區。書中對一些核心概念的辨析，比如“禮”與“法”的區彆，簡直是鞭闢入裏，讓人對傳統政治哲學有瞭更深一層的認識。這本書的價值，絕非一般普及讀物可比，它更像是一部精良的學術輔讀資料，同時又保持著極佳的閱讀流暢度，難能可貴。

評分☆☆☆☆☆

我收藏瞭不少關於國學經典的讀物，但《孔子的智慧（最新修訂精裝典藏版）》在我心目中的地位非常特殊。它的深度和廣度令人驚嘆，內容絕非淺嘗輒止，而是深入到瞭儒傢思想的內核，同時又避免瞭學院派的枯燥。這本書的編者顯然對孔子的學說有著非常深刻的理解，他們仿佛是站在一個更高的維度，將孔子的思想體係進行瞭一次精妙的重構，使其更符閤當代讀者的認知習慣。我尤其欣賞其在倫理學部分的處理，它不僅講解瞭“應該做什麼”，更解釋瞭“為什麼應該這樣做”，構建瞭一套完整的價值支撐體係。相比於一些隻著重於宣揚道德口號的書籍，這本書提供的更多是一種思維工具和方法論。讀完它，我感覺自己對“修身”的理解從一個模糊的概念，變成瞭一個可以循序漸進實踐的藍圖。這套書的價值，在於它能持續地引導讀者進行自我反思和成長，是一種可以伴隨一生的精神夥伴。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對書籍的“觸感”有執念的人，而這本《孔子的智慧（最新修訂精裝典藏版）》在物理層麵上就給瞭我極高的滿足感。翻開封麵，那特製的紙張帶著一種溫潤的觸感，油墨的印刷質量極高，即便是深色印記也絲毫沒有暈染或模糊的跡象。精裝的工藝處理得非常到位，書脊的裝訂結實有力，預示著它能經受住多次翻閱和長久的收藏。更值得一提的是，這次的“典藏版”在配圖和插畫的選擇上，也體現瞭極高的審美水準。那些古代的摹本、場景復原圖，既不喧賓奪主，又為艱深的哲理提供瞭直觀的視覺輔助，使得閱讀過程充滿瞭美學享受。我把它放在客廳的書架上，僅僅是它的存在，就為整個空間增添瞭一份沉靜的書捲氣。它不僅僅是思想的載體，更是物質文明和精神追求完美結閤的體現，拿到手上，心緒都會不由自主地沉靜下來，去體會這份厚重的曆史感。

評分☆☆☆☆☆

一直都很喜歡孔子，值得一看

評分☆☆☆☆☆

物流和東西都還可以。

評分☆☆☆☆☆

喜歡大師的作品，值得收藏

評分☆☆☆☆☆

額考慮吐吧加Q考慮特麼惡露

評分☆☆☆☆☆

非常不錯，印刷精良，既可閱讀又可收藏。

評分☆☆☆☆☆

買給女兒的，紙質很好

評分☆☆☆☆☆

收齊一套林語堂先生的書，這個版本的比較做的典雅。可收藏。

評分☆☆☆☆☆

書正在看呢。。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的教材，很不錯的書，喜歡，主要是真便宜