我一直对张孝usercontent这位词坛巨匠心向往之,但苦于寻觅不到系统且可靠的阅读材料。偶然间得见《中国古典文学基本丛书:张孝usercontent词校笺》,便如获至宝。这套书的价值,并非仅仅在于收录了张孝usercontent的词作,更在于其“校笺”二字所蕴含的深刻学术意涵。 我尤其欣赏它在“校”方面的严谨。在阅读过程中,我注意到书中共引用了多个版本进行比对,并对一些易生讹误之处进行了细致的辨析,最终确定了最为准确的文本。这种严谨的态度,让我能够放心地沉浸在张孝usercontent的词句之中,而不必担心受到版本问题的干扰。 而“笺”的部分,更是让我受益匪浅。以往阅读古典诗词,常常会因为不了解某些典故或背景而感到困惑。这套书的笺注,详尽而到位,不仅解释了字面意思,更深入阐述了典故的由来、相关的历史事件,以及它们与词句意境的契合之处。我感觉,自己不仅仅是在阅读词作,更是在与张孝usercontent进行一场跨越时空的对话,深入了解他创作背后的思想与情感。
评分拿到《中国古典文学基本丛书:张孝usercontent词校笺》之后,我被它细致入微的编纂所深深折服。这套书不仅仅是一本简单的词集,更是一部经过严谨学术打磨的珍贵文献。 我一直对中国古典文学抱有浓厚的兴趣,尤其是宋词,其跌宕起伏的情感和精妙绝伦的表达,总能让我沉醉其中。张孝usercontent的词,在宋词史上占有重要的地位,但其作品的传播和研究,却不像一些大家那样容易获得。这套“校笺”本的出现,填补了我的一大遗憾。 最让我印象深刻的是,这套书的“校”字。它并非简单地将各种版本汇集,而是进行了细致的校勘,对文字的讹误、衍文、脱文进行了辨析,并清晰地注明了出处。这对于追求文本准确性的读者来说,是无比重要的。 而“笺”的部分,更是如虎添翼。每首词的下方,都有翔实而深刻的注释,它不仅解释了词中的生僻字词,更挖掘了深层的文化意蕴和创作背景。我仿佛能够跟着注释,一步步走进张孝usercontent的内心世界,理解他为何如此挥洒笔墨,为何在词中寄托如此深厚的情感。这种循序渐进的学习方式,让我对张孝usercontent的词有了更全面、更深入的认识。
评分初见这套《中国古典文学基本丛书:张孝usercontent词校笺》,便被其厚重的装帧和繁体竖排的版式所吸引。打开扉页,一股墨香扑面而来,仿佛穿越了时空,回到了那个文人雅士挥毫泼墨的年代。我素来对词情有独钟,尤其是宋词,那婉约与豪放并存的独特魅力,总能触动我内心深处的情感。张孝usercontent,作为南宋一位不可忽视的词人,他的作品,我一直未能得见其完整的面貌。如今,这套精心校笺的丛书,无疑为我推开了一扇通往他词世界的大门。 我之所以选择阅读这套书,很大程度上是被其“校笺”二字所打动。在阅读古典文学作品时,最怕的就是遇到讹误与不解。一段优美的文字,若因传抄或版本问题而失真,那将是多么令人扼腕的遗憾。而“校笺”,便意味着有专人对其进行了细致的考证和疏释,力求还原作品的原貌,并辅以详尽的注释,帮助读者理解其中难懂的词语、典故以及作者的创作背景。这种严谨的态度,是对于作者辛勤创作的尊重,也是对读者求知欲的负责。我期待在这套书中,能看到张孝usercontent那些或慷慨激昂、或缠绵悱恻的词篇,在精心的校订下,焕发出更加璀璨的光彩。
评分读罢《中国古典文学基本丛书:张孝usercontent词校笺》的初篇,我的感受如同品茗,初时微涩,再则甘醇,回味无穷。繁体竖排的字里行间,传递出一种古朴而典雅的韵味,仿佛每一页都承载着历史的温度。张孝usercontent的词,在我之前的认知中,多是零星的片段,或是在词话、诗话中偶有所闻。而此次,通过这套“校笺”本,我得以窥见其完整的词脉。 最为令人欣喜的是,这套书的“笺”做得尤为用心。很多我原本模糊不清的典故,在这“笺”的注释下,变得豁然开朗。例如,某句词中提及的古人事迹,原本只是略知一二,而注释却能引申出相关的历史背景,甚至阐述其与词句意境的关联。这种深度的解读,远非一般的版本所能比拟。它不仅仅是简单地解释字词,更是一种对作品精神内核的挖掘。我仿佛看到,一位严谨的治学者,在历史的尘埃中,一丝不苟地拂去张孝usercontent词作的蒙尘,将其原有的风貌一一呈现。
评分自从翻开《中国古典文学基本丛书:张孝usercontent词校笺》后,我的阅读体验简直是天翻地覆。以往接触到的张孝usercontent词,总是零散的,即便有一些集注,也多以浅白解释为主。而这套“校笺”本,其学术的严谨性令人赞叹。 首先,它的“校”字,着实让我看到了其背后付出的巨大努力。不同版本之间的细微差异,经过逐字逐句的比较、考订,最终呈现出最接近原貌的文本。这种精益求精的态度,对于我们这些热爱古典文学的普通读者而言,是一种福音。不用担心阅读过程中会受到错误版本的误导。 其次,其“笺”的质量极高。它不仅仅是简单的字词解释,更是深入挖掘了词作背后的文化内涵、历史背景以及作者的创作心境。我尤其喜欢它对一些隐晦典故的梳理,往往能从旁征博引中,让我对词句的理解上升到一个新的高度。这种“由表及里”的解读方式,使得张孝usercontent的词不再是孤立的文字,而是与整个中华文化传统血脉相连。
评分诉衷情商调 一首
评分六州歌头大石调 一首
评分好书好书好书好书好书好书好书!
评分虞美人 《溪西竹榭溪东路》
评分点绛唇仙吕调 二首
评分梁羽生(1924.3.22—2009.1.22),原名陈文统,中国著名武侠小说家,与金庸、古龙并称为中国武侠小说三大宗师,被誉为新派武侠小说的开山祖师。在上世纪六七十年代,他和金庸共同扛起了新派武侠小说的大旗,梁羽生摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向,将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上,提出“以侠胜武”的理念。梁羽生为人正派,创作了三十余部武侠佳作,开创了新派武侠小说的先河。梁羽生出身于书香门第,熟读古文、擅于对联,8岁就能背诵《唐诗三百首》。在广西桂林中学 年轻时的梁羽生 读完高中,在中学时就喜欢写词。因日军侵扰返乡,适逢数位粤籍学者避难蒙山,遂依礼拜简又文为师。而太平天国史专家简又文和以敦煌学及诗书画著名的饶宗颐都在他家里住过,梁羽生曾向他们学习历史和文学。后随师返穗,考入岭南大学 (今广州市)国际经济专业。1949年定居香港,经校长介绍,于《大公报》任副刊助理编辑,迅即提正,并成为社评委员会之成员。1950年底,附属香港《大公报》的《新晚报》创刊,梁羽生被调至《新晚报》工作。是年,他的父亲在家乡受诬告被拘押,不久便被错杀,享年五十六(上世纪80年代中期,广西要员反复邀请梁羽生回乡省亲,梁羽生要求对父亲一案重新甄别,隐然有不平反则不回乡之意。经查,陈信玉属错杀,蒙山县政府下文平反)。1954年初,因“吴公仪与陈克夫国术表演暨红伶义唱筹款大会”轰动非常,顺势撰写《龙虎斗京华》,是为“新派”武侠小说之源头伊始。此后笔耕不辍,至一九八三年《武当一剑》止,共连载武侠小说三十三部,又《绝塞传烽录》与《剑网尘丝》出版时均被一分而二,《武林三绝》仍在修订之故,今传者三十四部。封笔前后并曾推出部分小 梁羽生笔下作品(19张)说的修订本,但均未得以出版。他的作品多次被改编成电视或电影,自认《萍踪侠影录》、《女帝奇英传》及《云海玉弓缘》三书是代表作。 [4] 1954年,香港武术界太极派和白鹤派发生争执,先是在报纸上互相攻击,后来相约在澳门新花园擂台比武,以决雌雄。太极派掌门人吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫,为了门派的利益,在擂台上拳脚相争。这场比武经港澳报刊的大肆渲染而轰动香港。陈文统的朋友《新晚报》总编辑罗孚触动灵机,为了满足读者兴趣,在比武第二天就在报上预告将刊登精彩的武侠小说以飨读者。第三天,《新晚报》果然推出了署名“梁羽生”的武侠小说《龙虎斗京华》。《龙虎斗京华》是新武侠小说之始。随着《龙虎斗京华》的问世,梁羽生──梁大侠初露头角,轰动文坛的“新派武侠小说”已有雏形。2005年在浸大演讲时,他首度公开解释笔名由来,指由于南北朝分“梁”先于“陈”,也是文人辈出时代,故取姓“梁”,结合台湾友人赠句“羽客传奇,万纸入胜;生公说法,千古通灵”成名。 退隐江湖 从1954年开始,到1984年“封刀”,30年间,梁羽生共创作武侠小说35部,160册, 1000万字。除武侠外,梁羽生还写散文、评论、随笔、棋话,笔名有陈鲁、冯瑜宁、李夫人等,著有《中国历史新话》、《文艺新谈》、《古今漫话》等。梁羽生先生于1987年移居澳大利亚,数年后归信基督教。他是中国作家协会会员,也曾受聘为深圳市楹联学会的名誉会长。2006年12月回香港参加天地图书出版公司30周年活动时就曾突然中风,手脚活动不便。及后一直在陈秉达疗养院中疗养。在患病2年多后,梁羽生先生于2009年1月22日在悉尼逝世,享年85岁。 作家地位 梁羽生的功绩,在于开了武侠小说的一代新风。“新派”不仅是他们自命的,也是得到社会承认的,旧武侠小说虽也热火朝天,但自始至终为新文学所瞧不起,始终难登大雅之堂,当时自命为大雅的报纸和自命为大报的报纸,都不屑于刊登,武侠的读者,还缺少知识分子,而主要是下层的“识字分子”。当时武侠小说的地位,犹如流浪江湖的卖解艺人,看的人虽多,却始终算不得名门正派,梁、金一出,局面顿时改观,各大报也都以重金作稿酬,争相刊登,读者也普及到社会各个阶层,港、台、新、马,一时风起云涌,开创了武侠小说的一个新世纪。随后,关于武侠小说的专门研究也渐成热潮,与纯文学相比美。 梁羽生在评武侠方面也是大家。1966年香港《海光文艺》上发表过一篇署名佟硕之的《金庸梁羽生合论》,其实就是梁羽生所写,他说:“梁羽生是名士气味甚浓(中国式)的,而金庸则是现代的 ‘洋才子’。梁羽生受中国传统文化(包括诗词、小说、历史等等)的影响较深,而金庸接受西方文艺(包括电影)的影响则较重。”这个观点至今仍响。 1977年,他在新加坡写作人协会讲《从文艺观点看武侠小说》,提出了 “宁可无武,不可无侠”的观点。1979年,他在英国伯明翰与著名数学家华罗庚相遇,华老刚刚看完了梁羽生的《云海玉弓缘》,便当面向梁羽生提出了武侠小说无非是“成人童话”的观点。梁羽生还加入了中国作家协会,出席过中国作协第四次代表大会,会上慷慨陈辞。为武侠小说的一席之地大声疾呼。。
评分于湖先生长短句卷第二
评分中國古典文學基本叢書 (共92册), 这套丛书还有 《徐渭集(全四冊)》,《重輯李清照集》,《何遜集校注》,《陳與義集(全二冊)》,《李长吉歌诗编年笺注》 等。
评分张孝祥(1132-1170),字安国,别号于湖居士,汉族,历阳乌江(今安徽省和县)人,生于明州鄞县(今浙江宁波)。南宋著名词人,书法家。父亲张祁,任直秘阁、淮南转运判官。少年时阖家迁居芜湖(今安徽省芜湖市)。绍兴二十四年(1154)廷试,高宗(赵构)亲擢为进士第一。授承事郎,签书镇东军节度判官。由于上书为岳飞辩冤,为当时权相秦桧所忌,诬陷其父张祁有反谋,并将其父下狱。次年秦桧死,授秘书省正字。历任秘书郎,著作郎,集英殿修撰,中书舍人等职。1163年,张浚出兵北伐,被任为建康留守。此外还出任过抚州,平江,静江,潭州等地的地方长官。乾道五年(1169)年,以显谟阁直学士致仕。是年夏于芜湖病死,葬南京江浦老山。年三十八岁。有《于湖居士文集》、《于湖词》传世。《全宋词》辑录其223首词。
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