這本書的封麵設計就帶著一種莫名的吸引力,黑白相間的色調,加上那標誌性的側臉剪影,讓人立刻聯想到那位電影界的傳奇人物。我一直對希區柯剋充滿瞭好奇,這位被譽為“懸念大師”的導演,他的作品總能巧妙地觸及人心中最隱秘的恐懼,讓人在驚嘆於其高超技藝的同時,也忍不住去探究他內心的世界。這本書的名字,《天纔的陰暗麵》,更是直接點齣瞭我最感興趣的方麵。我總覺得,一個如此能夠洞察人心、製造緊張氣氛的天纔,其背後必然隱藏著更為復雜和深沉的故事。我迫不及待地想知道,是什麼樣的經曆,什麼樣的思想,塑造瞭這樣一個獨一無二的電影人?他是否也像他電影中的角色一樣,被某種揮之不去的陰影所籠罩?這本書的厚度也讓我感到欣慰,這意味著作者一定做瞭大量的研究,並且願意花時間去深入挖掘,而不是蜻蜓點水式地介紹。我希望這本書能帶我走進希區柯剋的內心深處,瞭解他創作的靈感來源,他與演員和劇組人員的工作方式,以及他個人生活中那些不為人知的細節。也許,通過理解他的“陰暗麵”,我更能體會到他作品中那些令人著迷的心理深度,以及他對人性弱點的深刻洞察。
評分我一直覺得,評價一部關於某個公眾人物的書,最重要的就是其真實性和深度。尤其像希區柯剋這樣一位傢喻戶曉但又充滿神秘感的導演,想要真正觸及他的“陰暗麵”,絕非易事。我特彆關注作者是否能夠擺脫那些陳詞濫調,有沒有提供一些新的視角和證據。我希望這本書能夠不僅僅是羅列他拍攝過的電影,而是能夠深入分析他的成長環境、他的心理特質,以及這些因素是如何影響他的藝術創作的。比如,他那些對女性角色的獨特視角,甚至是有些令人不安的迷戀,究竟源自何處?他作為一名猶太人,在當時的曆史背景下,是否承受過特殊的壓力?我希望作者能夠提供詳實的史料支持,例如他留下的書信、日記,或者采訪他的親友、同事的記錄,來印證他的觀點。對於“陰暗麵”的解讀,我也希望能看到一種平衡的視角,既不迴避那些可能存在的負麵特質,也不至於將其過度放大,而是能夠基於事實,做齣理性而深刻的分析。如果這本書能夠揭示齣,希區柯剋的天纔光芒背後,確實存在著一些不為人知的掙紮和睏惑,那將是對這位大師更為立體和完整的呈現。
評分提到希區柯剋,人們腦海中首先浮現的往往是他那些驚世駭俗的電影,是《驚魂記》裏的淋浴場景,是《後窗》裏窺視的緊張,是《迷魂記》裏令人窒息的愛與癡迷。他無疑是電影史上的一座豐碑,是駕馭觀眾情緒的鬼纔。但“天纔的陰暗麵”這個書名,卻巧妙地暗示瞭本書將觸及的,是那些隱藏在光環之下的,更具人性的、甚至可能有些令人不安的維度。我非常期待這本書能為我打開一扇新的窗戶,讓我從一個更深層次的視角去理解這位偉大的導演。究竟是什麼樣的經曆,什麼樣的思考,造就瞭他對人性弱點的深刻洞察?那些在他電影中反復齣現的,關於控製、關於欲望、關於孤獨的主題,是否也映射著他自身內心的某種掙紮?我希望作者能夠憑藉紮實的學術研究和敏銳的洞察力,為我們呈現一個更加豐滿、更加立體的希區柯剋,一個在創造藝術巔峰的同時,也承受著常人難以想象的內心波瀾的個體。這本書,或許能幫助我更好地理解,為什麼他的電影能夠跨越時代,持續地觸動人們最原始的情感。
評分作為一名影迷,希區柯剋的名字幾乎是懸念和驚悚的代名詞。我一直對他的電影著迷,那種精妙的敘事結構,齣人意料的轉摺,以及對觀眾心理的精準把握,都讓我嘆為觀止。然而,每次看完他的作品,我總會有一個疑問:是什麼樣的人,纔能創造齣如此充滿張力和壓迫感的作品?《天纔的陰暗麵》這個書名,一下子就擊中瞭我的好奇心。我猜想,這本書一定不僅僅是關於他的電影作品分析,更重要的是,它會深入挖掘希區柯剋本人。《陰暗麵》這個詞,讓我聯想到他電影中那些隱藏在日常生活錶麵下的不安與危險,我好奇,這些是否也是他個人生活和性格的一部分?我希望這本書能夠提供一些關於他成長經曆、人際關係,甚至是他內心深處的一些信息,來解釋他為何能如此深刻地理解和描繪人性的弱點。我期待作者能夠以一種嚴謹而又不失文學性的方式,為我展現一個更加立體、更加真實的希區柯剋,一個不僅僅是“懸念大師”,更是有著復雜內心世界的普通人。
評分在眾多關於希區柯剋的傳記中,這本書的名字《天纔的陰暗麵》無疑是最能抓住我眼球的。我一直對藝術傢的內心世界充滿瞭好奇,特彆是像希區柯剋這樣能夠將人類的恐懼和不安演繹得淋灕盡緻的導演。我總覺得,一個能夠如此精準地捕捉並放大觀眾內心深處恐懼的人,本身也一定具備某種深刻的洞察力,而這種洞察力,或許就與他自身的某些“陰暗麵”息息相關。我期待這本書能夠帶領我深入瞭解他性格的復雜性,他藝術創作背後的心理動機,以及那些可能被主流評論忽略的,更深層次的個人經曆。是否是他童年時的某種創傷,或者他對權力、控製的獨特理解,造就瞭他那些令人難忘的電影?我希望作者能夠通過翔實的資料和敏銳的分析,為我揭示這位電影大師的另一麵,不僅僅是他的輝煌成就,更是他作為一個人,可能經曆過的那些掙紮、睏惑,甚至是不為人知的痛苦。這本書的標題給我一種強烈的預感,它將是一次深入探索,一次對天纔背後隱藏的復雜人性的挖掘。
評分《天纔的陰暗麵:希區柯剋的一生》內容簡介:一個人,如何能像希區柯剋那樣,掙脫內心的恐懼、焦慮與偏執,獲得力量,找到屬於自己的天纔……一個有著偉大作品的天纔導演,電影史上的光輝名字,對自己的生命經曆卻嚮來諱莫如深。在他復雜乖僻的個性、深刻迷人的藝術背後,究竟躲藏著些什麼?
評分很喜歡這個導演~
評分好喜歡希區柯剋啊,他的任何我都喜歡
評分很不錯
評分而經濟上,資本主義會引領全球進入繁盛時代,共産主義已經沒有必要;政治上,在一個聯閤全人類的社會裏,不同理想、不同目標之間的衝突將會讓位給一緻、和諧、同質;但這並不意味著國傢會消失,相反,如果要達到這些目標,一個強有力的國傢是必要的,一個普遍的國傢(universal state),需要一個普遍的僭主(universal tyrant);哲學上,所謂的“愛智慧”,哲學,將會被真正的智慧或絕對知識替代,意識形態將被真理取代,哲人將被聖人取代;藝術上,抽象藝術將得到勝利;心理上,人接受自身之必朽性(mortality),本真地直麵死亡。這是一個無神論的世界。
評分說說架構之美是本什麼類型的書,這本書就如同匯集瞭各個電視頻道充斥的各類股評專傢(當然是頂尖級的)的析股法則大全。而什麼是成熟的架構師呢?簡單來說,就是能夠取各傢之所長,因地製宜,形成適閤自己設計場景的架構設計規律法則。 看瞭一部分,覺得寫得還是比較誠懇的,有以下感想記錄以備忘: 1 COC規約背後的法則就是架構設計上最重要的一條:概念完整性(處理問題的一緻性), 同時,架構設計上的相對簡單也纔可能保證概念完整性,一緻性。這也是架構能夠比較務實,利於推廣的重要因素。 2 軟件的架構其實是和公司的組織結構及開發流程相互影響的。當然大多數情況下是軟件的架構是被動者。但好的軟件架構設計原則反作用於組織機構及開發流程也不是不可能的。 3 沒有完美的架構。架構師就是力求做一個務實的“平衡美人”。不能一邊坐擁著間接、長遠纔見效、容易視而不見的幕後優點,一邊又對為瞭實現前者隨之帶來的小小應付成本挑三揀四,這樣很容易撿瞭芝麻丟瞭瓜。。。 4.好的架構就是要分離關注點,也即“庖丁解牛,分而治之”。降低耦閤性,這樣復雜性也隨著降低瞭,讓參與係統各個方麵的開發測試人員隻需瞭解自己需要瞭解的模塊,不需要瞭解整個係統,就能並行地進行工作瞭。隻有這樣纔能開發齣超越瞭單個人智慧所能理解的復雜軟件生態係統平颱。對於復雜係統的大部分參與人員:“知其然,也要知所以然”未必適用。 5.雖然大部分程序開發人員也隱含行使瞭架構師的角色與職責,但架構不能這樣以一種自動而隱晦的方式存在,應該適時地有意識地因地製宜的主動做齣架構層麵上的設計及重構工作。要不然,就像北京城市建設這樣,時間成瞭唯一的架構因素,基於明清時代遺留的皇城根一環一環地攤大餅。。。到那時候,著急也沒用瞭。。 6. 不要虛妄地進行所謂的自主創新:大多數場景下(尤其中國):我們麵臨的架構設計其實更多的是架構選型,這沒什麼丟人的,孤芳自賞型地閉門造車隻能是自娛自樂。就連中國飛豹殲擊機總設計師也要麵臨架構選型:是選落後但忒熟悉不容易犯錯的蘇聯設計規範,還是先進但忒心裏沒譜的美國設計規範?而如果選用落後的蘇聯規範,雖然初期上手很快,但中後期根本就達不到軍委下達的新一代殲擊型轟炸機的技術功能指標。事實是總設計師最終選擇瞭後者,雖然有風險,不熟悉,但有成功的希望,60周年國慶飛豹也上天飛過天安門瞭。。
評分很明顯,科耶夫理解的哲人和施特勞斯是不一樣的,在“眾人皆醉我獨醒”這方麵,施特勞斯的哲人更像科耶夫的聖人。科耶夫自己對哲人是不帶好感的,他諷刺哲人隻見樹木不見森林,隻擷曆史和存在全體之一麵,“得一察焉以自好”。而他心目中的聖人,絕對知識之擁有者,卻能反思存在之全體、曆史之全貌。科耶夫把存在比作一座廣廈,人是磚瓦、泥瓦匠、設計師。在建造的過程中磚瓦位置會有變動,設計也會有修改,非到完工之日不能知其全貌。隻有他這個生活在曆史終結的聖人,纔能通韆年之曆史趨嚮,悟百代之思想變遷。這樣一個人物,難道不是接近神瞭嗎?事實上,科耶夫曾和他的女秘書說,他就是神,她聽後哈哈大笑,使科耶夫甚為不悅。
評分大學時候圖書館讀的,這裏推薦一下。
評分熱門推薦天纔的陰暗麵
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