具体描述
内容简介
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集」为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。目录
弁言再版序
一为什么要讲文化学
二文化学是什么一种学问
三文化的三阶层
四文化之两类型
五文化七要素
六中西文化比较
七文化的衰老与新生
八世界文化之远景
附录
一世界文化之新生
二人类新文化与新科学
三中国文化与人权思想
四中国文化演进之三大阶程及其未来之演进
五个人与家国
六西方个人主义与中国为己主义
七中西政教之分合
八天性与学问
精彩书摘
上面说过，宗教精神是出世的，道德精神是人世的，因此我们可以说，宗教精神普通都是柔性的、阴性的、带有消极性;而道德精神则总是刚性的、阳性的、带有积极性。上面又说过，文学艺术常依附于宗教或道德。而西方文化则偏向宗教，中国文化则偏向道德，因此关系，巾丙双方文学艺术，亦连带有其内在精神之相异。在西方，文学常称为站在人生之前端，艺术亦大体如是。试看西方的小说，或戏剧电影，就中国人看法，它总带有刺激性，总带有火气，使你热辣辣，心不安，要从现实中挣扎向前冲。但社会人生并不即是文学人生，经济人生更非文学人生，你的挣扎不免要碰壁。而失败了，回过头来，有宗教上帝在抚慰你，饶恕你。一张一弛，西方文学艺术则是常带阳性的、积极的。但在中国则不然，文学艺术往往一片恬儋，一片温和。具体刻划的小说戏剧，并非中国文学之正宗。中国的文学艺术，常喜从人生现实中躲避一旁，它带阴性的消极气氛。温柔敦厚是诗教。在实际人生中失败了，在巾国的文学艺术中，可获得慰藉与同情。中国人的道德教训像是一严父，文学艺术则像是一慈母。一张一弛，中国文学艺术却担负了西方宗教的功能。……
前言/序言
用户评价
这本书的装帧和纸质处理得非常考究，能感觉到出版方在制作过程中确实是下了大功夫的。对于这种集大成之作，细节决定了阅读体验的上限。我个人最看重的是注释的详尽程度和版式的疏密得当。在阅读传统文献时，如果注释不足，很容易迷失在典故和生僻词汇中，而这本书在这方面做得相当出色，既没有破坏阅读的连贯性，又提供了足够的背景支持。读完一部分后，我常常合上书本，脑海中会浮现出一幅由钱先生的文字勾勒出的古代社会运行的图景，那种立体感和真实感非常强。它不是枯燥的理论堆砌，而是充满了生命力的历史叙事。这种阅读体验，让我对国学经典产生了更浓厚的兴趣，甚至促使我去重新审视自己过去对某些历史事件的片面认知。
评分这部书的书名光是看着就觉得厚重，像是沉甸甸的历史感扑面而来。我拿起它的时候，那种纸张的气味和翻动的声音，立刻就把我带入了一个完全不同的时空。它不是那种快餐式的读物，需要你静下心来，慢慢地咀嚼每一个字句。尤其是繁体版的排版，对我这种习惯了简体的人来说，一开始确实需要适应，但一旦沉浸进去，那种韵味是简体字无法替代的。书中对传统文化的阐述，那种深入骨髓的理解和洞察，让人不得不佩服钱先生的学识之渊博。他不是简单地复述历史，而是将历史的脉络、文化的精髓，用一种非常细腻且富有逻辑的方式呈现出来。读起来虽然需要专注，但每读懂一个概念，都会有一种豁然开朗的感觉，仿佛推开了一扇通往更广阔知识领域的门。这本书的价值，不在于它能给你多少现成的答案，而在于它能激发你对“何为文化”、“何为人”更深层次的思考。
评分我对学术著作的阅读习惯通常是带着批判性的眼光去审视作者的论点，但读这本书的过程，更像是一场与智者的深度对话。钱先生的文字中有一种独特的温润力量，即使是探讨宏大的文化命题，也让人感到亲切，而不是高高在上。这种“新校本”的出版，显然是为现代读者做了很多细致的功夫，让原本可能晦涩难懂的古籍内容，变得更加清晰易读，但又恰到好处地保留了原汁原味的学术味道。我特别欣赏他那种对文化传承的责任感，字里行间流露出对民族精神的深切关怀。阅读时，我时常会停下来，去回味他提出的某个观点，那种对历史细节的把握和对时代精神的捕捉，简直是教科书级别的示范。它不是让你一气呵成读完，而是鼓励你在阅读中不断地停顿、反思，甚至去寻找其他辅助资料来印证他的观点，这本身就是一种极好的治学方法。
评分坦率地说，初次接触此类巨著难免会感到畏惧，但随着阅读的深入，我发现钱先生的逻辑结构是极其严谨且层层递进的。他不会突然跳跃到深奥的结论，而是用清晰的论证步骤，一步步引导读者进入他的思维体系。尤其是对于那些涉及文化本体论的探讨，他总能找到一个极佳的切入点，将复杂的问题简单化，将抽象的概念具体化。这本书对我来说，更像是一把钥匙，打开了我认知中国传统社会结构和思想内核的锁。我发现自己开始用一种新的视角去看待我们日常生活中习以为常的许多习俗和观念，理解它们背后深厚的文化根源。这本书的价值在于，它不仅仅是知识的传递，更是一种思维模式的重塑，教导我们如何以一种更具历史纵深感的方式去观察世界。
评分这本书带给我的最大震撼，在于它所展现出的那种对“整体性”的把握能力。在许多现代研究中，学者们往往将文化割裂为政治、经济、思想等诸多碎片进行研究，但钱先生的文字，总能将这些元素重新编织成一个有机的整体，清晰地展示出它们之间的相互作用和影响。这种宏观视野，在当今快节奏的学术环境中是极其罕见的。阅读过程中，我感受到了他那种深沉的忧患意识，那种对文化流失和传统断裂的痛心疾首，这种情感的真实性极大地增强了文字的说服力。我不是一个纯粹的学者，但这本书依然能让我感受到那种学术的魅力和人文的温度，它让我明白，真正的学问，是饱含着对民族和历史深厚感情的。
评分知识贮藏在谦虚的大海中。（朝鲜谚语）
评分我从不去分辨他们谁是谁非。我只知道，后来薛师姐决定嫁给姜师兄，并不是因为她心意折转，而是因为她已再无条件选择。她得不到自己爱的男人，只剩下最后一条退路。
评分“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”—— 赵恒
评分于是胡大哥深藏不露的心思在她相送的那只玉凤面前表露无遗，可是在一个下着淅沥小雨的夜里，她把另一只玉凤放在了我的手里。
评分很多大师都讲过文化的问题，历史学家的眼光也许是最为深远的，由此钱穆先生的此书就不能不读一读了。“钱穆先生全集”在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集」为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至於钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。补齐本单中那本《哲学研究》的评论：是维特根斯坦的重要的代表性著作。维特根斯坦（1889~1951）是二十世纪最重要的西方哲学家之一。他的哲学思想对现当代哲学产生了深远的影响，被誉为“哲学家的哲学家”。学术界通常认为，近现代哲学曾发生了两次重大的转向，一次是由早期的本体论研究转向认识论研究，另一次则是由认识论转向语言哲学。前一次转向的关键人物是康德，而后一次转向则发生于20世纪20年代，其核心人物便是维特根斯坦。维特根斯坦的哲学关注的核心问题是语言哲学问题，在他看来，哲学就是语言分析，哲学史上的争论大多是由于误用了语言所致。哲学的任务在于澄清语言的意义。维特根斯坦早期曾写过一部名为《逻辑哲学论》的影响深远的哲学著作，而《哲学研究》则是阐明他后期哲学思想的代表作，其中阐述了与《逻辑哲学论》大异其趣的思想，从而使其哲学思想明显地区分为前后两个时期。前后期的维特根斯坦虽都关注于语言，但前期的他倾向于人工语言，后期则倾向于日常语言。维特根斯坦的前后期思想分别启发了两种不同的语言哲学学派，并对哲学思想界产生了不同的影响。他前期的思想对逻辑经验（实证）主义等有着深远的影响，后期的思想则开“日常语言学派”之先河。由于维特根斯坦的后期哲学思想在很大程度上是对《逻辑哲学论》中的思想的自我否定，故对其思想的把握更应侧重于《哲学研究》。维特根斯坦在《哲学研究》中阐述了许多重要的思想，如“语言游戏说”、“家族相似”、“意义即用法”等。这些也是我们阅读此书时应主要关注的内容。在多次尝试把自己的成果联结为一个整体但都没有成功之后，我认识到我将永远不会成功。我能写出的最好的东西至多不过是一些哲学论述。如果我违背我的思想的自然倾向而迫使它们朝着同一个方向，那么它们立即就会遭到破坏——当然，这正是与这种研究的本性联系在一起的。因为，这项研究迫使我们从不同方向上穿越广阔的思想领地——《哲学研究》中的哲学论述就像是在漫长而曲折的旅途中所作的一系列风景速写。钱穆英文名讳：Ch’ien Mu。先生七岁入私塾，1912年辍学后自学，任教于家乡的中小学。1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师。后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。钱穆居北平八年，授课于燕京大学、北京大学等名校。并在清华、北师大兼课，与学术界友人时相切磋。抗战军兴，辗转任教于西南联大、华西大学、齐鲁大学、四川大学、台湾大学等各大学。撰写《国史大纲》，采取绵延的观点了解历史之流，坚持国人必对国史具有温情和敬意，以激发对本国历史文化爱惜保护之热情与挚意，阐扬民族文化史观，被公推为中国通史最佳著作。1949年秋，出任香港亚洲文商学院（夜校）院长。1950年秋，在香港创办新亚书院，使流亡学生得以弦歌不辍。因办学有成，获香港政府尊崇，于1955年获香港大学名誉博士学位。1960年应邀讲学于美国耶鲁大学，学期结束，耶鲁大学特颁赠人文学名誉博士学位。1965年正式卸任新亚书院校长，应聘马来西亚大学，前往讲学。1967年10月，钱穆应蒋介石之邀，以归国学人的身份自港赴台。次年，迁入台北市士林区外双溪之素书楼，同年，膺选“中研院”院士。晚年专致于讲学与著述，虽目力日弱仍随时提出新观点，赖夫人诵读整理出版，谦称为《晚学盲言》。谢世后，家人将其骨灰散入茫茫太湖，以示归家。中国学术界尊其为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师。他一生写了1700多万字的史学和文化学著作，在国内外学术界有着很大的影响。
评分作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。
评分钱穆先生著作系列多年以前就已经看上的一套书，终于到手了。
评分6.至善至美的境界
评分第一部分 第3节：飞狐外传·程灵素(3)
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