北宋开封气象编年史 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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程民生著

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北宋
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出版社：人民出版社

ISBN：9787010106670

版次：1

商品编码：10993686

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-05-01

用纸：胶版纸

页数：438

字数：330000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

《北宋开封气象编年史》研究的对象是北宋时期开封府发生的气象现象及导致的地面旱涝冷暖的分布等，力图复原北宋开封府在168年间每年、可能的话乃至每月、每日的气象状况，以便探讨其变化规律和社会影响。

作者简介

程民生，1956年生，河南开封人，回族。历史学博士。现为河南大学学报主编，河南省特聘教授，博士生导师，河南大学宋代研究所所长，中国宋史研究会副会长。发表学术论文90余篇，出版专著7部，合著、参编、主编著作8部。独自完成国家社科规划项目3项，省部级项目2项。河南省优秀专家，河南省首届中青年社会科学优秀专家，享受国务院颁发的政府特殊津贴。

内页插图

导言
宋太祖建隆元年庚申（960年）
宋太祖建隆二年辛酉（961年）
宋太祖建隆三年壬戌（962年）
宋太祖建隆四年暨乾德元年癸亥（963年）
宋太祖乾德二年甲子（964年）
宋太祖乾德三年乙丑（965年）
宋太祖乾德四年丙寅（966年）
宋太祖乾德五年丁卯（967年）
宋太祖乾德六年暨开宝元年戊辰（968年）
宋太祖开宝二年己巳（969年）
宋太祖开宝三年庚午（970年）
宋太祖开宝四年辛未（971年）
宋太祖开宝五年壬申（972年）
宋太祖开宝六年癸酉（973年）
宋太祖开宝七年甲戌（974年）
宋太祖开宝八年乙亥（975年）
宋太祖开宝九年暨宋太宗太平兴国元年丙子（976年）
宋太宗太平兴国二年丁丑（977年）
宋太宗太平兴国三年戊寅（978年）
宋太宗太平兴国四年己卯（979年）
宋太宗太平兴国五年庚辰（980年）
宋太宗太平兴国六年辛巳（981年）
宋太宗太平兴国七年壬午（982年）
宋太宗太平兴国八年癸未（983年）
宋太宗太平兴国九年暨雍熙元年甲申（984年）
宋太宗雍熙二年乙酉（985年）
宋太宗雍熙三年丙戌（986年）
宋太宗雍熙四年丁亥（987年）
宋太宗雍熙五年暨端拱元年戊子（988年）
宋太宗端拱二年己丑（989年）
宋太宗淳化元年庚寅（990年）
宋太宗淳化二年辛卯（991年）
宋太宗淳化三年壬辰（992年）
宋太宗淳化四年癸巳（993年）
宋太宗淳化五年甲午（994年）
宋太宗至道元年乙未（995年）
宋太宗至道二年丙申（996年）
宋太宗至道三年丁酉（997年）
宋真宗咸平元年戊戌（998年）
宋真宗咸平二年已亥（999年）
宋真宗咸平三年庚子（1000年）
……
征引论著
后记
附：表图目录

精彩书摘

关键词：春涝，夏涝，秋涝，冬涝，大风。
庆历八年是一个少见的多雨年份，以至于发生严重涝灾。
从春天开始，一直雨霏霏雪纷纷，且多大风天气。大约在闰正月内，梅尧臣在开封有诗云：“暗惊料峭寒，春雪兼春雨，知胜早朝人，闲眠不开户。丘壑岂无容，泥涂还自取，谁吟何逊诗，不觉逢逢鼓。”其后又有诗云：“一夜添春雨，中衢长旧泥，屐黏忧折齿，马滑畏颠蹄。”又有诗描写大风云：“夜风昼不止，天理何可常，正当春木荣，摆磨枝叶伤。东皇务长养，乃值此物狂，曷不诉于帝，斥之出远方。……今者天柔和，煦煦皆敷芳，独尔何不仁，嚎怒事雄强。既其背天时，诛殛固所当，鸢鸣兼虎啸，助恶党亦昌。”又有诗描写大风：“常愁春云低，谁料春风恶，摇扇无定响，折千时闻落。吹花拥细草，送雨来高阁，江燕倚身轻，逆飞前复却。”梅尧臣于当年还专作《雨赋》云：“春雨之至兮风呵而云导，在上为膏，在涂为淖。被末渐本，润万物者欤。施及天下，不收报者欤。入波而随流，因积而成潦，专好而失道者欤。坏瓦漏屋，蒸菌出木，过而为酷者欤。朝使人愁，夜使鬼哭，迷而不知复者欤。将告之雨，雨无听也。将告之天，天且复也。穷居知命，是何病也。噫。”抱怨春季雨水成涝。
三月持续降雨，朝廷在集英殿赐百官宴，也由于大雨而提前结束。壬戌（二十四日），朝廷“以霖雨，录系囚。”按传统观念，淫雨不绝与牢狱犯人过多有关，所以宋政府清理在押人犯以应答天意，呼唤天晴。
人夏仍然多雨。在整个六月份长期下雨：“是月，恒雨。”六月甲戌（七日），朝廷“遣官祈晴。”壬辰（二十五日），宋仁宗对辅臣说：“春夏久雨，朕日蔬食，夙夜祷于上帝。傥霖潘未止，当去食啜水，冀移灾朕躬。然不欲使外闻之，嫌其近名耳。”宰臣文彦博答日：“今景气澄晏，实圣德感通也。”说明当时已经天晴。所以，癸巳（二十六日），朝廷“遣官谢晴。”又：六月壬辰（二十五日），皇帝“以久雨斋祷。”此前，还出现过晴空连续雷震的气象。五月辛酉（二十四日），“言者既数论竦奸邪，会京师同日无云而震者五”。如此异常，令皇帝恐慌：“上方坐便殿，趣召翰林学士。俄顷，张方平至，上谓日；‘夏竦奸邪，以致天变如此，亟草制出之。”’于是，枢密使、河阳三城节度使、同平章事夏竦，被罢为枢密使、判河南府。这是又一位因气象事件被罢官的宰臣。
……

《宋代文官群体研究：以士大夫阶层为中心的考察》一、本书概览本书深入探讨了北宋至南宋（约960年至1279年）这一特定历史时期内，宋代文官群体，即士大夫阶层的形成、演变、社会功能及其对国家治理产生的深远影响。全书以严谨的史学方法和扎实的文献基础为依托，力求超越传统政治史的线性叙事，从社会史、文化史的多个维度，构建一个立体、鲜活的宋代士大夫群像。本书聚焦于“人”的层面，剖析这一特定阶层在国家权力结构中的定位、其独特的价值观念、权力运作机制以及在宋代社会转型中的复杂角色。二、研究视角与核心议题宋代是中国历史上一个重要的转折点，其政治结构、社会结构和文化精神都发生了深刻变化。士大夫阶层正是这些变化的中心枢纽。本书将围绕以下几个核心议题展开： 1. 阶层固化与流动性：科举制度的再审视传统的观点倾向于将科举制度视为实现社会阶层流动的黄金阶梯。本书在肯定科举制度重要性的同时，将着重分析其在宋代的实际运行效果。我们将利用宋代进士、明经等科举录中的个体数据，结合士族家谱与地方志，探讨“寒门出仕”的比例、地域分布的差异，以及官僚家庭的代际传承现象。研究将揭示，尽管科举打破了唐代以来的门阀垄断，但宋代士大夫阶层的形成依然带有显著的精英化和地域性倾向，尤其是在中后期，通过荫补、恩荫等非正式渠道进入官僚体系的比例逐渐增加，体现出阶层内在的自我复制机制。 2. 士大夫的内在世界：精神谱系与道德实践宋代是理学（新儒学）兴起的时代，这种思想变革深刻塑造了士大夫的集体人格与职业伦理。本书将细致考察程朱理学、陆王心学等思想如何内化为士大夫群体认同的基石——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。我们将分析士大夫在“道学”与“权术”之间的张力。一方面，他们追求道德上的“完人”标准，强调“修身、齐家、治国、平天下”的实践路径；另一方面，在复杂的政治斗争和官场运作中，他们又不得不面对现实政治的妥协与权宜之计。这种内在的道德自觉与外在的政治现实之间的矛盾，构成了宋代士大夫群体的独特悲剧色彩与精神深度。 3. 权力运作与“共治”模式的建构宋代确立了“重文抑武”的基本国策，使得文官集团在国家权力结构中占据了绝对主导地位。本书将剖析这种“文治”体制下，士大夫群体如何通过机构设置（如中书省、枢密院、谏官制度）与非正式渠道（如士大夫之间的私人网络、党争）来分享和制衡皇权。我们将重点研究谏官与御史台在国家治理中的实际效力，以及士大夫群体如何通过集体行动（如联名上书、辞官以示抗议）来维护自身的政治地位和政策主张。这种权力分配与制衡的模式，既保证了政策的稳定性与士人阶层的参与度，也埋下了宋代行政效率低下的结构性隐患。 4. 地方治理与士大夫的乡土情结宋代官僚体系的显著特征之一是官员的频繁调动（流转），这使得士大夫与他们所治理的地区之间形成了一种独特的“过客”与“责任”关系。本书将通过对地方行政长官（如知州、通判）的任职履历分析，探讨士大夫在地方上的治理理念与实践。他们如何推行新法、组织水利工程、管理赋税、处理民事纠纷？更重要的是，我们考察士大夫在“致仕”（退休）或“罢黜”后，如何回归乡里，以地主、士绅或文化领袖的身份继续影响地方社会。这种“朝堂”与“乡土”之间的双重身份，构成了宋代士大夫阶层社会影响力的重要组成部分。三、材料基础与研究方法本书的论证主要建立在以下几类一手文献之上：官修史料与档案：《宋史》、《续资治通鉴长编》、起居注、实录中的官员传记与政事记录。士人著述：历代文集、别集、奏议、尺牍，特别是欧阳修、苏轼、王安石、司马光等核心人物的文集，用以还原其政治思想与私生活。新兴史料：敦煌、四川等地出土的宋代地方档案、契约文书，用于侧面印证官员在地方上的作为与社会经济状况。研究方法上，本书综合运用了政治史的叙事方法、社会网络的分析工具，并借鉴了思想史对观念变迁的捕捉能力。通过对官员任职轨迹的量化分析与对思想文本的深度解读相结合，力求为理解宋代士大夫阶层提供一个多层次的解释框架。四、结论的初步意涵本书旨在表明，宋代文官群体不仅是执行皇帝旨意的工具，更是一个具有强大文化自觉、内在价值冲突和复杂社会网络的主导性精英阶层。他们以儒家伦理为武器，构建了对国家权力的有效制约与参与机制，塑造了宋代相对开放、文明的政治氛围，同时也为后世的文官制度留下了宝贵的经验与教训。对这一群体的深入研究，有助于我们理解中国古代晚期官僚政治的成熟形态及其内在的结构性矛盾。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我最近对宋代社会生活的研究产生了浓厚的兴趣，尤其是关于城市日常的细节。我看到有介绍《北宋开封气象编年史》这本书的，虽然书名听起来像是专门讲天气记录的，但我的直觉告诉我，这绝不仅仅是一本简单的气象观测报告。一个“编年史”的设定，通常意味着它会串联起一系列事件，而“气象”作为其中的核心元素，很可能被用来解读和串联起当时开封的社会百态。想象一下，如果在书中读到关于某个重要节日当天的天气状况，或者某次重大事件发生时的气候细节，这无疑会大大增强我们对历史场景的代入感。例如，一场大雨是否可能打断了盛大的庆典，或者一次异常的寒潮是否迫使人们改变了原定的出行计划？这些细节，即便在最详实的史书中也可能被一带而过，但《北宋开封气象编年史》却可能将它们放置在聚光灯下。我甚至在猜想，书中是否会通过分析历年的气象数据，来推测当时开封的农业收成情况，从而间接了解民间的疾苦与富足。而对于城市管理而言，气候变化无疑也是一个重要因素，书中是否会涉及相关记载，比如如何应对水患、如何保障供暖等等，这些都是我非常期待去了解的。这本书提供了一种从自然环境的视角切入，去理解一个辉煌时代的可能性，这本身就充满了吸引力。

评分☆☆☆☆☆

我最近对宋代社会的日常生活细节非常着迷，尤其是那些能够反映出当时人们真实生活状态的记录。看到《北宋开封气象编年史》这本书，虽然听起来主旨是关于气象，但我认为它的价值远不止于此。一个“编年史”的叙事方式，很可能将天气事件与开封的社会生活紧密地联系在一起。例如，书中有没有记录在某个特定节令，开封的温度、降水情况，以及这如何影响了当时人们的衣食住行？我们知道，在古代，农业生产对天气尤为依赖，这本书是否会通过气象记录来折射出当时开封周边地区的农业状况，从而间接反映出当时的物价和民生？此外，一个庞大的都城，其城市的运转也需要应对自然环境的挑战。书中是否会提及，开封在面对某些极端天气时，例如酷暑、严寒、洪涝或干旱时，是如何进行应对和管理的？这对于理解古代城市的韧性和管理智慧，都将是极具参考价值的。我非常希望这本书能够提供鲜活的细节，让我们仿佛置身于那个遥远的时代，去感受风的吹拂，雨的落下，以及这些自然现象如何塑造了当时人们的生活。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对古代科技史略感兴趣的读者，我对《北宋开封气象编年史》这本书的内容充满期待。我常常觉得，在研究古代文明时，我们似乎过分关注了那些宏伟的建筑、精妙的器物，而忽略了古人对于自然规律的探索和利用。气象，作为最直接影响人类生存和发展的自然现象，在古代社会中一定有着举足轻重的地位。这本书名中的“编年史”三个字，让我联想到它可能不仅仅是简单地罗列数据，而是会尝试去梳理和分析不同时期、不同年份的气象特点，并可能将其与当时的社会事件、经济活动，甚至文化习俗联系起来。我很好奇，在那个没有现代科学仪器的时代，古人是如何观测、记录和理解天气的？他们是否发展出了一套独特的观测方法和解释体系？书中是否会提及一些与气象相关的古代技术，比如古代的农事历，或者与预测天气相关的民间经验？如果这本书能够展现北宋时期人们在气象认知上的智慧，以及如何运用这种认知来指导生产生活，那将是非常有价值的。我也期待它能为我们揭示，在那个我们熟知的繁华都市背后，隐藏着怎样的天人关系。

评分☆☆☆☆☆

作为一名历史爱好者，我一直对宋朝那个繁华昌盛的时代充满好奇。最近，我偶然间翻阅到一本名为《北宋开封气象编年史》的书，虽然我还没来得及深入研读，但从我初步的浏览来看，这本书似乎为我们打开了一个观察历史的全新视角。我们通常关注帝王将相的功过，文人墨客的诗篇，或是市井小民的日常生活，但对于自然界最直接、最深刻的影响——气象，却鲜少有系统性的梳理。想象一下，北宋时期，作为当时世界上最繁华的都市，开封的四季变化、风霜雨雪，究竟是如何与这座城市的命运交织在一起的？书中所记载的可能不仅仅是枯燥的日期和现象，更是一种将天时、地利、人和巧妙融合的尝试。书中提及的“编年史”性质，预示着它将以时间为线索，细致描绘从某个时间点开始，开封的气象是如何发生的演变，这对于理解当时人们的生活节奏、农业生产、乃至城市的规划布局，都将提供极其宝贵的参考。例如，一场持续的干旱是否会影响到漕运，从而动摇首都的经济命脉？一次突如其来的严寒是否会改变人们的服饰和饮食习惯？这些看似微不足道的天气变化，在历史的长河中，往往扮演着不容忽视的角色。这本书的出现，无疑填补了相关研究的空白，让人对北宋的社会生活有了更深层次的想象空间。

评分☆☆☆☆☆

我最近一直在寻找一些能够帮助我更生动地理解古代社会的书籍，尤其是那些能够提供不同于传统史书视角的。当我在书店看到《北宋开封气象编年史》这本书时，虽然书名听起来非常专业，但我立刻被它所吸引。我之所以认为它会很有趣，是因为我一直觉得，天气不仅仅是天气的存在，它与我们人类的生活息息相关，在古代更是如此。本书的“编年史”性质，意味着它很可能会按照时间顺序，详细记录下北宋时期开封的气象变迁。这不禁让我联想到，通过这些记录，我们是否能够窥见当时开封的自然环境是怎样的？是四季分明，还是有反常的气候？书中是否会描绘某些具体的、影响深远的极端天气事件，例如一次罕见的旱灾，或者一场导致交通中断的大雪？更重要的是，我好奇这些气象记录是否会被用来分析当时开封的社会状况，比如，一次连续的阴雨天气是否会对市民的情绪产生影响？一场突如其来的寒潮是否会催生出新的商业机会，比如售卖御寒衣物？这本书提供了一个独特的切入点，让我能够从自然力量的角度去理解一个伟大时代的城市生活，这无疑比单纯的政治史或文化史更具启发性。

评分☆☆☆☆☆

程民生先生的大作..王曾瑜先生极为推崇的书..在史料的运用方面，非常见功力..这本书吧..主要是立论比较有新意..对于通史的研究极为有益..

评分☆☆☆☆☆

史料汇编不错哈

评分☆☆☆☆☆

史料汇编不错哈

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

很喜欢扉页上写的一句话，作者主要是以长编为线索，对石刻史料的采用不够。

评分☆☆☆☆☆

从春天开始，一直雨霏霏雪纷纷，且多大风天气。大约在闰正月内，梅尧臣在开封有诗云：“暗惊料峭寒，春雪兼春雨，知胜早朝人，闲眠不开户。丘壑岂无容，泥涂还自取，谁吟何逊诗，不觉逢逢鼓。”其后又有诗云：“一夜添春雨，中衢长旧泥，屐黏忧折齿，马滑畏颠蹄。”又有诗描写大风云：“夜风昼不止，天理何可常，正当春木荣，摆磨枝叶伤。东皇务长养，乃值此物狂，曷不诉于帝，斥之出远方。……今者天柔和，煦煦皆敷芳，独尔何不仁，嚎怒事雄强。既其背天时，诛殛固所当，鸢鸣兼虎啸，助恶党亦昌。”又有诗描写大风：“常愁春云低，谁料春风恶，摇扇无定响，折千时闻落。吹花拥细草，送雨来高阁，江燕倚身轻，逆飞前复却。”梅尧臣于当年还专作《雨赋》云：“春雨之至兮风呵而云导，在上为膏，在涂为淖。被末渐本，润万物者欤。施及天下，不收报者欤。入波而随流，因积而成潦，专好而失道者欤。坏瓦漏屋，蒸菌出木，过而为酷者欤。朝使人愁，夜使鬼哭，迷而不知复者欤。将告之雨，雨无听也。将告之天，天且复也。穷居知命，是何病也。噫。”抱怨春季雨水成涝。

评分☆☆☆☆☆

三月持续降雨，朝廷在集英殿赐百官宴，也由于大雨而提前结束。壬戌（二十四日），朝廷“以霖雨，录系囚。”按传统观念，淫雨不绝与牢狱犯人过多有关，所以宋政府清理在押人犯以应答天意，呼唤天晴。

评分☆☆☆☆☆

中使用了一种通俗易懂的语言方式，简明地讲述报告所包括的基本资料，讲述这些资料中包含的相关信息，以及发掘者的一些联想、思考等。还随文配上非常直观的图片。这使得我们一下子在原先被包围得冷冰冰高不可窥的考古报告外，非常便捷地寻到一些真切的窗口，轻松地就了解到报告的基本内容，并能建立起一些继续深入的路径，进而找到所需要的详细资料。于是，考古报告变得不再让人感到生疏隔膜，完全改变了过去那付使人爱之不得又恨之不愿的面孔，极大方便了考古专业之外的其他学科研究者和普通读者。我们常常听到社会各方面呼吁建立“人文关怀”，视之为现代文明的一种进步。其实从一定角度说，学术研究也存在这样需要。可乐报告“发掘者说”章的开设，何尝不是一个特别专业性的学科给予社会各界读者的“人文关怀”呢？社会科学的发展，社会文明的进步，已使越来越多的人关注考古工作的开展及其成果，社会科学以及自然科学的不同学科也越来越需要在自身的研究中吸取和使用考古科学的成果。同时也越来越愿意加入到考古学的工作和研究中去，丰富和加深考古学的研究。但是考古报告编写传统的定式体例，极大阻碍了人们直接阅读考古报告，除了考古学者外，人们，包括从事历史学、民族学研究的学者，几乎已经不愿、或畏难直接阅读考古报告。结果人们获取的考古资料往往是几经转手演绎过的二手资料，而这种演绎多数缺乏科学性和严谨性，甚至是来自再次性的文学化创作。应当说，这不仅不利于社会文明整体化进步，也大大有损于考古学科的深入发展。可乐报告编撰者以一种高度的社会责任心反省自己过去在这方面的忽略。梁太鹤先生在“后记二” 中特别提出： “考古报告是考古人将揭示和认识的古代遗存公之于世的直接形式，也是社会公众真实了解考古成果最希望阅读的主要资料。但如果考古报告始终只能成为考古业内人士才能读懂的‘内部资料’时，考古是不能说已切实履行到自身的社会职责的。直言之，考古人从开始已经不经意忽略了。社会公众应享有的那一份权利。这份权利本该还给公众！”正是基于这样的社会责任心，可乐报告编撰者在严格遵循考古学科学术规范的前提下，用“发掘者说”章的方式，开创了考古报告编写的一次革新。尽管编撰者一再声称只是一种不大的尝试，还有很多不足，但我们依然要大声为他们的做法击节叫好！从形式上看，这确乎是一次不大的革新。但从观念上说，这却是一次不小的冲击。它态度鲜明地向整个学科提出一个不容再忽视的关键问题，即如何才能更全面履行自己的社会职责？我们击节，正是要为这种学术研究中高风格的社会责任心和人文关怀叫好！由于树立了明确的社会责任心，可乐报告的编写显得格外详备、细心。比如在对出土遗物的介绍中，不仅详细介绍了遗物的分类和外形特征，还特别注意到对遗物的工艺技术的分析介绍。这在很多考古报告中是被忽略或不够重视的。实际上，考古研究中除了一般的类型学研究、社会历史研究之外，对遗物遗迹后边所包含的人类行为学的研究也是不应忽略的重要内容。如果报告缺乏对遗物工艺技术的分析介绍，将会使行为学的研究非常难以开展。此外，可乐报告对遗物的介绍还特别重视其中所包含的文化现象，每一类文物都开设有专章对相关文化现象加以介绍。这当然首先得通过研究者自己对遗物的深入观察和多角度研究之后，才可能发现问题、提出问题或作出结论。比起单纯报道遗物形态，这样肯定为读者提供了大为丰富的文物信息。可乐报告在资料的编排、组织、查询方面作了很好的处理，使读者查找起来甚为方便。使用考古报告时难以查找一些具体资料是我们常遇到的遗憾，比如有的遗物需了解该类型在整个遗址的分布情况，或需了解一件在某单位中具体的存放方式，却往往会完全无从查找，或者让你十分费力地从数十、数百个墓葬的统计总表中慢慢去挑选计算。而可乐报告在分类介绍遗物时，不光举例介绍一件标本，还交待了该类别的所有件数及编号，这使查找时无需再到总表费力地去逐件寻找。而且报告除了对遗物的综合性分析介绍外，还另外列举出每一个墓葬单位的 ?9?9 ２１５?9?9 万方数据２００８年第５期２００８年１０月版全部信息和图样。这可以做到对任何一件遗物都能清楚查到相关的具体信息。此外，在墓葬登记总表之后，报告还专门公布了所有出土器物的分类统计。这是一般考古报告所缺乏的内容，但却是让读者从横向和纵向路径都可以方便去查到有关遗物资料十分有用的一种组成。可以看出，编撰者在构筑资料查核系统方面，下了很大功夫，做了深入思考。贵州夜郎历史研究在各学科的共同努力下，已经取得很大进展。随着社会经济快速进步以及各级领导的重视，日益形成一个众所关注的热门课题。在这样形势下，急于求成的浮躁学风难免会侵淫其中，这对学术研究十分不利，还会造成对社会公众的误导。