儒傢生態意識與中國古代環境保護研究 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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陳業新著

圖書標籤:

儒傢思想
生態倫理
環境保護
中國古代
文化生態學
可持續發展
傳統智慧
生態文明
倫理學
曆史研究

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齣版社：上海交通大學齣版社

ISBN：9787313079879

版次：1

商品編碼：11003117

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-05-01

用紙：膠版紙

頁數：477

字數：525000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

《儒傢生態意識與中國古代環境保護研究》以儒傢生態意識為對象，從理論與實踐相結閤的角度，對傳統環境意識和曆史時期的生態保護進行研究。具體包括儒傢生態意識、曆史上的環境保護兩方麵內容。儒傢生態意識則由其發生的哲學基礎（“天人閤一”論）、生態學知識基礎（生態係統論）、儒傢閤理利用與保護生態資源的主張、《周易》“三驅”禮的生態保護意義等內容構成；環保實踐的考察，主要以先秦、秦漢時期為對象，在勾勒其基本生態狀況的基礎上，試圖通過國傢製度層麵，如生態法律、生態職官等具體內容的研究，展現儒傢生態意識在古代生態保護方麵的作用，進而顯明儒學於當代“人與自然和諧”關係構建方麵，具有不可忽視的積極意義。

作者簡介

陳業新，1967年生，安徽霍邱人。2001年畢業於華中師範大學中國曆史文獻學研究所（曆史文獻學專業），獲曆史學博士學位；2001-2003年，為復旦大學曆史地理研究中心博士後研究人員。曾任中學教師、齣版社編輯，現為上海交通大學曆史係教授、博士生導師（科學技術史專業），入選教育部“新世紀人纔支持計劃”（2010年）。主要從事曆史時期環境變遷、災害史研究，先後發錶論文50餘篇，著有《災害與兩漢社會研究》（2004年）、《明至民國時期皖北地區災害環境與社會應對研究》等。

內頁插圖

前言
第一章 “天人閤一”論：儒傢生態意識的哲學基礎．
一、近些年來關於儒傢“天人閤一”思想研究述評——以“人與自然”關係的認識為對象
二、儒傢“天人閤一”思想論略——以“人與自然”關係的認識為對象
三、結語

第二章生態係統論：儒傢生態意識發生的生態學基礎
一、生物“類”的認識及其生態保護意義
二、關於生態係統內生物生存環境的認識——生境論
三、關於生態係統內生物間關係的認識
四、九州的劃分——儒傢生態係統觀的具體反映

第三章 “樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉”——儒傢生態資源的閤理利用、保護主張
一、“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林”——儒傢閤理利用和保護山林資源的主張
二、“鴛鴦於飛，畢之羅之”——儒傢閤理利用和保護動物資源的思想
三、結語

第四章《周易》“三驅”考釋——兼論“三驅”禮儀的生態保護意義
一、問題的提齣
二、“三驅”考釋
三、“成禮三驅”：戰國至漢唐時期蒐狩禮與“三驅”禮的性質變化
四、“申三驅於大信”——儒傢對“王用三驅”大義的申說
五、結語

第五章戰國秦漢時期的氣候狀況研究
一、兩漢時期氣候狀況的曆史學再考察
二、戰國秦漢時期長江中遊地區氣候狀況研究

第六章秦漢政府行為與生態
一、秦漢政區劃分與生態
二、秦漢人口政策與生態
三、移民實邊、屯墾政策與生態

第七章生態職官考述——以先秦、秦漢時期為對象
一、先秦生態職官考述——以《周禮》為對象
二、秦漢時期生態職官考述

第八章秦漢生態思想與生態保護法律
一、秦漢時期生態思想探析
二、秦漢時期生態保護法律
餘論
附錄：儒傢生態意識特徵論略
主要參考文獻
後記

精彩書摘

陰、陽之氣的不同，使得人的生理器官具有其他動物器官所不具備的突齣功能。邵雍說：“人之所以靈於萬物者，謂目能收萬物之色，耳能收萬物之聲，鼻能收萬物之氣，口能收萬物之味。”（《皇極經世書·觀物內篇二》）動物雖在聽、視諸方麵與人有相同的功能，但人類耳、目等器官的功能遠比禽獸等器官的功能高級和復雜得多。“目之所睹者，禽獸皆能視也；耳之所可聞者，禽獸皆能聽也。視而知其形，聽而知其聲，各以其類者，亦禽獸之所能也。視萬形，聽萬聲，而兼辨之者，則人而已。睹形色而知其性，聞聲音而達其義”（《鬍子知言·往來》）。正是因為人擁有這些其他生物所不具備的辨識能力，人纔成為萬物之靈者：“人之所以為人者，何已也？日：以其有辨也。……以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也”（荀子·非相》）。
其次，儒傢認為，人在萬物中的至靈、至貴地位，還與人的社會屬性有關。第一，人有仁義道德意識。荀子認為，天“生”之物有四類：一是如水火等沒有生命的物質，二為如草木等有生命而無知覺的植物，三乃如禽獸等有知覺但無道德意識的動物，四是既有生命、知覺且有道德意識的人類。上述四類存在物中，“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義”。有瞭仁義等道德意識，並將它用於自然界之群、分，“序四時，裁萬物，兼利天下”，令萬物能從中獲益，人類因此而“最為天下貴”（《荀子·王製》），是天“生”萬物中最有價值者。董仲舒也說“天地之精所以生物者，莫貴於人”，究其因，乃在於“物疚疾莫能為仁義，唯人獨能為仁義”（《春鞦繁露·人副天數》）。《漢書·董仲舒傳》載董仲舒又曰：
人受命於天，固超然異於群生，入有父子兄弟之親，齣有君臣上下之誼，會聚相遇，則有耆老長幼之施；粲然有文以相接，歡然有恩以相愛，此人之所以貴也。
……

前言/序言

好的，這是一本名為《古法匠心：中國傳統工藝的傳承與創新》的圖書簡介：《古法匠心：中國傳統工藝的傳承與創新》書籍簡介本書旨在深入探究中國傳統工藝的生命力與發展脈絡，通過對木雕、漆藝、陶瓷、刺綉、竹編、金屬鑄造等多個重要領域的係統梳理與個案分析，展現中華民族在物質文明與精神文明交融中的智慧結晶。我們不僅迴顧瞭這些工藝在曆史長河中的起源、演變及其在社會生活中的功能定位，更著重探討瞭當代背景下，傳統手工藝如何麵對工業化浪潮的衝擊，並通過“創造性轉化”與“創新性發展”煥發齣新的時代光彩。第一部：溯源——韆年技藝的基因密碼本書的開篇追溯瞭中國傳統工藝的源頭。我們認為，中國的手工藝發展並非孤立的技術積纍，而是與哲學思想、宗教信仰、社會結構緊密交織的文化實踐。一、天人閤一的底色與形器之美：探討瞭早期文明中，人們如何從自然中汲取靈感，將樸素的宇宙觀融入器物造型。例如，在新石器時代的彩陶紋飾中，我們看到的不僅是圖案，更是對自然秩序的模仿與敬畏。我們詳細分析瞭“器物為人服務”的實用性原則如何逐步升華為“器物承載精神”的審美追求，並以漢代玉器的“禮器”屬性為例，闡釋瞭工藝在古代社會結構中的象徵意義。二、工藝的傳承鏈條與學徒製度：詳細描繪瞭古代工匠的培養體係。這套體係不同於現代的流水綫教育，它強調“口傳心授，身教勝於言傳”。通過對徽州木雕、蘇綉世傢的個案研究，揭示瞭傢族傳承、師徒結盟在保證技藝純正性與復雜性方麵的關鍵作用。我們考察瞭古代行會（如清代的“匠行”）在維護行業標準、保障工匠權益方麵的社會功能。三、材料學的本土智慧：傳統工藝的精髓往往在於對本土材料的極緻利用。本書係統梳理瞭中國傳統工匠對木材的“擇時、選料、乾燥、防腐”的精細學問，如紫檀、黃花梨的特性研究；對天然礦物顔料的提取與調和技術，如礦物顔料在敦煌壁畫和景泰藍中的應用；以及對竹材、藤蔓等可再生資源的柔性處理技術。這種對材料深刻理解所形成的“材料意識”，是現代工業無法輕易復製的寶貴財富。第二部：鼎盛與轉摺——工藝在曆史中的角色更迭本部分聚焦於中國工藝在不同曆史時期的巔峰錶現及其遭遇的時代挑戰。一、盛唐氣象與多元融閤：以唐宋時期為例，探討瞭工藝如何成為國傢強盛的象徵。唐三彩的多元文化交融，宋代官窯瓷器對“極簡與內斂”的極緻追求，反映瞭當時成熟的士大夫文化對工藝審美的主導作用。我們特彆分析瞭這一時期，工藝從宮廷走嚮民間，並在區域間形成差異化競爭的現象。二、明清的集大成與精細化：明清兩代是許多傳統工藝的集大成時期，但同時也齣現瞭過度繁復和程式化的傾嚮。本書深入研究瞭蘇綉的“平綉”到“套針綉”的技法飛躍，以及明式傢具對結構力學與美學平衡的精妙把握。然而，我們也指齣，隨著晚清社會結構的鬆動和西方工業品的湧入，傳統手工藝的經濟基礎開始動搖，許多精湛技藝麵臨失傳的風險。三、工業化的衝擊與“失語”：二十世紀初，標準化、批量化的生産模式對傳統手工藝的生存空間造成瞭毀滅性打擊。本書剖析瞭這種衝擊不僅是經濟上的，更是文化和價值體係上的——“手工製造”在很長一段時間內被視為“落後”的代名詞。第三部：再生——當代傳承與創新實踐本書的第三部分是全書的重點，它著眼於當代中國手工藝如何實現“迴歸”與“超越”。一、非物質文化遺産的保護與製度化：係統梳理瞭國傢對傳統工藝的搶救性保護工作，分析瞭“非遺”名錄製度在技藝保存、傳承人認定、以及社會認知重建方麵的積極作用與潛在局限性。我們討論瞭如何避免“標簽化”保護，真正實現“活態傳承”。二、設計介入：功能性與當代審美的重塑：創新並非憑空捏造，而是建立在對傳統母題的深刻理解之上。本部分通過大量案例，展示瞭當代設計師如何與傳統工匠閤作，將傳統紋樣、結構、材料語言融入現代生活用品中。例如，將榫卯結構應用於現代傢具設計，或者用現代的色彩理論重新詮釋傳統的織錦圖案。重點分析瞭“功能創新”如何反哺“技藝保持”。三、市場化、數字化與全球視野：探討瞭現代商業模式和信息技術如何為傳統工藝開闢新通路。綫上展示、電子商務、眾籌模式如何讓偏遠地區的工匠直接對接全球消費者；3D打印等新技術如何輔助傳統工藝進行復雜的預製或輔助製作，而非取代手工的最終打磨。我們強調，全球化視野要求傳統工藝在堅守核心價值的同時，具備跨文化交流的能力。四、可持續性與慢生活哲學：最後，本書將傳統工藝置於當代社會對“慢生活”、“可持續消費”的追求中進行審視。傳統手工藝以其對原材料的尊重、對製造過程的負責態度，以及産品經久耐用的特性，恰好契閤瞭當代社會對“反快消”的價值迴歸。我們提齣，傳統工藝的未來不僅是經濟價值的體現，更是對健康生活方式和文化身份的重新確認。結語：《古法匠心》力圖打破將傳統工藝視為博物館陳列品的刻闆印象，展現其作為一種活的文化實體，在當代社會中進行自我革新、適應時代需求、並為未來生活提供美學與精神滋養的強大潛力。這本書獻給所有對中國傳統文化懷有敬意，並期待在古老智慧中尋找當代齣路的人們。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我耳目一新！我一直對中國古代的文化哲學很感興趣，但總是覺得似乎缺少瞭什麼，直到我讀瞭這本書。它不僅僅是在講述古代的那些道德規範和行為準則，而是將它們與我們現在日益關注的生態環境聯係起來，這簡直是太有啓發性瞭！我從來沒有想過，那些幾韆年前的先賢們，在沒有現代科技的輔助下，竟然就已經有瞭如此深邃的生態智慧。書中對《論語》、《孟子》等經典著作的解讀，讓我看到瞭儒傢思想中“天人閤一”、“道法自然”這些概念的實際應用，原來它們不僅僅是抽象的哲學理念，更是指導人們如何與自然和諧相處的具體方法。特彆是關於“敬畏自然”、“節用愛民”的論述，讓我深刻體會到，古代的統治者和文人是如何將對自然的尊重融入到政治和倫理的考量中。這本書的作者似乎是深入挖掘瞭許多鮮為人知的史料和文獻，並且用一種非常生動、通俗易懂的方式展現齣來，讓我在享受閱讀樂趣的同時，也獲得瞭很多關於中國傳統文化與環境保護之間深刻聯係的知識。它讓我重新審視瞭儒傢思想的價值，也為當下環境保護的睏境提供瞭一些來自曆史深處的啓示。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對中國古代的社會生活充滿好奇的讀者，這本書恰恰滿足瞭我的這種好奇心，並且提供瞭一個全新的視角。它不僅僅是關於儒傢思想的解讀，更是通過儒傢思想這扇窗戶，讓我看到瞭中國古代社會的方方麵麵是如何與自然環境相互作用的。書中描繪瞭古代的鄉野風貌，描繪瞭士大夫們的隱居生活，描繪瞭普通百姓的農耕日常，而這一切的背後，都隱藏著他們與自然相處的方式和智慧。我瞭解到，古代的節日慶典、民間習俗，甚至飲食起居，都可能與對自然規律的遵循有關。作者用一種非常生活化的語言，將這些曆史細節娓娓道來，讓我仿佛置身於那個古老的時代，親身體驗著古人與自然的和諧。特彆是一些關於古代水土保持、森林保護的例子，讓我看到瞭古人的遠見卓識。這本書的意義在於，它不僅僅是學術研究的成果，更是對中國傳統文化中那些被忽略的、與環境相關的寶貴遺産的一次精彩呈現，它讓我對“可持續發展”這個現代概念，有瞭更具曆史縱深感的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的寫作風格非常吸引人，它不像一般的學術著作那樣冰冷，而是充滿瞭人文關懷和思想的溫度。作者在探討儒傢生態意識時，並沒有迴避古代社會存在的某些局限性，但更側重於挖掘其中積極和具有啓發性的部分。我非常贊同作者提齣的一個觀點，即中國古代的生態意識並非是一種孤立的理論，而是與倫理道德、政治製度以及文化傳承緊密相連。書中對“仁愛”、“禮製”等儒傢核心價值觀如何被應用於處理人與自然關係的研究，讓我受益匪淺。例如，作者分析瞭“君子愛物”的思想，認為這體現瞭對所有生命的尊重和珍惜。此外，書中對古代文人心懷天地的情懷，以及在山水田園中尋找精神寄托的描述，也讓我感受到瞭中國傳統文化中深厚的自然情結。這本書的價值在於，它不僅揭示瞭儒傢思想在環境保護方麵的潛力，更用一種感性的方式，讓我們重新認識中國古代人民與自然之間那種默契而深刻的關係。

評分☆☆☆☆☆

老實說，一開始我對這本書的名字《儒傢生態意識與中國古代環境保護研究》並沒有抱太高的期望，以為會是一本枯燥乏味的學術專著。但齣乎意料的是，它讀起來非常有意思，而且內容也非常紮實。作者在梳理中國古代環境保護思想的源流時，並不是簡單地羅列文獻，而是對當時的社會背景、經濟發展狀況以及人們的生活方式都做瞭細緻的分析。我尤其喜歡他對不同朝代、不同學派在環境保護理念上的差異和演變的研究，這使得整個論述更加立體和全麵。比如，書中對魏晉時期“清談”之風下的隱逸文化與自然觀念的聯係，以及宋明理學對“格物緻知”的解讀如何延伸到對自然萬物的關懷，都寫得非常精彩。我發現，古代的中國人並非如一些人想象的那樣，對自然肆意掠奪，而是在相當長的一段時間裏，都秉持著一種“取之有時，用之有度”的樸素生態觀。這本書讓我看到，環境保護並非是西方現代文明的專利，中國古代的先賢們同樣有著令人贊嘆的生態智慧，而且這些智慧更具人文關懷和哲學深度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論述邏輯嚴謹，觀點鮮明，給我留下瞭深刻的印象。作者通過對大量史實和古代典籍的細緻考證，構建瞭一個完整而富有說服力的研究框架。我特彆欣賞書中對“天人感應”和“五行相生”等古代宇宙觀在環境保護中的作用的分析。這些看似古老的觀念，在作者的解讀下，竟然展現齣強大的生命力和現實意義。比如，書中論述到“天人感應”如何促使統治者在決策時考慮自然界的反饋，從而避免對環境造成過度破壞。這種將自然規律與人類行為緊密聯係的思維方式，在今天看來仍然具有警示作用。此外，作者還探討瞭古代的農業技術、水利工程以及城市規劃中蘊含的生態智慧，例如古人如何利用地理條件，因地製宜地進行耕作，又如何巧妙地設計灌溉係統，最大限度地節約水資源。這些具體的案例讓我看到瞭中國古代人民與自然和諧共生的實踐經驗，也讓我對“綠色發展”有瞭更深層次的理解。這本書的價值在於，它不僅僅停留在理論層麵，更是提供瞭豐富的曆史證據來支撐其論點，讓人信服。

評分☆☆☆☆☆

這本書現在我已經買下瞭，現在我來給它寫段評論吧！先從哪裏說起呢？還是先從它的品相說起吧！也就是先從它的外錶說起吧！這本書的品相還是很好的，絕對的是全品書。也就是說封麵很平很新，沒有摺角，印刷精緻美麗大方，當然就很漂亮啦。要說到品相好，還得說說它的正文啊！每一頁上都有字呢！每個字都能看清楚呢！最難能可貴的就是每頁都很規整，沒有脫頁、漏頁的現象齣現呢！西方很權威的中國哲學史。每個字印刷的都很精細呢。好的，現在品相已經評論完瞭，至此品相這一個環節還是可以打個很高的分呢。說完瞭品相，接下來我們該評論些什麼內容呢？是書的內容？還是書的包裝？還是書的運輸？還是書的價格呢？我覺得還是先從書的內容說起吧！其實，說實話，這本書我也是剛買迴來，也就是說我買的是本新書，或者說得更直白些，這本書事實上我還沒有認真讀，也隻是粗略的翻瞭一下。從目錄來看，這本書的選題還是很好的，還是很成功的，換句話說這本書的選題質量不是很壞，不是很失敗。一個好的選題就保證瞭書的大半質量。這本書資料詳實，論證紮實，考據精密，且符閤學術史的主流趨勢，是一本相當不錯的書，讀來可以讓人受教很多。最難能可貴的是，它的選題非常地吸引我，因為我最近確實也在關注類似的選題，希望能在這本書中獲得啓發，並找到有用的東西，也就是說要自動屏蔽額那些沒有用的東西。現在書的品相和內容我都已經評論完瞭，接下來我們評價什麼呢？評論一下它的包裝好嗎？好的。這本書的包裝還是很好的，它是用那一種很好的膜給包起來瞭，這個做法寶真的是非常的好和明智。它有效地組織瞭書不受塵土、細菌特彆是水的侵擾，特彆是水，被誰淋濕瞭，即使弄乾也會發皺，這多不好啊！現在好瞭，自從有瞭這層膜啊，就不會發生這種悲劇的情況瞭。所以說包裝還是很多的。至此，品相、內容、包裝這三項我都已經評論好瞭，接下來我們評論什麼呢？要不評論一下運輸？算瞭還是評論一下價格吧！這本書的價格還是很便宜的，如果要是在一般的實體書店裏買，可定不會打摺，也就是全價賣齣的意思，換句話說，就是享受不到優惠的意思，多不值啊。但是在京東就不同瞭，什麼不同呢？就是可以打摺瞭，也就是說不必花高價以全價購買瞭。這還是非常優惠的，這本書在京東買要比在其它實體店買便宜十多塊呢。好的，現在價格也說完瞭，我們還是再來聊聊它的運輸吧，我大概是昨天晚上訂的，剛一下訂單，我就發現它順利地在5號庫，給齣庫瞭，然後是揀貨，揀貨之後打包啊，分揀啊，今天早上就送到學校的營業廳，中午就到學校瞭，就收到書瞭，真心很快。基於以上幾點我給這本書一個好評。

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

值得一看。。

評分☆☆☆☆☆

書還沒仔細看粗略翻瞭一下

評分☆☆☆☆☆

的評價將幫助其他客戶瞭解這本書並作齣購買決定。

評分☆☆☆☆☆

還不錯，值得一看，寫得不錯

評分☆☆☆☆☆

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