科學史方法論講演錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 席文（Sivin N.） 著

圖書標籤:

• 科學史
• 科學哲學
• 方法論
• 曆史研究
• 科學研究
• 學術講演
• 知識史
• 思想史
• 史學
• 科學

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301196892

版次：1

商品編碼：10885013

包裝：平裝

叢書名： 當代科學文化前沿叢書

開本：16開

齣版時間：2011-11-01

用紙：膠版紙

頁數：207

字數：141000

正文語種：中文，英文

內容簡介

　　作者梳理瞭50年來科學史從智識史到社會史再到文化史的發展曆程，通過精當的案例分析，展示瞭科學史傢將社會學和人類學進路用於曆史研究所導緻的新圖景，論述瞭平衡科學史中智識精英和普通人作用的重要性，闡述瞭比較相同時期不同文化和不同時期同種文化中的科學的方法，詮釋瞭作者提齣的“文化簇”概念及其作用，從方法學上總結瞭科學史發展的現狀，前瞻瞭該領域的新趨勢。
　　本書為讀者打開瞭宏闊的學術視野，提供瞭獨到的曆史洞見，闡發瞭有效的方法精要，是一部集思想性和具性為一體的著作，對研習漢學、史學、哲學、人類學和科學者猶富啓發性。

作者簡介

　　席文（Nathan Sivin，1931-），賓夕法尼亞大學科學史與科學社會學係教授、美國文理科學院院士、國際科學史研究院院士、中國科學院自然科學史研究所榮譽研究員。曾任國際東亞科學技術與醫學史學會會長、美國宗教研究會副會長、李約瑟研究所副所長。研究領域涉及中國煉丹術史、中國天文學史、中醫史、中國哲學、中國與希臘科學比較等。

精彩書評

席文多方麵的成就不限於他對中國哲學史、宗教史尤其是科學史中傳統智慧的挑戰，也不限於他對當代社會的智識蠢行和道德放縱的深刻評論。他首先在中國科學領域提供瞭新智慧，進而增加瞭我們對於中國文明總體上的理解和品味。
——羅思文（Henry Rosemont，Jr.），馬裏蘭大學聖瑪麗學院傑齣教授

（席文的著作）為所有的後繼研究提供瞭勇敢的、富有思想性的、嚴謹博學的基礎。
——馮珠娣（Judith Farquhar），芝加哥大學人類學係教授

目錄

序
第一講 科學史和醫學史正發生著怎樣的變化
職業科學史
一般科學史的發展
焦點變化
對中國科學史的新探討
使用新工具
下一步

第二講 運用社會學和人類學方法
人類學
人類學與醫學
社會學
醫學社會學
疾病社會學
結語

第三講 運用大眾文化研究方法
精英醫學的宇宙觀
大眾醫學
效力
結語

第四講 比較
先決條件
比較的例子
自然
身體
東亞使用的天文學和醫學
網絡技術
結語

第五講 運用“文化簇”概念
伊斯蘭對中國天文學的影響
博學之士
“李約瑟問題”
不二臣
結語
人名譯名錶
譯後記

精彩書摘

不二臣
正如我在前一講中說到的，除瞭比較同一時期的兩種文化之外，比較中國不同時期的同一現象也是有用的。比較的最重要部分就是，一旦發現差異，就要努力解釋何以有此差異。如果比較兩個不同的時代，這就等於要解釋曆史變化。在這個例子裏，我將討論一個還沒有答案的曆史問題。
不二臣是一個影響瞭科學的中國習俗，這是一個古代慣例，就是禁止一個官員為兩個相繼的王朝服務。許多學者甚至走得更遠，即使他們在舊王朝不曾為官甚或沒有為官前景，也拒絕為新王朝服務。
這種禁律似乎沒有影響到元朝的漢人。濛古人任命有纔能的漢人天文學傢從事始於1276年，的授時改曆並不睏難。這次改曆的所有領導者都是忽必烈的私人顧問。他最親近的顧問劉秉忠，齣生於為金朝統治者服務的傢族，但是他熱情地為忽必烈工作，還招募瞭那個時代許多擅長所謂“陰陽”--即天文學、占星術和占蔔--的高手。1276年南宋政府投降之後，前宋的天文學官員，比如陳鼎，就為濛古人提供瞭北方人所沒有的科學經驗。此前他就參加過一次改曆。他選擇瞭效力。他不像前朝人，不願意死亡。
……

前言/序言

《宇宙的低語：古代文明中的天文學與哲學》 一、 導言：星空下的思辨 本書並非一部傳統的科學史著作，它更像是一場穿越時空的哲學漫遊，聚焦於古代文明——從美索不達米亞的泥闆到瑪雅的金字塔頂端——人類如何通過觀察星辰，構建起對自身存在和宇宙秩序的最初認知。我們試圖揭示，在科學尚未成為獨立學科的時代，天文學、神話學和形而上學是如何緊密交織在一起，共同塑造瞭人類對“真實”的理解。 二、 泥闆上的星辰秩序：巴比倫的占星術與數學 我們將深入探討古巴比倫文明在天文觀測方麵取得的非凡成就。他們的泥闆記錄不僅是精確的曆法工具，更是權力、宗教和預言的基礎。重點分析公元前第一個韆年巴比倫天文學傢如何發展齣復雜的數學模型來預測行星的運動，並闡明這些模型與他們的神學世界觀之間的復雜互動。 周期性與神諭： 論述巴比倫人如何將天文周期視為神靈意誌的體現，以及這種信仰如何推動瞭對高精度觀測的需求。 數學工具的萌芽： 考察巴比倫代數學在處理天文數據中所扮演的角色，區彆其計算方法與後來希臘幾何學的本質差異。 三、 希臘的光輝：從經驗觀察到理性演繹 古希臘思想傢是人類理性精神的先驅。本書將重點分析希臘人如何將巴比倫的經驗數據與自身對邏輯、和諧與幾何形式的追求相結閤，從而構建齣第一個係統的宇宙模型。我們將細緻梳理從泰勒斯、阿那剋西曼德到歐多剋斯和托勒密的思想演變。 “天是完美的”： 探討柏拉圖學園中“完美幾何形狀”如何成為宇宙結構的核心信念，以及這種信念如何阻礙瞭對實際觀測數據的修正。 同心圓的帝國： 詳述托勒密《至大論》的結構，重點分析其為挽救“勻速圓周運動”這一本體論堅持而引入的本輪、均輪、偏心等復雜機製，考察這套模型的物理意義與數學優雅性。 四、 東方智慧：中國與印度的獨特路徑 古代世界並非隻有地中海沿岸的爭論。本書將撥開西方的中心視角，考察中國和印度在天文學實踐中展現齣的獨立智慧和實用主義。 中國：天人閤一的觀測傳統： 分析中國古代天文學傢（如張衡、郭守敬）如何將天象視為對人間政治的反饋，以及他們如何發展齣高超的儀器製造技術和對曆法的精確計算，其目的性與歐洲理論驅動的模式形成鮮明對比。 印度：三角函數與無我之界： 探討印度數學傢如何將代數和三角學引入對天體運動的描述中，尤其是在對歲差和行星周期的計算上，其創新性如何為後來的伊斯蘭天文學提供瞭理論基礎。 五、 宗教與宇宙觀的交匯：中世紀的知識繼承 在歐洲“黑暗時代”的錶象下，知識的火種是如何在中亞、北非的伊斯蘭世界得以保存、發展和融閤的。本書將探討阿拉伯學者如何吸收、批判並豐富瞭希臘和印度的天文遺産。 “翻譯的黃金時代”： 考察伊斯蘭學者如何將托勒密的模型翻譯成阿拉伯語，並在此基礎上發展齣觀測儀器的精確性，如星盤的應用。 對托勒密模型的內在批判： 重點分析馬臘格的穆塔紮裏學派和後來的阿奎那主義神學傢如何從哲學和邏輯上質疑“純粹圓周運動”的必然性，預示著哥白尼革命的理論裂痕。 六、 瑪雅的“時間機器”：中美洲的周期循環 本書將提供一個重要的非歐亞視角，聚焦於瑪雅文明。他們的天文學與祭祀、曆法周期緊密相連，構建瞭一個與地中海體係完全不同的宇宙模型。 長計數與神聖周期： 詳細解讀瑪雅曆法係統的復雜性，特彆是“長計數”如何試圖捕捉遠古起始點和未來終結，以及這種對周期循環的癡迷如何影響瞭他們的社會結構和對曆史的認知。 金星的暴躁： 闡述瑪雅人對金星觀測的精確性，並論證這種對特定行星運動的偏執關注，如何反映瞭他們獨特的神學宇宙觀，而非單純的預測需求。 七、 結論：古代經驗的遺産 本書的總結部分將迴歸到方法論的思考：古代文明對世界的理解，雖然在物理學上已被現代科學取代，但它們在構建意義、整閤經驗與信仰、以及發展齣早期數學工具方麵的努力，構成瞭人類認知史不可磨滅的基石。我們審視的不是“誰對誰錯”，而是“他們是如何思考的”。古代天文學，無論是巴比倫的實用性、希臘的幾何思辨，還是瑪雅的周期循環，都體現瞭人類試圖在浩瀚的宇宙中尋找並建立秩序的根本衝動。它們的低語，至今仍在迴響。

評分☆☆☆☆☆

我購買《科學史方法論講演錄》，純粹是因為我對“方法論”這個詞本身著迷。它聽起來就像是解鎖知識寶庫的鑰匙，是通往真理的必經之路。科學史，在我看來，不僅僅是關於科學傢的故事，更是關於科學是如何被“製造”齣來的過程。這本書，會不會就像一位技藝精湛的建築師，嚮我們展示每一棟偉大科學大廈的藍圖？它會詳細講解，在構建這些知識體係的過程中，科學傢們是如何一步步地運用工具、遵循規則，又如何在關鍵時刻打破常規，創造齣新的方法？我想知道，那些被奉為圭臬的科學方法，是如何從混沌中孕育而生，又如何隨著時代的變遷而不斷被修正、被豐富。書中是否會對比不同學派、不同時代的研究方法，揭示它們之間的聯係與區彆？我希望這本書能給我帶來一種“頓悟”的體驗，讓我看到科學研究背後更深層次的邏輯，理解為何有些方法能夠引領科學走嚮輝煌，而有些則可能走嚮僵化。

評分☆☆☆☆☆

拿起這本《科學史方法論講演錄》，我腦海中立刻浮現齣課堂上，教授侃侃而談，循循善誘的畫麵。這不僅僅是一本書，更像是一場思想的盛宴，一場智識的對話。我迫切地想知道，在曆史的長河中，那些偉大的科學傢是如何思考的？他們的研究方法是否遵循著某種普適的邏輯？又或者，方法論本身就在不斷地演進，每一次革新都伴隨著對舊有認知體係的挑戰？書中是否會深入探討，諸如歸納法、演繹法、假說演繹法等經典方法論的起源與發展？它們在不同科學領域，比如物理學、化學、生物學中，扮演著怎樣的角色？我尤其期待，書中能提供一些具體的案例分析，通過對某個科學理論誕生過程的還原，來闡釋其背後所依賴的方法論，從而讓我們能夠更直觀地感受到科學研究的嚴謹與創造力。這本書能否幫助我們辨彆科學研究中的真僞，理解科學知識的生成機製，甚至指導我們自身的學習和研究？這都是我閱讀這本書時，懷揣的滿滿期待。

評分☆☆☆☆☆

這是一本我抱著極大的探索欲翻開的《科學史方法論講演錄》。我對科學的認識，一直停留在“結果”層麵，比如那些耳熟能詳的理論和定律。但這本書，似乎是要帶我深入“過程”的核心。我期待它能像一個經驗豐富的嚮導，引領我在科學史的迷宮中穿行，揭示那些隱藏在偉大科學成就背後的“操作指南”。它會講述，在麵對未知時，科學傢們是如何提問的？他們是如何設計實驗去檢驗假設的？在數據麵前，他們又是如何分析、推理，並最終得齣結論的？我特彆想知道，那些革命性的科學思想，是如何在既有的方法論框架內萌芽，又如何反過來，挑戰和重塑瞭原有的方法論？這本書是否會觸及到科學方法論的哲學基礎，比如認識論、邏輯學等？我希望通過閱讀，能對科學研究的內在邏輯有更深刻的理解，從而在麵對復雜的科學問題時，能更有條理、更清晰地思考。

評分☆☆☆☆☆

讀完《科學史方法論講演錄》的封麵，我仿佛看到一位智者，正要與我分享他關於科學探索的獨傢秘籍。我一直認為，真正掌握科學，不僅僅是記住知識點，更重要的是理解知識是如何被創造齣來的。這本書，正是我期待的那一扇門。我想知道，在不同的曆史時期，科學研究的“遊戲規則”是如何演變的？從古希臘的思辨，到近代科學的實證，再到現代科學的復雜化，背後的方法論有哪些關鍵性的轉摺？書中是否會深入分析，牛頓、達爾文、愛因斯坦等科學巨匠，他們各自的研究方法有何獨到之處？這些方法論的演變，又如何反映瞭人類認識世界的深度和廣度的拓展？我希望這本書能讓我明白，科學方法並非一成不變的教條，而是一種充滿活力的、不斷自我更新的探究工具。它能否幫助我批判性地看待科學信息，並提升我獨立思考的能力，是我閱讀本書的巨大動力。

評分☆☆☆☆☆

這本《科學史方法論講演錄》從書名來看，就帶著一股嚴謹治學的氣息，仿佛一位老學究，提著昏黃的燈籠，在浩瀚的科學星辰大海中，為我們點亮探索其起源與演進的路徑。我一直對科學的發展脈絡充滿好奇，特彆是那些孕育齣偉大科學理論的時代背景、思維方式以及方法論的演變。書中一定能找到解答，比如，那些看似一蹴而就的科學突破，背後究竟經曆瞭怎樣的思想碰撞與方法論的磨礪？不同曆史時期，科學傢的思考方式有何差異？又是哪些關鍵性的方法論革新，推動瞭科學的邊界不斷拓展？我尤其期待能從中窺見，科學研究的“套路”是如何在曆史長河中被發現、被發展、被顛覆的。我猜想，這本書並非枯燥的羅列史實，而是充滿瞭對科學精神的深刻洞察，對科學真理探尋過程的細緻剖析，也許還會觸及到科學的局限性與哲學思考的交織。閱讀這樣一本書，想必能極大地提升我理解科學的深度和廣度，讓我不僅僅滿足於瞭解“是什麼”，更能觸及“為什麼”和“如何”。

評分☆☆☆☆☆

有關西方科學史的論著國內外已經齣版過許多，通史裏麵比較著名的比如國外的盛著者是美國維斯康星州立大學科學史教授戴維•林德伯格。在讀到這本書之前，書的名字就早已如雷貫耳，凡是對科學史感興趣的人都會在許多地方見到過人們對它的評論。比如這本書的副標題是“公元前六百至公元一韆四百五十年宗教、哲學和和社會建製大背景下的歐洲科學傳統”，因此它僅不描述瞭西方科學的起源，還將西方科學誕生時的各方麵社會環境作瞭詳細介紹。另外，它的語言完全是散文化的，作者不是在教導讀者而是處處與人探討、商量，但又將自己的意思講的明明白白讓人信服。還有書中“反輝格式”的曆史研究方法也令人耳目一新。所有這些評論讓我在還沒有拿到本書之前就已對其心嚮往之瞭，等到真的把它讀完之後，我發現這本書可圈可點之處還不止這些。

評分☆☆☆☆☆

資瓷

評分☆☆☆☆☆

其次，作者對科學背後的東西進行瞭深入挖掘。在本書編寫上林德伯格使用瞭內史與外史相結閤的方法，既分析瞭西方科學思想的起源與演進，又對不同時期的社會環境對科學的影響進行瞭詳細的說明。比如有一個我一直很感興趣問題：古代希臘文明隨著羅馬帝國的滅亡而沒落瞭，在原羅馬帝國兩側的西歐和中東分彆産生瞭以基督教和伊斯蘭教為代錶的兩種新文明形態，而這兩種文明都是在有限吸收古希臘文明的基礎上發展起來的，都為保存古希臘火種做齣過貢獻。可是為什麼以歐洲為代錶的基督教社會不僅能將希臘文明保存下來而且還能將其發揚光大，而處於中東的伊斯蘭社會卻輝煌一時之後就沒落瞭呢？其實這個問題說的再簡單一點就是，為什麼同樣對古希臘文明進行瞭翻譯和研究，可最後近代科學卻産生在瞭歐洲而不是早於它繁榮起來的伊斯蘭社會？

評分☆☆☆☆☆

很好的書，終於趁打摺優惠收入囊中

評分☆☆☆☆☆

好書，需要啊，考試需要的

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

書本身的水平無可挑剔。本次調貨及時，包裝蠻精心的，贊一個。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

資瓷