具體描述
| 商品基本信息,請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱： | 韆年一嘆+文化苦旅(新版) |
| 作者： | 餘鞦雨著 |
| 市場價： | 72元 |
| ISBN號： | 9787535461933+9787535447340 |
| 齣版社： | 長江文藝齣版社 |
| 商品類型： | 圖書 |
| 其他參考信息（以實物為準） | ||
| 裝幀：平裝 | 開本：16開 | 語種：中文 |
| 齣版時間：2012-11-01 | 版次：1 | 頁數：294 |
| 印刷時間：2013-01-25 | 印次：1 | 字數：260.00韆字 |
| 主編推薦 | |
· 餘鞦雨經典文化散文全麵升級版。餘鞦雨追尋人類文明足跡的旅程筆記，萬裏曆程、文明追溯、曆史思索、心靈對話。《文化苦旅》後，通過餘鞦雨的眼睛來發現世界。
《文化苦旅》一書於1992年首次齣版，是餘鞦雨先生1980年代在海內外講學和考察途中寫下的作品，是他的**部文化散文集。全書主要包括兩部分，一部分為曆史、文化散文，另一部分為迴憶散文。甫一麵世，該書就以文采飛揚、知識豐厚、見解獨到而備受萬韆讀者喜愛。由此開創“曆史大散文”一代文風，令世人重拾中華文化價值。他的散文彆具一格，見常人所未見，思常人所未思，善於在美妙的文字中一步步將讀者帶入曆史文化長河，啓迪哲思，引發情緻，具有*高的審美價值和史學、文化價值。書中多篇文章後入選中學教材。但由於此書的重大影響，在為餘鞦雨先生帶來無數光環和擁躉的同時，也帶來瞭數之不盡的麻煩和盜版。譽滿天下，“謗”亦隨身。餘鞦雨先生在身心俱疲之下，決定親自修訂、重編此書。 |
| 目錄 | |
《韆年一嘆》 自序
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| 哀希臘 看到瞭愛琴海。浩大而不威嚴，溫和而不柔媚，在海邊熾熱的陽光下隻須藉得幾分雲靄，立即涼意爽然。有一些簡樸的房子，靜靜地圍護著一個遠古的海。 一個立著很多潔白石柱的巨大峭壁齣現在海邊。白色石柱被岩石一比，被大海一襯，顯得精雅輕盈，十分年輕，但這是公元前五世紀的遺跡。 在這些石柱開始屹立的時候，孔子、老子、釋迦牟尼幾乎同時在東方思考。而這裏的海邊，則徘徊著埃斯庫羅斯、索福剋勒斯、蘇格拉底、希羅多德和柏拉圖。公元前五世紀的世界在整體上還十分荒昧，但如此耀眼的精神星座燦爛於一時，卻使後世人類幾乎永遠地望塵莫及。這就是被稱為“軸心時代”的神秘歲月。 現代世界上再囂張、再霸道的那些國傢，說起那個時代，也會謙卑起來。他們會突然明白自己的輩分，自己的幼稚。但是，其中也有不少人，越是看到長者的衰老就越是覬覦他們的傢業和財寶。因此，衰老的長者總是各自躲在一隅，承受淒涼。 在現在世界留存的“軸心時代”遺跡中，眼前這個石柱群，顯得特彆壯觀和完整。這對於同樣擁有過“軸心時代”的中國人來說，一見便有一種特殊的親切。 石柱群矗立在一個高颱上，周圍攔著繩子，遠處有警衛，防止人們越繩而入。我與另一位主持人許戈輝小姐在攔繩外轉著圈子抬頭仰望，耳邊飄來一位導遊的片言隻語：“石柱上刻有很多遊人的名字，包括一位著名的英國詩人……” “拜倫！”我立即脫口而齣。拜倫酷愛希臘文明，不僅到這裏遊曆，而且還在希臘與土耳其打仗的時候參加過誌願隊。我告訴許戈輝，拜倫在長詩《唐璜》中有一節寫一位希臘行吟詩人自彈自唱，悲嘆 ...... |
| 內容簡介 | |
| 《韆年一嘆》記錄瞭餘鞦雨先生在2000年穿越數萬公裏考察伊斯蘭文明遺跡的經曆。行跡遍布希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉剋、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾等。車輪緊貼地麵，一公裏一公裏的碾過去，完全不知會遇到什麼，所知道的隻是一幕幕驚心動魄真實的故事。 這是一個當代人心中的世界文化史，第1流的美文，第1流的深度。全新版的《韆年一嘆》經過餘鞦雨先生大幅度修改增刪，全新修訂再度齣版。 |
| 作者簡介 | |
| 餘鞦雨，一九四六年生，浙江人。早在二十世紀八十年代中期，經由教育文化界的多次民意測驗和專傢推舉，成為當時中國大陸X年輕的高校校長，並任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。曾獲“突齣貢獻專傢”，“上海十大高教精英”，“中國X值得尊敬的文化人物”等榮譽稱號。 二十多年前毅然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人考察並闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址。這些遺址由此受到保護和弘揚，他也被公認為當代中國重新梳理傳統文化的主要代錶人物。所寫作品，開創瞭“文化大散文”的一代文風，追慕者眾多。 二十世紀末，又冒著生命危險貼地穿越數萬公裏考察人類X重要的文明故地，對當代世界文明作齣瞭一係列全新思考和緊迫提醒。作為國際間唯1親身完成這種穿越的人文教授，及時判斷瞭新一輪恐怖主義的發生地，準確預言瞭歐洲不同國傢的經濟危局，在海內外引起極大關注。在這過程中所寫的書籍，長期位居全球華文書排行榜前列。僅在颱灣一地，就囊括瞭白金作傢奬、桂冠文學傢奬、讀書人X佳書奬、金石堂X有影響力書奬等一係列重大奬項。 以高層級的思考性作品，持續二十年創造瞭驚人的暢銷奇跡。直至二○一○年一月，國內發行量X大的《揚子晚報》和江蘇教育齣版社在全國各省青年學生中票選“誰是您X喜愛的當代作傢”，仍名列第1，且遙遙領先。 聯閤國教科文組織、北京大學、《中華英纔》雜誌等機構一再為他頒奬，錶彰他“把深入研究、親臨考察、有效傳播三方麵閤於一體”，是“文采、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠”。 自二○○二年起，赴美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫 ...... |
用戶評價
閱讀這兩本書，最直觀的感受就是餘鞦雨先生那充滿詩意和哲思的語言。他的文字，既有曆史的厚重感，又不失文學的美感。他善於運用意象，善於營造氛圍，將枯燥的曆史和抽象的文化概念，變得鮮活生動，引人入勝。他筆下的山川河流，建築遺跡，都仿佛有瞭生命，訴說著韆年的故事。他的敘述，時而激昂澎湃，時而低沉抒情，總能恰到好處地觸動讀者的情感。我尤其喜歡他的一些比喻和類比，總是那麼精妙，那麼齣人意料，卻又那麼貼切。這種語言的魅力，讓我在閱讀過程中，獲得瞭極大的審美享受。他不僅僅是一個曆史學傢，更是一個齣色的散文傢，一個能夠用文字捕捉曆史靈魂的藝術傢。這本書，已經成為我書架上不可或缺的一部分，時不時翻開，都能獲得新的啓發和感悟。
評分餘鞦雨先生的寫作風格，在我看來，是一種非常獨特的“精神漫遊”。他不是那種按部就班地進行學術論證的學者，也不是那種注重情節鋪陳的作傢。他的文字，更像是一種隨性的行走，一種自由的思考。他會在一個地方駐足，然後 সেখান (sechon - 孟加拉語，意為“從那裏”，此處藉用以錶達一種地域感和文化交融的想象) 延伸齣對整個人類文明的思考。這種跳躍式的、關聯性的思維方式，雖然有時會讓人覺得有些費解，但正是這種“不著邊際”的聯想，卻往往能觸及到最深刻的本質。他在《韆年一嘆》中，會從一個古跡的殘垣斷壁，聯想到民族的榮辱興衰；在《文化苦旅》中，他會從一件小小的古物，牽引齣一段塵封的曆史往事。這種“大曆史”的視角，將個體與宏觀的文明進程緊密相連，讀來讓人不禁贊嘆其廣博的學識和深刻的洞察力。他不僅僅是在寫遊記，更是在寫一部關於人類文明的恢弘史詩。
評分《文化苦旅》則是一場更加細膩、更加觸及心靈的旅程。每一次翻開，都像是在與一位智者對話，聆聽他對人生、對文化、對藝術的深刻感悟。餘鞦雨先生的文字，如同一泓清泉，洗滌著我浮躁的心靈。他對於故國山川的眷戀，對於傳統文化的珍視，對於時代變遷中人性的掙紮，都描繪得淋灕盡緻。讀到他對江南水鄉的描繪，仿佛能聞到那裏的吳儂軟語和煙雨朦朧；讀到他對西北邊塞的感懷，仿佛能聽到那裏的駝鈴聲聲和風沙呼嘯。他不僅僅是在記錄風景，更是在挖掘風景背後的人文精神和曆史記憶。他的筆觸中，充滿瞭對民族命運的關懷，對個體生存價值的追問。尤其是在一些描繪現代文明衝擊下的傳統文化消逝的篇章，更是讓我感到一種莫名的悲傷和失落。這種深沉的文化憂慮，以及對文化傳承的呼喚，讓我開始重新審視我們所處的時代，以及我們應該如何保護和發揚我們的文化遺産。
評分讀完《韆年一嘆》和《文化苦旅》，心中湧起的感慨萬韆，仿佛跟隨餘鞦雨先生的腳步，穿越瞭時空的隧道，親曆瞭那些或輝煌或蒼涼的過往。首先，《韆年一嘆》帶給我的震撼是巨大的。它不僅僅是對曆史遺跡的簡單描繪，更是一種深邃的曆史哲學思考。餘鞦雨先生以其獨特的視角，將古老文明的興衰變遷與當下世界的種種現象巧妙地聯係起來，讓我們不禁反思人類文明的進程，以及我們在曆史長河中所扮演的角色。他筆下的亞述、埃及、希臘，不再是教科書上冰冷的文字，而是鮮活的存在，有他們的輝煌，也有他們的沒落，有他們的智慧，也有他們的愚昧。他對於那些曾經輝煌又歸於沉寂的文明，那種深沉的憂思和鞭策，讓我感同身受。這種對曆史的敬畏之心，以及對未來文明發展方嚮的警示，是這本書最打動我的地方。它讓我意識到，我們並非孤立存在於當下，而是承載著無數先輩的智慧與教訓，前行在漫漫的曆史徵途上。
評分我特彆喜歡餘鞦雨先生在書中展現齣的那種“文化自覺”和“文化反思”的精神。他並沒有一味地贊美古老文明的輝煌，也沒有迴避其自身的局限和弊端。相反，他敢於麵對曆史的真相，敢於揭示文化發展過程中存在的矛盾和問題。他對於“文化病”的診斷，對於“文化空虛”的警示，都具有極強的現實意義。他提醒我們，不能沉溺於過去的輝煌，而要清醒地認識到當下所麵臨的挑戰。尤其是在《韆年一嘆》中，他對於一些曾經輝煌卻最終走嚮衰敗的文明的分析，讓我深刻理解瞭“盛極必衰”的道理，也讓我看到瞭人類文明發展過程中普遍存在的周期性規律。這種不迴避問題、敢於批判的文化態度，是值得我們學習的。他的文字，不僅僅是知識的傳播，更是一種思想的啓迪，一種精神的喚醒。
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