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內容簡介

2010年11月4日，是明代開國文臣之首宋濂誕生700周年紀念日，江南文化研究中心協同浙江省社會科學界聯閤會、金華市人民政府、浦江縣人民政府，在宋濂的傢鄉浦江縣舉行“宋濂學術研討會”。與會學者專傢80餘人，來自全國各地，且對宋濂研究甚有成就。梅新林、王嘉良主編的《江南文化研究：宋濂研究專輯（第5輯）》，就是這次盛會的學術成果。內容包括：宋濂與佛學；論宋濂後期的詩文風貌；宋濂與嶺南的淵源及其影響；宋濂的史學思想與學術評論；宋濂佚詩文考辨等，適閤文史研究者參考及文學學術研究人員學習。

目錄

略談宋濂的詩論及其詩歌
明代浙江商賈與文學的互動與演變--以宋濂、王守仁、徐渭為例
論宋濂對明代文學的奠基性導嚮作用
劉基與宋濂
宋濂遭難原因探析--從一篇張冠李戴的“佚文”談起
宋濂與江南文化在中國重要地位的確立
宋濂融貫眾說集婺學之大成
宋濂與佛學
宋濂與《元史》
宋濂與龍泉章溢、鬍深的交遊--附宋濂佚文兩篇
論宋濂後期的詩文風貌
宋濂《諸子辨》的學術定位與評價
評點學與宋濂詩學研究
《龍門子凝道記》名義發微--兼論元末明初婺州作傢外道內儒的文風
元末明初畫傢徐原甫考述--兼論宋濂《題徐原甫墨梅》
宋濂與嶺南的淵源及其影響
淺析宋濂的“帝師”心理
學佛然後能知儒--論宋濂道統思想及文學觀的極端性與其佞佛的關係
宋濂非從學於李大有論
論宋濂人仕前的思想狀態
宋濂的史學思想與學術評論
宋濂傳記文的“小說化”與“史傳化”錯位融閤及其文體意義
宋濂與戴良的關係兼及元明之際東南文士的交遊風氣
關於《元史·禮樂誌》的幾個問題
宋濂佚詩文考辨
宋濂雜記文探微--兼論對明清散文的開拓
元明時期義門鄭氏及其規範的社會影響
傢族資源及其現代價值--以浦江鄭氏為例
60年來宋濂研究述評
論越中派
建文遜國誌士著述考索
元明易代之際士人群體的文學取嚮與思想選擇
許謙《白雲集》成書及版本考述
後記

精彩書摘

方孝孺初識何真於山東。當時，方孝孺的父親方剋勤任山東濟寜知府，而何真適由江西調任山東行省參政，是方剋勤的頂頭上司。方剋勤是明朝著名的循吏，事跡載於《明史·循吏傳》。方孝孺與何真，輩分不同，地位也相去懸殊，但從序文看二人相得甚歡；方孝孺甚至“獲侍幾杖者數月”，願為方氏幕僚或日私人秘書。這一不殊的情誼，他們是維持著的：何真緻仕京居，方孝孺父親遭冤殺，居喪滿期迴京，即往拜訪，與其父親相論曆代治亂之道，情誌十分契閤。與何真父子的交往，影響到方孝孺對嶺南文化的態度。他在另一篇為廣東人而作的文章《送梁宏省親還廣東序》中，極力駁斥人分南北之說，為嶺南文化張本。
三、宋濂與孫黃
宋濂與何真的關係先於孫黃，而與孫蕢的關係也與何真有關--孫黃是何真所闢之士，宋、何的關係也會直接或間接影響到宋、孫關係，但宋濂與孫黃的關係最為重要，對嶺南文學與文化的影響也最為深遠。至於孫蕢之結緣宋濂，在其最初贄見宋濂的詩中已有錶白：“惠州枉禮遇，揣己愧明恩。際會幸有時，感激復何言。”這裏“惠州”，當指何真，他們初次見麵，大約就是在何真府上。
孫黃，字仲衍，號西庵，廣東順德人。生於元惠宗元統二年（1334）。早年與好友王佐、介、黃哲、李德相聚於廣州南園抗風軒，共組詩社，人稱“南園五先生”。負節概，不妄交遊。何真據嶺南，禮遇之。洪武三年（1370）舉於鄉，鏇登進士。授工部染織局使，繼調安徽鳳陽府虹縣主簿。其後，入京任翰林典籍官，跟隨宋濂等參與編修大型韻書《洪武正韻》。後齣任平原縣主簿，不久，受鬍惟庸案牽連下獄，罷官還鄉。洪武十五年（1382）復齣，任蘇州府經曆。八年後，又遭貶調，遠戌遼東。洪武二十七年因曾為涼國公藍玉題畫，坐藍黨案緻死。《明史·文苑》有傳，有《西庵集》傳世。
前麵已經述及孫黃為首開創的嶺南詩派在嶺南文學文化史上的極其重要的地位與極為深遠的影響，但這種影響，與宋濂甚有淵源。明以前，嶺南與內地文化的聯係，基本上是單嚮度的，主要是為官或貶嶺南者對嶺南士民施加影響，鮮少有嶺南士子主動北上遊學、返教於鄉者。在此背景下，孫黃景仰並師事或私淑宋濂，自有其一種特彆的意義。其時宋濂雖然是開國文臣之首，朝廷大製作多齣其，海外都競相求閱其文章，但孫蕢也可以像其他士子那樣，雖景仰之，不一定非師事之；其之所以師事之，其中的重要內在邏輯在於雙方文化與文學主張的相近。在文化上，宋濂為理學正宗婺學傳人，孫簧也傾心理學；據四庫全書總目《西庵集》提要：“蕢著述甚富，自茲集外，尚有《通鑒前編綱目》、《孝經集善》、《理學訓濛》。”可見其理學修為與成就，“其《孝經集善》則宋濂為之序”，也可見齣他們在理學上的授受淵源。在文學上，宋濂乃至整個浙東派都傾嚮於徵經、宗唐、得古，以孫蕢為代錶的嶺南詩派，其突齣的特色也是標舉唐音，詩風雄直，已成學界不刊之論。
淵源既明，下麵我們就考察其間的具體情形。
今檢《宋濂全集》，孫黃乃是嚮宋濂獻詩最多的一位，有31首之多。
……

前言/序言

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