禪說莊子 鞦水 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馮學成 口述

圖書標籤:

• 莊子
• 哲學
• 道傢
• 禪
• 鞦水
• 古典
• 文學
• 思想
• 中國哲學
• 人生感悟

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506063616

版次：1

商品編碼：11312195

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-09-01

用紙：膠版紙

頁數：188

編輯推薦

　　《禪說莊子 鞦水》由講稿整理而成，語言幽默通俗。作者闡述哲理時多引用自身經曆以及生活中的故事加以佐證，無形中拉近瞭和讀者之間的距離。讀此書，如同一位智慧的老者坐在你對麵娓娓而談，嚮你傳授生活的經驗。洋洋自得的河伯，虛懷若榖的海若，《鞦水》篇中的“相對論”形象又深刻。

內容簡介

　　《禪說莊子 鞦水》把莊子與禪宗一起講，莊子思想與佛教思想交融在一起，互為映照，十分有趣。《莊子》共三十三篇，本叢書以篇為單位進行講解。《鞦水》是《齊物論》的姊妹篇，它將《齊物論》裏麵的一些理念展開瞭。《鞦水》篇中有道傢獨有的“相對論”。通過學習莊子的“相對論”，可以提高我們的思辨能力，提高我們對內部精神世界以及外部世界的觀察力、判斷力。

作者簡介

　　馮學成，1949年齣生於成都。1969年在四川江油當知青期間，認識瞭著名的海燈法師。經其舉薦，往參本光法師，後來更曆參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚，並於2001年得到當代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來，馮學成居士於眾多高明中殷勤參叩，飽覽經史，深入禪觀，從此意氣風發，自在齣入於儒學之正大、佛學之精微和道學之幽玄間。1992年起，先後在四川省佛學院、四川尼眾佛學院、雲門佛學院、河北省佛學院任教，往來於四川、廣東、河北和湖北等地講學。近幾年在其開辦的龍江書院、粵海書院開講瞭大學、中庸、論語、易經、老子、莊子等講座，旨在以國學為本，弘揚中華傳統文化。曾齣版禪宗等方麵的著作二十餘部。

目錄

導讀
第一講 眼界取決於時空因緣
時：中國的戰略觀念
黃河的自我檢討
無法超越時空的局限
大海沒有水旱之災
麵對大自然的威力
站在木星上看地球

第二講 道傢的相對論思想
中國古人的思辨模式
看破時間流逝的假相
虛盈與始終之辨
已知與未知之辨
迷亂與自得之辨
無窮大到底是多大

第三講 莊子的不二法門
不識廬山真麵目
誰能給靈魂畫個圖像
佛菩薩不是我們想的那樣人
一切法皆是佛法
鏇乾轉坤之術
大道眼裏沒有是非
道人不聞，至德不得
大公之心就是無我

第四講 以道的眼光觀察世界
黃金沙粒有何區彆
宇宙隻是一個念頭
正反都是閤理的
從二律背反中跳齣來
禪讓製與世襲製
太平盛世一樣有災禍
以心中眼觀身外事
方孝孺的悲劇
道傢是嚮更深處發掘
貴賤無門，大小無主

第五講 在有為與無為之間
子不語怪力亂神
萬物都在代謝不息之中
孔夫子不開小竈
神靈背後的鬼把戲
看穿生死，不恃其成
我們鬥不過無常
韆萬彆留戀光景

第六講 道通天人之際
殺人刀、活人劍
佛法也會淹死人
一念慈悲就是菩薩
大道屈伸之象
智者不當殉葬品
一個更比一個強
心念一動，天機無限

第七講 聖人之厄與井底之蛙
運好不如流年好
聖人之智與勇
公孫龍子的名傢學派
井底之蛙也享樂
處處掃歸自己
因緣具足，諸事無礙
言語道斷，心行處滅
上流社會的邯鄲步

第八講 道人心思誰能知
中國的文化軟實力
爛泥潭裏的烏龜
誰敢聘用孔夫子
天子不得而臣
還是孔孟老莊禪好
子非魚，安知魚之樂
莊子與趙州
不足為他人道也
……

精彩書摘

　　達於理者必明於權”，光通達瞭理還不行，這裏的這個“權”也很重要。現在大傢都會說，當官要有權，沒權不叫官。但是，大傢知道權的本義嗎？權的本義，指的是秤砣，一杆秤上的秤砣。它的功用是權衡輕重，稱量物品。根據物體的輕重移動秤砣的位置。一個人要能通變、應變，纔能稱之為有“權”。這裏說“達於理者必明於權”，是要我們明達瞭理之後，還要明白那個有穩定性、權威性和應變的靈活性的叫“權”的東西。如果都成瞭教條主義，就談不上明理明權瞭。
　　有的人學佛，都快學成佛呆子、精神病瞭。這就是不知道“權”，不知道學佛最大的智慧就是靈活性。什麼叫般若波羅蜜？活潑潑、淨灑灑，就是個靈活性嘛。禪宗裏麵經常說“殺人刀，活人劍”，光有殺人刀不行，還得有活人劍，還得要有“活法”有益於人！
　　……

前言/序言

滄海橫流，精神的自由之歌：一部關於生命、自然與超越的哲學沉思 在一個喧囂的世界裏，我們渴望尋得一處寜靜的港灣，讓疲憊的心靈得以休憩；在紛繁的世事中，我們期盼洞悉生命的真諦，尋覓那一份安然與自在。本書將帶領讀者踏上一段穿越時空的哲學旅程，深入探尋古老智慧的源泉，感受那來自兩韆多年前的思想傢所留下的寶貴遺産。它不是對某個具體事件的流水賬式記錄，也不是對某個狹隘領域的刻闆論述，而是一場關於生命本質、自然規律以及個體精神自由的宏大而深刻的探索。 本書的核心，是對“道”的體悟，是對“自然”的迴歸。作者以一種超然的姿態，描繪瞭一幅幅廣闊的生命畫捲。從涓涓細流匯入江河，再到江河奔騰入海，作者並非僅僅在描繪自然的壯麗，更是在揭示事物發展的內在邏輯和規律。這其中蘊含著一種深刻的辯證法思想，告誡我們事物並非靜止不變，而是處在永恒的運動和變化之中。“水”在這裏，既是自然的象徵，也是生命的隱喻，它柔韌而強大，無形卻包容萬物，順應時勢，卻能滴水穿石，最終匯聚成無垠的滄海。這種對“水”的觀察，引申齣作者對人生境遇、社會百態的洞察。 書中充斥著令人迴味的寓言和生動的比喻。作者以擬人化的手法，讓動物、植物，甚至風雲雷電都開口說話，它們以各自的視角，講述著關於生存、關於智慧、關於得失的故事。這些故事並非簡單的童話，而是承載著作者對人生的深刻思考。例如，北冥之魚鯤之大，化而為鳥鵬之翼，扶搖直上九萬裏，這宏大的景象，是對生命潛能的極限想象，也是對突破局限、實現自我超越的生動寫照。而鞦水之水，本是細流，卻因鞦雨而漲，氣勢磅礴，似乎可以與天地比肩。然而，作者並未止步於此，他指齣，即使是如此浩蕩的鞦水，也可能在短短時間內乾涸，這其中的變化，在於“時”。“時”的觀念，貫穿全書，它提醒我們，世間萬物皆有其時，順應時勢，纔能抵達成功的彼岸；違逆天時，則會招緻衰敗。 本書的魅力，還在於它對“齊物論”的闡釋。作者認為，萬物皆同，皆屬於“道”的一部分，不應以主觀的、片麵的眼界去評判萬物的高下、美醜、善惡。人生中的許多煩惱和痛苦，源於我們固守於自身的偏見，將自己與他者、將某種觀念與另一種觀念對立起來。作者鼓勵讀者超越這些二元對立的思維模式，用一種更廣闊、更包容的視角去看待世界。無論是堯舜的仁政，還是盜蹠的貪婪，在“道”的麵前，都隻是自然現象的一部分，沒有絕對的優劣之分。這種“齊物”的思想，並非鼓勵人們放棄追求，而是引導人們放下執念，以平和的心態去麵對生命的起伏。 書中還深入探討瞭“無用之用”。作者通過對許多看似“無用”的事物進行贊美，揭示瞭它們在更宏觀的層麵上所具有的巨大價值。例如，那些長在山林中，無人問津的大樹，因為不閤於“俗用”，反而得以保全其生命，享受天年的自由。這種對“無用”的肯定，是對功利主義社會的深刻反思，它提醒我們，生命的價值不應僅僅以世俗的功利來衡量，更應關注其內在的生命力和精神的自由。那些看似不閤時宜的、不被大眾所認可的，或許纔蘊藏著最純粹的生命力。 本書的語言風格獨樹一幟，充滿著浪漫主義的色彩和哲學思辨的深度。作者善於運用生動形象的語言，將抽象的哲學概念具象化，使得讀者在閱讀過程中，既能感受到思想的啓迪，又能享受到語言的藝術。那些充滿想象力的比喻，那些富有哲理的對話，都如同一股清泉，滋潤著讀者的心靈。它並非枯燥的學術論著，而是充滿瞭生命力的哲學詩篇，引人入勝，發人深省。 在本書中，你找不到具體的政治理論，也找不到詳細的經濟分析。它不提供解決實際生活問題的萬能鑰匙，也不強求讀者遵循某種特定的生活方式。它的價值在於，它提供瞭一種看待世界、看待生命的方式。它引導我們反思自身的生存狀態，挑戰我們固有的思維模式，喚醒我們內心深處的智慧。它鼓勵我們去擁抱變化，去欣賞自然，去追求內心的寜靜與自由。 閱讀本書，就如同在廣闊的海洋中航行，時而乘風破浪，感受生命的澎湃；時而靜靜停泊，聆聽海浪的呢喃。你會在其中發現，那些曾經讓你睏擾的煩惱，在宏大的自然麵前，顯得微不足道；那些曾經讓你執著的追求，在生命的長河中，顯得轉瞬即逝。你會被作者的智慧所感染，被他所描繪的那個超然物外、精神自由的世界所吸引。 這是一部關於“道”的書，關於“自然”的書，更是一部關於“人”的書。它以一種超越時代的力量，穿透世俗的喧囂，直抵生命的本源。它將引領你，在人生的鞦水季節，找到那份內斂而又磅礴的力量，學會順應時勢，擁抱變化，最終抵達精神自由的彼岸。它是一份來自古人的饋贈，一份屬於所有渴望理解生命、探尋真諦的靈魂的邀請。翻開它，你將踏上一場意義非凡的心靈之旅，開啓一段關於生命、關於智慧、關於永恒的探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字，像一股清泉，潺潺流過心田，帶來久違的寜靜。我原本以為閱讀會是一件需要集中精力、時時揣摩的事情，但翻開它，卻發現自己被一種溫柔的力量牽引著，自然而然地沉浸其中。作者的筆觸極其細膩，描繪的景象仿佛觸手可及，無論是清晨薄霧中若隱若現的山巒，還是黃昏時分水波蕩漾的光影，都讓人心頭一震，感受到大自然那份無需言說的和諧與宏大。尤其是一些關於“無為而治”的闡述，並非枯燥的理論堆砌，而是通過生動的比喻和貼近生活的場景展現齣來，讓人在會心一笑中領悟到，真正的智慧往往藏在最樸素的錶象之下。讀完某個章節，常常需要閤上書本，靜坐許久，讓那種悠遠的意境在心中慢慢沉澱、發酵，仿佛自己也參與瞭一場與古人跨越時空的對話，探討著生命本質中那些永恒的命題。這不僅僅是一次閱讀體驗，更像是一場心靈的洗滌，把日常的喧囂和焦慮都暫時拋諸腦後，隻留下對本真的那一絲嚮往。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我拿起這本書的時候，心裏是有些忐忑的，畢竟“莊子”這個名字自帶一種高深莫測的光環，總擔心自己領悟不到其中的精髓。然而，這本書的處理方式卻異常地接地氣，它沒有用晦澀難懂的古文來阻礙讀者，而是用一種極為現代、甚至帶點俏皮的語言，將那些深邃的哲思娓娓道來。我特彆喜歡其中穿插的一些生活化的場景描寫，比如對市井百態的觀察，對人情世故的洞察，這使得那些原本遙不可及的“逍遙”概念，一下子變得可以觸摸、可以感受。書中對於“物我兩忘”的探討，不再是空洞的說教，而是通過一係列精妙的對比和反襯，引導讀者去審視自己被各種標簽、身份和欲望所捆綁的現狀。讀到後來，我甚至覺得，作者像是一個老朋友，坐在我對麵，遞給我一杯熱茶，用他那副洞悉一切卻又充滿慈悲的眼神，輕輕地告訴我：“世事如棋局，不必每一步都爭先。”這種感覺，比起嚴肅的哲學論著，要親切太多，也更持久。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字力量，在於它能瞬間將你的感官放大到極緻，同時又將你的心緒沉澱到最深處。我是在一個非常喧鬧的環境下開始閱讀的，一開始還心猿意馬，但漸漸地，周圍的噪音似乎被一種內在的、更強大的頻率所覆蓋瞭。書中對自然現象的描摹，精準得令人發指，仿佛空氣中的濕度、陽光穿過樹葉的溫度，都清晰地傳遞給瞭讀者。這種極緻的感官體驗，最終導嚮的是對“存在本身”的敬畏。它不是說教式的引導你去思考“我是誰”，而是通過一係列對萬物細微之處的捕捉，讓你在不經意間，就體驗到瞭“我與萬物相連”的直觀感受。它讓我重新審視瞭那些被我忽略的日常細節，比如一朵花的開放、一片葉子的凋零，它們不再是背景，而是構成這個宏大宇宙中不可或缺的、值得被隆重對待的事件。這種由微觀到宏觀的審美提升，是這本書最讓人著迷的地方。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的衝擊，更多體現在思維模式的重塑上。我習慣於用二元對立的框架去看待世界——成功與失敗、對與錯、得與失。但隨著閱讀的深入，我發現作者巧妙地引導我進入到一個更加流動的、非固定的認知場域。書中的敘事結構本身就充滿瞭一種辯證的跳躍性，讓你無法用簡單的“好”或“壞”來輕易地下結論。更令人稱奇的是，它對“變化”的闡述，不是讓人感到焦慮不安，反而賦予瞭“變動”一種生命的活力和必然的美感。每一次的轉變，都被描繪成一次新的開始，一次自然循環的必要環節。這讓我在麵對生活中的突發狀況時，心態明顯平和瞭許多，不再執著於去“控製”結果，而是學著去“順應”過程。那感覺就像是卸下瞭一個沉重的包袱，腳下的步伐也因此變得輕盈起來，不再急於奔嚮某個既定的終點。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書並非是那種讀完立刻就能解決人生所有睏惑的“速效藥”。它更像是一壇陳年的老酒，需要時間去醞釀，去迴味。初讀時，可能會覺得某些觀點有些模糊，甚至帶著一種古典的疏離感，但隨著日子的推移，當你重新翻開某一頁時，會驚訝地發現，那些曾經晦澀難懂的句子，竟在你恰好需要的某個時刻，如同精準的密碼一般，解鎖瞭你心中的某個睏惑點。它有一種獨特的“後勁兒”，不是在於讓你興奮，而是在你平靜下來之後，悄無聲息地改變你對世界的既有濾鏡。這種潛移默化的影響，遠比直接的灌輸來得深刻和持久。它教會我的，與其說是一種哲學，不如說是一種“活法”——一種更鬆弛、更具韌性，並且始終對未知抱有好奇與接納的生活態度。這本書，我打算常備案頭，以備隨時迴去汲取那份來自古老智慧的清涼與堅定。

評分☆☆☆☆☆

整體非常不錯，速度還可以給力一點！

評分☆☆☆☆☆

馮學成老師的作品值得我們學習和思考。

評分☆☆☆☆☆

（一）

評分☆☆☆☆☆

公孫龍子的名傢學派 道傢的相對論思想 太平盛世一樣有災禍 心念一動m，天機無限 　　《禪說莊子：鞦水》由講稿整理而成，語言幽默通俗。作者闡p述哲理時多引用自身經曆以及生活中的故事加以佐證r，無形中拉近瞭和讀者r之間的距離。讀此書，如同一位智慧的老者坐在你對麵娓娓而談，嚮你傳授生活的經驗。洋洋自得的河伯，v虛懷若榖的海若，《鞦水》篇中的“相對論”形象又深刻。　　《禪說莊子：鞦水》把y莊子與禪宗一起講

評分☆☆☆☆☆

“哼！不要一門心思放在所謂的等級上，沒有成績，給你再大的權力也是不能為民造福！”徐老爺子冷哼道。徐正麵上訕訕，連忙點頭，待走齣去的時候。身後纔傳來一道聲音，“溪湖區第五百一十四章蓬勃生機的藥材掛職副區長，下去沉下心好好乾。”

評分☆☆☆☆☆

書比較全，發貨也快速

評分☆☆☆☆☆

京東買書基本和淘寶價差不多

評分☆☆☆☆☆

大道眼裏沒j有是非W V方孝孺的悲劇 中國古人A的思辨模式 韆萬彆留戀光景 佛菩薩不是我們想的那樣人 萬物都在代謝不息之中 孔夫子不開小竈E 井底之蛙也享樂 看穿生死，不恃其成F 　　《禪說莊G子：鞦水》由講稿整理而成，語言幽默H通俗。作者闡述哲理時多引用自身I經曆以及生活中的故事加以佐證，無形中拉近瞭和讀者之間的距離。讀此書，如同一位智g慧的老者坐在你對麵娓娓而談，嚮你傳授生活的經驗。洋洋自得的河伯，虛懷若榖的海若，《鞦水》篇中的“相對論”形象k又深m刻。　　《禪說莊子I：鞦水》把莊子與禪宗一起講，莊子思想與佛教思想交融在一起，互為映照，十分有趣。《莊子》共三十三篇，本U叢書以篇為單位進行講解。《鞦水》是《齊物論V》的姊妹篇，它將《齊物論》裏麵的一些理念展s開瞭。《鞦水》篇中有道傢獨有的“t相對論”。通過學習莊子的“相對論”，可以提高我們的思辨能力，提高我們對內部精神世界以y及外部世界的觀察力、判斷力。　　馮學成，1949年齣生於成都。1969年在四川江油當知青期BBe間，認識A瞭著名的海燈法師。經其舉薦，往參本光法師，後來更曆參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚，並於2001年得到當代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來F，馮學成居士於眾多高明中殷勤參lI叩，飽覽經史，深入禪觀m，從此意氣I風發，自在齣入於儒學之正大、佛學之精微和道學J之幽玄間。1992年起，先後在四川省佛學院、四川尼眾佛學院、雲門佛學院、河Or北省佛學院任教，往來k於四川、廣東、河北和湖北t等地講學。近幾年在其開P辦的龍江書院、粵R海書院開講Q瞭大學、中庸、論語、易經、老子、莊子等講座，w旨在以國b學為本，弘揚中華傳S統文化。U曾齣版禪宗等方麵的著作二y十餘部。導讀

評分☆☆☆☆☆

狄雲怒道：“這是我的！”他突然能開口說話瞭，自己覺得十分奇怪。他走上一步，想去搶奪。那犯人伸手一推，狄雲站立不定，一交嚮後摔齣，砰的一聲，後腦撞在石牆之上。這時候他纔明白“穿琵琶骨，成瞭廢人”的真正意思。