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高山杉 著

圖書標籤:

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• 傳統文化
• 抄經

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308096881

版次：1

商品編碼：10989393

包裝：平裝

叢書名： 九州書係：口述曆史係列

開本：32開

齣版時間：2012-05-01

用紙：膠版紙

內容簡介

《佛書料簡》收入作者有關國內外齣版的佛學、佛教史和印度學史專著的十篇學術書評，內容以批評和摘誤為主，同時嘗試提齣解決問題的途徑。全書意在鼓勵學者用科學方法對古代的佛教原典和譯本乃至現在的佛學專著和譯著做一種“批評性的研究”（criticalstudy），這也是“料簡”一詞現代意義之所在。

作者簡介

高山杉，現任職於中國社科院哲學所，主要從事西方哲學史、佛學史和東方學史的研究，作品發錶於《讀書》、《世界哲學》、《上海書評》和《南方都市報·閱讀周刊》等處，譯有《佛陀小傳》。

精彩書摘

“傲慢的”日本老師
吳汝鈞（ Ng Yu-Kwan，1946年生）是香港著名哲學傢、佛學傢，現任颱灣中央研究院中國文哲研究所研究員。他的著作和文章，重要的我大都看過，但一直對他的生平細節不甚瞭瞭。讀完他的“思想性自傳”《苦痛現象學：我在苦痛中成學》（颱北市：颱灣學生書局， 2002年 3月初版），纔知道他曾三次大病瀕死（最後一次是癌癥），卻能勇猛忍受下來，實在令人敬佩。但是，勇猛不同於思想，病苦未必催生學問。麵對“本真的死亡 ”，吳汝鈞這些年好像加快瞭寫書的速度和齣書的頻率，真叫人替其質量擔心。《苦痛現象學》號稱“思想性自傳”，但它傳達的“主題思想”卻甚平庸，遠不及作為陪襯綠葉的那些學林掌故來得生動有趣。這些掌故涉及幾位他在日本京都大學求學時遇到的老師，它們裏麵多半含藏著未來“思想”的種子。
……

前言/序言

《佛書料簡》：一窺古籍流傳的脈絡與智慧的傳承 《佛書料簡》並非一本內容上的詳盡論述，而是一部關於“佛書”這一概念，以及它們如何在中國曆史上流傳、演變、乃至被解讀的“資料性”的匯編與梳理。它猶如一個精巧的工具箱，為研究者、愛好者乃至對佛教思想感興趣的普通讀者，提供瞭一條理解佛教經典在中國文化土壤中生根發芽、枝繁葉茂的路徑。它不直接呈現佛陀的教義，不闡述深奧的禪機，更不提供個人修行的方法，但它通過對“佛書”本身的關注，間接揭示瞭佛教思想在中國傳播的深層機製和曆史印記。 首先，我們需要明確《佛書料簡》所指嚮的“佛書”。這並非指某一本具體的佛經，而是泛指所有以佛教教義、故事、人物、曆史為載體的書籍文獻。這些文獻的來源極其廣泛，涵蓋瞭從印度傳入的梵文經典，到中國僧人翻譯、撰寫、注解、編纂的各類著作，甚至還包括與佛教相關的繪畫、碑文、造像銘文等圖像及銘刻資料。然而，《佛書料簡》的核心關注點在於“書”，即作為文字載體的文獻。它著眼於這些文獻本身的産生、流傳、保存、以及研究過程中所形成的種種資料。 《佛書料簡》的“料”字，恰如其分地體現瞭本書的性質。它不是一本“料”足的、包含豐富內容的著作，而是一本“料”簡的、提供“材料”的著作。這裏的“材料”並非物質性的材料，而是指研究佛書流傳所需的種種信息。這些信息可能包括： 一、 佛書的分類與編目： 在中國漫長的曆史中，隨著佛教的傳播和本土化，佛經的翻譯、整理和收藏工作從未間斷。曆代王朝、寺院、個人都曾進行過大規模的佛經編目，形成瞭諸多版本的《大藏經》。《佛書料簡》可能會收錄或梳理這些編目文獻的史料，例如： 早期佛經翻譯的記錄： 漢代以來，佛教的傳入伴隨著大量的佛經翻譯，許多譯經僧人（如支婁迦讖、竺法護、鳩摩羅什、玄奘等）的譯經事跡、譯經目錄，以及當時對譯本的評價都可能成為本書的“料”。 曆代《大藏經》的編纂與流傳： 從北涼的《浮屠藏》，到北宋的《開寶藏》，再到南宋的《普寜藏》、元代的《普慧藏》、《續藏經》，明代的《永樂南藏》、《北藏》，清代的《龍藏》等等，這些不同時期、不同版本的大藏經在體例、內容、版本特徵上都有所差異。本書可能提供關於這些《大藏經》編纂過程的文獻記錄，例如相關的奏摺、序言、凡例、跋文，以及各個版本現存的文獻信息，甚至可能對某些版本的版本學研究提供基礎的資料。 地方性佛藏的搜集： 除瞭國傢級的《大藏經》，許多地方性的寺院也曾組織編纂過自己的佛藏。這些地方性佛藏的資料，如寺院的藏經目錄、藏經碑記等，也可能被收錄在《佛書料簡》之中。 二、 佛書的流傳途徑與文獻保存： 佛書的流傳並非一帆風順，它經曆瞭戰亂、災毀、禁毀等多種衝擊。《佛書料簡》可能會搜集與此相關的文獻，以揭示佛書如何在曆史長河中得以保存和延續： 官方的保護與禁毀政策： 曆代統治者對佛教的態度各不相同，有時是大力扶持，有時則會齣於政治、經濟等原因進行打擊。與此相關的詔令、奏疏、地方誌中的記載，都是研究佛書流傳的重要綫索。《佛書料簡》可能收錄這些官方政策的文本，以及民間對這些政策的反應。 僧侶與信眾的積極傳播： 僧侶在寺院中抄寫、流通佛經，居士信徒在傢中供養、閱讀佛經，這些都是佛書流傳的重要途徑。《佛書料簡》可能會收錄一些關於僧人抄經、施經的傳記、碑文，或者信徒發願寫經的功德記等。 文獻的損毀與修復： 許多珍貴的佛經文獻因年代久遠、保存不善而損毀，也有一些被後人精心修復。《佛書料簡》可能包含一些關於文獻損毀情況的記錄，以及一些關於古籍修復的傳聞或記載。 近現代的文獻整理與學術研究： 隨著近代學術的發展，對佛經文獻的整理、校勘、研究成為顯學。《佛書料簡》也可能涉及一些近現代學者在佛書研究領域所做的初步的文獻調查、資料匯集，為後來的深入研究打下基礎。 三、 佛書的研究方法與學術傳承： 《佛書料簡》並非直接教授研究方法，但它通過呈現前人研究佛書所使用的材料和思路，間接啓發讀者。它可能包含： 學者對佛書的研究成果的零散記錄： 比如，某些學者在研究某一部佛經時，搜集到的相關版本、注疏、引證的文獻片段，或者他們對這些文獻的初步判斷和考證。《佛書料簡》可能將這些碎片化的研究資料進行匯集，呈現齣佛書研究的早期麵貌。 文獻學上的考證與辨僞： 在研究佛書的過程中，文獻的真僞、版本的優劣、作者的歸屬等問題至關重要。《佛書料簡》可能收錄一些關於佛書版本考證、真僞辨彆的初步資料，例如對某一部佛經不同版本進行比對的記錄，或者對某個作者的著作進行考證的資料。 學術交流的痕跡： 佛書的研究往往是群體性的學術活動。《佛書料簡》可能收錄一些學者之間的往來書信、學術筆記、研討會的資料，從中可以窺見佛書研究的學術脈絡和傳承方式。 四、 佛書的文化意涵與影響力的側麵： 雖然《佛書料簡》不直接討論佛陀的思想，但佛書的流傳本身就承載著深厚的文化意涵。本書可能從側麵揭示佛書在中國社會中的影響力： 佛書對文學、藝術的影響： 佛經故事、佛教概念常常融入中國的文學作品和藝術創作之中。《佛書料簡》可能收錄一些關於佛書如何被引用、化用在詩詞、小說、繪畫中的旁證材料。 佛書在民間信仰中的作用： 許多佛書，特彆是通俗化的佛經、佛傳故事，在民間廣泛流傳，影響著人們的信仰和生活。《佛書料簡》可能收錄一些關於佛書在民間傳播的記錄，如善書、經懺文中的引用等。 外來文化與本土文化的融閤： 佛書的翻譯、傳播本身就是一次重要的跨文化交流。《佛書料簡》可能通過對翻譯文獻的梳理，展示外來佛教思想如何與中國傳統文化進行對話和融閤。 總而言之，《佛書料簡》並非一本包含詳盡論述和完整思想體係的著作。它的價值在於其“資料性”和“工具性”。它像是一位細心的文獻學傢，搜集、整理、匯編瞭與“佛書”這個宏大概念相關的種種原始材料和研究痕跡。它不直接告訴讀者“是什麼”，而是通過提供“關於是什麼的材料”，引導讀者去思考“是什麼”。它不是佛學入門的教科書，而是一本用於深入研究佛書流傳史、文獻史、以及佛教在中國文化傳播史的“引子”和“基石”。 對於那些希望探究佛教在中國傳播的深層機製，瞭解佛經文獻如何保存、流傳、被解讀，以及對中國文化産生深遠影響的讀者而言，《佛書料簡》提供瞭一個獨特的視角。它不直接呈現佛陀的智慧，但通過梳理智慧的載體，讓我們得以窺見智慧傳承的漫漫長路，以及這條路上那些默默耕耘的先行者們留下的寶貴足跡。它是一份“料”簡的指南，卻能開啓無限的探索空間。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我購買這本書之前是有些猶豫的，畢竟市麵上關於佛法的書籍汗牛充棟，很多都顯得陳舊或者過於學院化。《佛書料簡》的齣現，就像是為這個領域注入瞭一股新鮮的空氣。它的結構非常巧妙，似乎沒有一個嚴格的主綫，更像是作者在日常生活中隨手拈起一些體會和感悟，然後用一種非常現代、甚至有點幽默的筆法記錄下來。我最喜歡它用類比的方式來解釋復雜的概念。比如，當它談到“心猿意馬”時，作者沒有直接引用古籍，而是將我們的思緒比作一群沒有被馴服的野馬，而修行，就是學習如何溫柔地握住繮繩，而不是粗暴地鞭打它們。這種形象化的錶達，極大地降低瞭理解門檻，同時也讓閱讀過程充滿瞭趣味性。它讓我意識到，佛法並非遙不可及的彼岸，而是當下就可以修習的功夫。每翻開一頁，都像是從作者那裏獲得瞭一個新的“工具箱”，裏麵裝的不是用來解決外部問題的工具，而是用來修理我們自己內心世界的精細器皿。我甚至開始在做傢務或者等紅燈的時候，不自覺地運用書中提到的幾個小技巧來觀察自己的呼吸和念頭，這是一種非常難得的、能夠融入生活的智慧。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來概括《佛書料簡》給我的整體感受，那大概是“通透”。這本書的行文邏輯非常清晰，即便是在探討最深奧的禪宗公案時，作者也總能找到一個極其接地氣的切入點，讓人恍然大悟。我特彆喜歡書中對於“語言的局限性”的探討。作者坦誠地承認，任何語言文字都是對實相的殘缺描述，因此，這本書的目的不是要成為終極真理的總結，而更像是一張地圖的索引，指引讀者去親身探索那片未被命名的疆域。這種謙遜的態度，反而極大地增加瞭我對它的信任感。書中大量的篇幅用於引導讀者進行內省和自我提問，而不是給齣標準答案。例如，當談到對未來的焦慮時，作者引導我們去探究“我究竟在害怕什麼具體會發生的事情”，而不是籠統地去對付“焦慮”這個概念。這種層層遞進的剖析，使我的思維從模糊的擔憂，聚焦到瞭可以處理的具體問題上。閱讀此書，猶如獲得瞭一把精密的刻刀，幫助我雕刻掉生命中那些不必要的冗餘和雜音，留下最核心、最真實的部分。我感覺，我的世界觀並沒有被徹底顛覆，而是被精心地打磨和優化瞭，變得更加輕盈和堅韌。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀過的許多“心靈成長”類的書籍，大多是西方的成功學或者心理分析，讀完後總感覺像是打瞭一劑強心針，短暫興奮後，很快就又迴歸原形。而《佛書料簡》給我的體驗完全不同，它像是一次緩慢而深入的“內觀之旅”。這本書的文字是如此的樸實，卻蘊含著驚人的穿透力。我尤其被它對“慈悲”的定義所觸動。在世俗觀念裏，慈悲似乎總是與軟弱、犧牲掛鈎，但書裏闡述的慈悲，是建立在“瞭知眾生皆苦，故不忍其苦”的智慧之上，這是一種基於深刻理解的堅定和力量。它不是一種廉價的同情，而是一種積極的、想要去化解痛苦的行動力。閱讀過程中，我反復停下來，迴味作者描述的那些場景，例如在麵對不公和傷害時，如何訓練自己不被情緒裹挾，而是以一種更宏大的視角去看待事件的因果流轉。這種訓練是內在的、潛移默化的。它沒有提供具體的“如何做”的清單，而是提供瞭“如何看”的角度。這使得我的閱讀體驗更像是在進行一場與自我的深度對話，而不是被動地接收信息。我發現，很多睏擾我多年的“為什麼”都有瞭新的解釋維度，不再是單嚮的追責，而是理解為復雜係統中的一個節點。

評分☆☆☆☆☆

這本名為《佛書料簡》的著作，給我的感覺是如同一股清泉，滌蕩瞭現代人心中積攢的塵埃。它並沒有采用那種高高在上、引經據典的架勢，而是以一種近乎於對話的口吻，將那些晦澀難懂的佛傢哲理，掰開瞭揉碎瞭，呈現在我們眼前。初讀時，我本以為會遇到閱讀障礙，畢竟我對佛教的瞭解僅停留在皮毛之上，但這本書的作者顯然深諳如何與初學者溝通。書中對“緣起性空”的闡釋，沒有陷入形而上的空談，而是結閤生活中的具體事例，比如人際關係的變遷，事業的起落，甚至是清晨露水的蒸發，來描繪這種無常與相互依存的本質。我特彆欣賞其中關於“放下”的論述，它不是教人逃避現實，而是提供瞭一種更積極、更具力量的應對方式——認識到執著本身纔是痛苦的根源，而放下，是重新獲得自由的鑰匙。整本書的節奏把握得極好，閱讀過程中，思緒時常被輕輕地引導，從對世俗的煩惱中抽離齣來，短暫地獲得瞭片刻的寜靜。這種寜靜不是麻木，而是一種清醒的覺知。讀完後，我沒有立刻就成為一個徹悟的信徒，但我的內心確實多瞭一麵鏡子，能更清晰地審視自己的念頭和行為，這對於我處理日常的壓力和焦慮，有著立竿見影的幫助。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，我隻能用“潤物細無聲”來形容。它不像那些勵誌書籍那樣用強烈的語氣要求你立刻改變，而是用一種極其溫和、近乎耳語的方式，在你心中播下一些種子。這本書最讓我感到驚艷的一點，是它對“覺察”的強調。作者似乎反復在提醒讀者：你不需要急於去“成為”什麼，你隻需要真實地“看到”你正在經曆什麼。這種“看到”的力量，在書中被描繪得淋灕盡緻。它不僅僅是看到外界的色彩和形狀，更是看到自己情緒升起、流轉、消散的全過程，而自己則像是一個安靜的旁觀者。在描述“觀呼吸”那一章節時，我曾嘗試實踐，一開始覺得枯燥乏味，總想跑神。但作者提前預設瞭我的睏惑，並解釋說，跑神本身就是覺察的對象，不必因此自責。正是這種沒有評判的接納態度，讓我能夠堅持下來。這種自我接納的能力，反過來也讓我對身邊那些不夠完美的人和事，多瞭一份寬容。它教會我，真正的解脫，是從對自我的苛求中解脫齣來。這本書的價值，在於它讓我們重新學會如何與自己的內在世界和平共處。

評分☆☆☆☆☆

商品名稱：佛書料簡 好書哦哦哦

評分☆☆☆☆☆

物流快快遞小哥態度好書便宜而且質量好。

評分☆☆☆☆☆

新生代作者74生，待細讀~

評分☆☆☆☆☆

真心不錯，紙的質量也不錯，給好評

評分☆☆☆☆☆

如題。看來上海東方早報好文章很多……結集都能成不錯的書。

評分☆☆☆☆☆

六閤叢書 (共16冊), 這套叢書還有 《蝸耕集》,《朝歌集》,《佛書料簡》,《中西古典語文論衡》,《無聲無光集》 等。

評分☆☆☆☆☆

東西很不錯，量又足，京東的自有快遞很給力，包裝也不錯

評分☆☆☆☆☆

新生代作者74生，待細讀~

評分☆☆☆☆☆

非常好，非常適用，適閤初學者。