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編輯推薦

　　古代雅典最偉大的政治傢伯裏剋利臨終時，普魯塔剋的《伯裏剋利傳》這樣描寫當時的情景：他的朋友們以為他已失去知覺，便開始曆數他的豐功偉業和高貴品質。例如，他曾在九個敵對國的領土上建立瞭勝利紀念碑，例如他在如此長久的時期內保持瞭雅典的繁榮，他們為失去這樣一位英雄人物而感到悲痛。這時，在彌留之際，伯裏剋利聽完這一切之後喊道：“你們忘記瞭我最傑齣的榮耀，盡說那些主要取決於命運的尋常功績。你們沒有提到，從未有一位公民因我而披喪服。”在這位民主政治傢所追求的理想王國裏，如康德所稱，“每一個人都是目的。”這是一種信仰，在如此長期的統治中，能夠不為私利而犧牲哪怕一位公民的生命，確實可貴。

內容簡介

　　中汪丁丁教授以他的學養深思與傢國情懷，和年輕人探討中國未來的社會圖景，也就他長期關注的政治傢品格、製度建設、醫療與養老、環保、勞動力與工資以及人類社會過程等諸多問題，提齣他的見解、批評與建設性意見，隻為期待中國與中國人更加美好的未來。

作者簡介

　　汪丁丁，數學學士（1981年），數學碩士（1984年），經濟學博士（1990年）。北京大學教授，舒立時期的《財經》和《新世紀周刊》學術顧問。教學：經濟學思想史、行為經濟學、新政治經濟學。

目錄

未來八年該如何做纔好
未來八年
開放的言論
幸福在哪裏

政治傢的品格
智識與豁達——政治領袖的品質
論政治傢的品格
社會的曆史責任感其實是敬畏感
偏激與寬容
關於中國人的自由
市場，社會，民主
一官僚化與“公務員熱”
官僚們的另一企圖
中國社會官僚化問題
惡的官僚主義與不惡的官僚主義
涉及腐敗官員或任何行惡者的心理分析
再談民主觀念的要素及其文化錶達
“假如你不想亡黨亡國……”

醫療與養老
白領們的人生與未來
每一個健康的人都麵臨兩難選擇
再談“醫”的問題
老齡化時代的智慧
關於眼睛的故事

日常生活
所以，房價不跌，否則……
傢裝業與裝修之苦
中國的汽車文明與中國人的汽車文化
關於汽車的猜想
欲反汽車論
都市是一種教養
車，也是一種教養
杭州公交車上的一次體驗
杭州及西湖必將毀滅在汽車尾氣之中
關於油價的看法
逛上海宜傢傢居有感於上海的淪落
水知道你的罪孽
怎能以“人均汙染”為中國碳排放立場辯護？
正確的生活
虛僞及適度虛僞

工資及其他
工資問題
中國勞動工資問題
再談中國的勞動工資問題
工薪稅負問題
資本，資本市場與人力資本
杭州龍井茶農
節製資本扶助工農
財政民主化的原理與錶達
煤電水氣航綫通信鐵路等網絡的壟斷問題
國際勞動節
也談中國玩具問題
為何色情垃圾在一些社會遠比在另一些社會普遍
製度的文化閤理性
假如從頭爛到腳你打算怎麼辦？
假使尋不齣路？
社會復雜性的政策涵義
製度與人的關係
善意的惡法
從感覺到感悟
這些解釋
社會過程及其評價

精彩書摘

　　關於經濟學傢熟悉的“公共領域（public domain）”，大約隻有兩個概念是最重要的。其一叫做“免費搭車”——人們願意分享這一公共領域所帶來的便利和資源卻不願意分擔保護和維持這一公共領域的秩序的義務；其二叫做“尋租”——人們願意把公共領域的全部或一部分壟斷為私己的並願意為此支付一定的代價。
　　根據休謨的判斷，我們看上去“理性”的行為的極大部分，其實來自習慣。從小就生活在私有産權製度下的人們，習慣於把大部分領域——不論是公共的還是私人的，都看做私人領域，至少，看做已經建立瞭良好的資源分享秩序的領域——典型如正在進行演齣的歌劇院。所以，他們在走進“公共領域”時，齣於習慣，與他們走進彆傢的“私人領域”時一樣小心謹慎，稍遇異議便連聲道歉。
　　我的注意力突然被電視連續劇《上海人在東京》吸引——住在亞細亞外國語學校宿捨裏的那群上海女孩兒，在服裝店裏大聲喧嘩，正引來日本顧客們的冷眼。我猜測，日本服裝店裏空氣的震動方式，是早就被良好界定瞭的，任何人在大聲喧嘩的時候都應當對其他顧客道歉。
　　長期生活在公共領域裏的人們，典型如我們中國人，絕不習慣對資本主義的私有産權錶示尊重，我們喜歡北京人在紐約和上海人在東京的那副德行。我們喜歡把車直接停在餐館路邊的人行道上，哪怕剛好擋住瞭一群散步者，迫使他們從馬路上繞行，又剛好在繞行時被一排駛入站颱的公共汽車驅趕。我們喜歡騎車的時候迎風嗽齣一口濃痰，再掉頭把痰噴射到旁邊兩米外的草叢裏，哪怕後麵有一長串上班族都騎著車，籠罩在那口濃痰的飛沫中。我們喜歡在候車室和候診室裏不經彆人同意就點上香煙，吞雲吐霧，讓吸“二手煙”的陌生人承受三倍以上的煙害。
　　……

前言/序言

青年對話錄：未來八年我們該如何做 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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汪丁丁老師的書全都是精品

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寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸，他們的書我覺得都寫得很好。3益智手工兵器大觀·尼米茲級核動力航空母艦（附精美學習手冊），很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀1.無需剪刀和膠水，拼插方法簡便2.無毒無味，絕對環保安全3.拼插結構設計巧妙，成品形象逼真、精美4.附贈精美學習手冊，邊玩邊學5.內附拼裝步驟圖，簡明易懂6．通過完成拼圖體驗自己動手的拼裝樂趣，充滿無窮的快樂與成就感，閱讀瞭一下，寫得很好，本套叢書是一款益智手工拼圖産品，共5種，分彆為兵器類和建築類。它是一種三維立體手工拼圖，曾獲國際禮品博覽會金奬，被譽為加拿大國寶級智力産品。它是在平麵拼圖的基礎上，采用計算機立體輔助設計，將無毒無味泡沫闆與所拼圖片利用環保膠水粘閤在一起製成插件，通過插件的插口數字對接拼插，無需剪刀和膠水，成品可長期保存，可做裝飾傢居、饋贈親友、點綴生活之用。本産品附贈精美學習手冊，可在動手動腦之餘學習知識，一書多用。3益智手工風靡海外多年，暢銷歐美、日韓。其涉獵的內容較為廣泛，品種多樣、形象逼真、拼插巧妙、印製精良，集娛樂、學習、欣賞於一體，既是爸爸媽媽最愛的親子益智互動遊戲，又是上班族最好的動手健腦的手工産品，其麵世後亦深受少年兒童及手工愛好者的喜愛。3益智手工的十大功能1．培養獨立解決問題的能力2．瞭解部分與整體的關係3．建立順序、秩序與立體組閤的概念4．培養組織歸納與邏輯思維的能力5．訓練精細動作，增進手眼腦協調發展6．培養觀察力、耐心與專注力7．提升忍受挫摺的耐力8．建立自信心，體驗成就感9．培養空間思維能力，激發空間想象力10．均衡左右腦開發，提高視覺記憶力，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。3益智手工兵器大觀·尼米茲級核動力航空母艦（附精美學習手冊），超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。1.無需剪刀和膠水，拼插方法簡便2.無毒無味，絕對環保安全3.拼插結構設計巧妙，成品形象逼真、精美4.附贈精美學習手冊，邊玩邊學5.內附拼裝步驟圖，簡明易懂6．通過完成拼圖體驗自己動手的拼裝樂趣，充滿無窮的快樂與成就感，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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內容很豐富，發人深省。下麵這個很好，推薦大傢看看。當年硃熹和弟子們讀書的那間教室，老師的椅子在講颱一張桌子後邊，下邊是學生們的書桌和椅子。邊上陳列著他們讀的書。他們讀的書中沒有同時代人編寫的教材，隻有古老的四書五經之類。學生在教室靜讀，讀不懂瞭，就問老師，老師間或有講解，或外請一些如陸九淵之類的名學者在此授課，這些老師們心心念念的不是創建自己的學科體係，而是引導學生們進入經典，不是口口聲聲的“我覺得”，而是念念在茲的“經上如是說”，不是“六經注我”，而是“我注六經”。照雅斯貝爾斯的設想，人文教育其實就是讀經典、讀大書。對孩子們來說，越早開始讀越好。雅斯貝爾斯甚至認為孩子們從小讀書隻讀經典就夠瞭，根本不需要彆的教材，所謂專業化和技術化的學科教科書，等到十多歲之後再開始教也不遲。教材是學者們（往往是二流或三流學者）編的，但經典卻是大師們（絕對一流）寫的。隻有早早開始學會跟大師們對話，孩子們纔有可能學會拒絕精神垃圾，養成孩子們的高尚情趣。高尚情趣的培養需從經典入手。古羅馬的貴族傢庭會聘請訓濛師傅來帶孩子們背誦、閱讀和理解經典，像中國古代的西賓。教師們的任務不是兜售自己的學科知識，而是忠實地教會孩子們讀通經典。此乃西方人文主義教育理念的精神實質。美國新人文主義大師歐文．白璧德就盛贊濫觴於古羅馬的文藝復興人文主義教育理念，甚至以此貶低經由法國啓濛運動而産生的人道主義理念。人道主義重普及，人文主義重提高，其區彆可見一斑。而猶太民族更是要求孩子到瞭十二歲就必須會背誦希伯來文《聖經》。《聖經》對他們民族來說，確乃書中之書，傢長每天都有責任給孩子們講解。這樣一來，晚上最寶貴的時間不是獻給電視機，而是獻給古老經典。日復一日、年復一年，孩子們熏陶成“律法之子”，不管身處何方，血管中都流淌著經書的血液，使這個民族，哪怕曆經近兩韆年流亡漂泊，仍能迴耶路撒冷創建最小的超級大國。為什麼經典比教材重要，或者說經典是最好的教材？硃熹有首叫《觀書有感》的詩就極為生動地說齣瞭其中的原因：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”隻有古老經典纔能成為“源頭活水”，使後人在此基礎上開創“天光雲影共徘徊”局麵。英國“朝聖山三巨星”之一的邁剋爾．博蘭尼，特彆提到一個人若要有真正創新，必須得有特彆沉潛力，這種沉潛力首先是迴到經典的能力，在不斷、反復閱讀經典的過程中，一個人得到某種“支援意識”，這種“支援意識”不同於“集中意識”，是人知識結構中可意會而不可言傳的部分。陀思妥耶夫斯基和列夫·托爾斯泰一起是俄羅斯文學乃至世界文學史上最偉大小說傢，他的《卡拉馬佐夫兄弟》和托爾斯泰的《戰爭與和平》可算得上世界小說史上最偉大的兩部巨著。他的成名作《窮人》發錶後創作陷入危機，於1847年開始參加空想社會主義小組活動，1849年春被捕並判死刑。臨刑前一刻，他和其他犯人被告知獲赦。這給他極大震蕩，他明白瞭“生命是一個禮物”，開始認真對待信仰。三天後，他被流放西伯利亞，路上遇到熱月黨人的妻子，送給他一本《聖經》。其後，他被投進鄂木斯剋要塞監獄，獄中不許讀其他書，他便反復讀《聖經》，這本書竟拯救瞭他的創作，給瞭他創作上不竭的源泉和動力。1861年，《被侮辱與被損害的》和《死屋手記》發錶，後者引起尼采和列夫．托爾斯泰驚嘆。1864年發錶《地下室手記》，1866年發錶《罪與罰》。其後，《白癡》（1868－1869）、《群魔》（1871－1872）等無一不與《聖經》提供的精神視野有關。最後，發錶總結性巨著《卡拉馬佐夫兄弟》（1979－1880）。1881年，陀思妥耶夫斯基去世。去世前，他特意把孩子們叫到床邊，鄭重其事地把《聖經》遞到孩子們手中，囑咐他們要好好珍藏和閱讀。

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內容有點單薄。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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